Bible Commentaries
Ezequiel 43

Versículo 2

Majestad. El mundo está iluminado por la predicación del evangelio; y la Iglesia triunfante [en el cielo] resplandecerá en perfección, cuando lo que se siembra en corrupción se vestirá de incorrupción, 1 Corintios xv. (San Jerónimo) &mdash- Se puede insinuar la bienaventurada Virgen María que concibe a Jesucristo. (Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] p. 3. q. 27. a. 3.) (Worthington)

Versículo 3

Él vino. En hebreo, "Vine para destruir (Septuaginta, para ungir) la ciudad", marcando a los que debían salvarse, cap. ix. El carro glorioso entró por la puerta oriental, y el profeta lo siguió al atrio de los sacerdotes, ver. 5, 13. (Calmet) &mdash- Los judíos dicen que el segundo templo fue privado de la Shekinah, o gloria del Señor. Sin embargo, parece entrar aquí; y Cristo mismo adornó esta segunda casa, más que la primera, con su adorable presencia, Aggeus ii. 8. (Haydock)

Versículo 7

Dijo. El Señor habló, (Caldeo; Teodoreto) o el ángel, (San Jerónimo) en forma humana. (Haydock) &mdash Nombre. Dios ha abandonado la sinagoga, pero permanecerá con su Iglesia hasta el final, Mateo xxiii. 38. y xxviii. 20. Sin embargo, la Iglesia perfecta, sin mancha, es la [Iglesia] triunfante [en el cielo]; (Efesios v.

27 .; Worthington) aunque la Iglesia Católica, en la tierra, es toda santa y "la comunión de los santos". (Haydock) &mdash Parece, sin embargo, que si estas cosas hubieran sido censurables, tal número de reyes piadosos y sabios no habrían obrado así, ni los profetas se habrían olvidado de amonestarlos de su deber. Los cadáveres y las casas aquí especificadas pueden haber sido vestigios de idolatría; o, en el futuro, las tumbas y palacios debían estar a una distancia más respetuosa. (Haydock)

Versículo 8

Pared. Los reyes de Judá tenían una puerta que comunicaba con el templo, por la que entraban por el oeste. Estaba custodiado por levitas, 1 Paralipomenon xxvi. 16. Ezequiel no coloca ninguna puerta en ese lado. Sin embargo, en el templo de Herodes encontramos uno que conduce al palacio adyacente y otros tres al pueblo. (Josefo, Antigüedades xv. 14.)

Versículo 9

Cadáveres. Literalmente, "ruinas". (Haydock) &mdash Los reyes pueden significar ídolos, Moloc, etc., que habían adorado, y que algunos incluso habían colocado en el lugar santo, para la ruina de la nación. (Haydock)

Versículo 10

Medida, para que se convenzan de su ingratitud, (Menochius) que los ha privado de tan noble estructura, y los ha puesto bajo la necesidad de comenzar de nuevo una obra tan grande. Se requirieron todos los esfuerzos de los profetas para hacerlos seguir adelante, Aggeus i. (Haydock)

Versículo 11

En todo el tejido, (Menochius) como lo has descrito, (Haydock) o recibido del ángel, con todas las ceremonias para ser observadas.

Versículo 12

Frontera. Nada más que el templo habrá en su montaña. Estará enteramente consagrada al Señor. Esto fue mal observado. Los príncipes asmoneos erigieron la famosa torre Antonia, en el lado norte. (Josefo) Ver ver. 8. Los judíos afirman que era ilegal escupir en este suelo, etc., pero no se especifica tal cosa en Josefo ni en las Escrituras, solo encontramos que nadie debía salir por la misma puerta por la que habían entrado ( cap. xlvi.9 .; Calmet) excepto el rey.

Versículo 13

Por. Hebreo, "por codos". Este codo es un codo común, etc. El babilónico, (Haydock) o sagrado, era una palma más larga. (Worthington) (Cap. Xl. 5.) &mdash Trinchera o fondo antes mencionado. Septuaginta, "la altura". (Haydock) &mdash- Caldeo, "disposición del altar", que parece mejor.

Versículo 14

Codo. cada uno tenía un codo de ancho, pero este mayor significa más alto. Algunos afirman que los sacerdotes se pararon en esta base para evitar pisar el altar, cuando colocan la madera o las víctimas. Pero sería demasiado bajo; y se tomaron las medidas necesarias para ello. El altar tenía diez o más bien doce codos de alto y otros tantos de ancho. El de Salomón era de diez de alto y veinte de ancho. El de Herodes era un cuadrado de cuarenta codos, quince del suelo. (Calmet)

Versículo 15

El ariel. Es decir, el altar mismo, o más bien la parte más alta del mismo, sobre la que se depositaban los holocaustos. En hebreo es liebre, es decir, el monte de Dios; pero en el siguiente verso haariel, es decir, el león de Dios; una figura, de su consumo, y como si estuviera devorando los sacrificios como un león devora a su presa. (Challoner) &mdash- Fuego que desciende a veces del cielo.

(San Jerónimo) (Worthington) &mdash Sin embargo, los profetas estuvieron presentes para ver las leyes de Dios ejecutadas, y nunca se quejaron de su infracción en estos detalles, que fueron atendidos sin gran dificultad, cap. SG. 1. (Haydock) &mdash- Es cierto que los judíos nunca se creyeron obligados a hacer sus altares de un tamaño determinado.

Versículo 17

Corona, que generalmente se colocaba alrededor de altares y mesas, para que nada se cayera. &mdash Pasos, subidos uno a cada lado, Éxodo xx. 26.

Versículo 19

Levitas. Hebreo, "de la raza de Leví, de la familia de Sadoc". Había obtenido la dignidad bajo Saúl, (Calmet) y después de la deposición de Abiatar, bajo Salomón, (3 Reyes 2, 26; Haydock) su posteridad siempre la conservó. (Calmet, Diss.) &mdash A menudo se dice que la gente hace lo que sólo manda, como [en] ver. 20, etc.

Versículo 20

CAPITULO XLIII.

Versículo 21

Santuario, fuera del recinto del templo, pero en la montaña, Levítico IV. 3. y vi. 11.

Versículo 22

Macho cabrío. La Septuaginta agrega, "de las cabras", ( hircum caprarum. Haydock) denotando un cabrito, (Menochius) o uno seleccionado (Haydock) más bien del rebaño. (Calmet)

Versículo 26

Consagradlo. Literalmente, "llena su mano"; es decir, dedíquelo y aplíquelo al servicio santo, (Challoner) como el hebreo, etc., habla del altar. La Septuaginta, "llenarán sus manos", parece más natural (Éxodo xxviii. 41.) y es adoptada por Pagnin, Vatable, etc. (Calmet)