Bible Commentaries
2 Samuel 19

Versículo 2

Luto, como suele ocurrir en las guerras civiles. El rey estaba oprimido por el dolor, un triunfo estaba fuera de tiempo. (Menochius)

Versículo 3

Evitado. Hebreo, "se escabulló", por temor a entrar; aunque lo hicieron al fin, de manera clandestina, (Calmet) por otra puerta. (Menochius)

Versículo 4

Cabeza, sin dejar de llorar. Ver el cap. xv. 30. &mdash Así dice Bion: "Lamento a Adonis. El hermoso Adonis ya no existe", etc.

Versículo 5

Avergonzado; engañado las expectativas. Ver Joel ii. 12. Joab fue de los que estropean todos sus servicios con ostentación y rudeza. Como el primer Antonio, Immodicus lingua, obsequii insolens, nimius commemorandis quæ meruisset. (Tácito, Hist. Iv.) &mdash- Le habla a David, su rey, como un amigo no lo haría con otro. "Ese tipo de hombres es verdaderamente odioso, que reprende con su amabilidad; que aquellos que lo han experimentado, más que los autores, deben recordar". (Cicerón, Amicit.)

Versículo 6

El e. ¡Qué insolencia! Los reyes a menudo se ven obligados a tolerar las afrentas de sus sirvientes superiores, así como de otros amos. Hay una gradación en los asuntos humanos, que hace que el próximo en dignidad y poder se considere igual al más alto. Similis ero altissimo, Isaías xiv. 14. (Haydock) &mdash- David deseaba sinceramente el bienestar de todo su pueblo, así como el de Absalón. (Menochius)

Versículo 7

Para. ( satisfac). En hebreo, "habla al corazón", etc., con semblante alegre, para testificar que sus servicios serán recompensados. (Calmet)

Versículo 8

Israel, los rebeldes, a diferencia de Judá, o los que se adhirieron a David; aunque muchas de todas las tribus se pusieron del lado de Absalón, ver. 11. (Haydock)

Versículo 10

Silencio; inactivo e indiferente, como esta palabra a menudo denota, Josué x. 12. (Calmet)

Versículo 11

Sacerdotes, cuya influencia fue muy grande. (Haydock) &mdash Charla: informada por una ceremonia solemne. (San Jerónimo, Trad.) (Menochius) &mdash- Septuaginta Griego: logos, "la palabra, (Haydock) concilio", etc. (Salien)

Versículo 13

¿Carne? Amasa era su sobrino, y como Absalón lo había nombrado general, su influencia sería la más grande para traer de vuelta a los que habían cedido al engaño. Un sentido de su mala conducta también lo haría más humilde y más fácil de manejar que Joab, cuya insolencia lo hacía insoportable para el rey. David diseñó transferir la autoridad de este último, (Calmet), de la que ahora había disfrutado 23 años, desde la toma de Sion.

La promesa de David no lo obligaba a mantener a Joab en ese cargo de por vida, si su conducta resultaba insatisfactoria. Por lo tanto, nombró a Amasa para perseguir a los rebeldes, y luego a Abisai, dejando a un lado a Joab. Pero el altivo guerrero suplantó a ambos y retuvo el mando, por así decirlo, a pesar de su soberano, el cap. xx. 4, 15. y c. (Haydock)

Versículo 14

Y el; Dios, David, o mejor dicho Amasa. (Calmet) &mdash- Todos contribuyeron, en diferentes grados, a lograr su feliz unión. (Haydock)

Versículo 15

Galgal, y de allí prosiguió a través del Jordán, (Calmet) una hora y media de camino. (Menochius)

Versículo 16

Semei, que había maldecido a David en su adversidad, ahora está listo para adularlo cuando lo vea restaurado a su trono. Era el jefe de mil en Benjamín.

Versículo 17

Sobre, o "en:" ( irrumpentes .; Haydock) probablemente a caballo. (Menochius)

Versículo 18

Ford. En hebreo también, "se apoderaron del transbordador"; (Calmet) o, "se cruzó un ferry para llevar el", etc.

Versículo 20

José. Semei era un benjamita: pero José designa a todos los israelitas, excepto a los de Judá, (Worthington) ya que estos dos poseían el derecho de nacimiento de Rubén, 1 Paralipomenon v. 1. (Menochius) Ver Salmo lxxix. 1., y Zacharias x. 6. &mdash- Pero podemos traducir con la Septuaginta, "delante de toda la casa de José". (Caldeo, siríaco, etc.) (Calmet)

Versículo 22

Hijos. Se refiere a la oposición anterior de Joab, a quien Abisai comenzaba a imitar. (Haydock) &mdash Este día. Anteriormente, nadie debía morir en los días de regocijo, y los prisioneros eran liberados cuando el rey ascendía al trono. Un malhechor continuó durante mucho tiempo para ser puesto en libertad el día de la pascua, Mateo xxvii. 15. (Calmet) &mdash- Los romanos nunca castigarían a nadie con la muerte, en los días "cuando (Augusto) entraba en la ciudad.

"(Suetonio lvii.) &mdash El castigo de Semei podría han tenido las consecuencias más perniciosas, ya que el resto de Israel habría temido un trato similar. (Menochius) &mdash- (Salien, el año del mundo 3010.)

Versículo 23

Morir, durante mi vida, (Menochius) o por mi mano, sin más transgresiones. Por lo tanto, el juramento está redactado, no te mataré a espada, 3 Reyes ii. 8. (Haydock) &mdash Los juramentos de los padres no siempre (Haydock) pertenecen a sus herederos. (Grocio)

Versículo 24

Pies, que era muy necesario en esos países, para evitar un olor desagradable, por lo que los judíos eran conocidos. (Marcial iv. 4.) &mdash- Ammianus (2) hablando del emperador Marcus dice, Cum Palestinam transiret, f œtentium Juædorum et tumultuantium sæpe tædio percitur. Algunos han pensado que el bautismo eliminó este olor. (Basnage, T. iii. P. 194.) Roman Septuagint agrega, "ni se había cortado las uñas, ni (hecho o) vestido sus bigotes", ni el labio superior.

La barbilla, hasta las orejas, no fue afeitada por los judíos. Cortarse todo el cabello era una señal de dolor, nada menos que dejar de vestirlo. Ver Levítico XXI. 5. (Calmet) &mdash- Por la apariencia externa de Miphiboseth, David podría estar convencido de que se había complacido con su dolor durante mucho tiempo; (Menochius) que podría servir para quitar las malas impresiones que había recibido contra el indefenso hijo de su amigo Jonatán.

Versículo 25

Reunió. Los protestantes, "fue a Jerusalén para encontrarse con el rey". (Haydock) &mdash- Pero su residencia habitual estaba en la ciudad, donde lo había dejado Siba, cap. xvi. 3. Por lo tanto, deberíamos traducir: "Y viniendo al encuentro del rey a su llegada a Jerusalén". (Calmet)

Versículo 26

Despreciado. Hebreo y caldeo, "obraron traidoramente contra mí". (Menochius)

Versículo 27

Dios. No es necesario que diga nada más en mi defensa. Estás convencido de mi inocencia; y la acusación era en sí misma improbable, ya que nunca podría esperar que otro rey me tratara mejor. Estoy resignado a acatar tu decisión. (Haydock) &mdash- No puedo quejarme. (Calmet)

Versículo 28

Muerte, a causa de la persecución de Saulo, y sus hijos asumiendo la púrpura; para que todos sus seguidores hubieran sido justamente muertos. (Calmet) &mdash- Llora, como si me hubieran agraviado. (Menochius)

Versículo 29

Más. El hebreo agrega, "en cuanto a tus asuntos. Yo he dicho: Tú y Siba repartid la herencia". (Haydock) &mdash Sánchez piensa que David hizo una compensación a Miphiboseth, por lo que dejó en manos de su sirviente, ya que no quiso perturbar la armonía del día, ni para infligir ningún castigo a los infractores.

(Menochius) &mdash No es probable, sin embargo, que se desvíe de su generosidad habitual, ni permita que Miphiboseth sea herido, si estuviera convencido de su inocencia. Tal vez podría juzgar conveniente que Siba tuviera un establecimiento separado, ya que ahora no era apto para actuar en su capacidad anterior, y había mostrado algún tipo de afecto hacia su soberano, cuando su propio hijo, y la mayoría de sus súbditos, se habían rebelado. En su contra. (Haydock)

Versículo 30

Casa. Él es todo para mí. (Menochius)

Versículo 32

Acampar; Mahanaim, cap. xvii. 28.

Versículo 33

CAPITULO XIX.

Seguro. Septuaginta: "Continuamente alimentaré tu vejez". (Haydock)

Versículo 35

Burden, ya que no soy apto para ningún servicio. (Menochius)

Versículo 36

Contigo. No avanzó hasta Galgal; (Haydock) pero se despidió del rey, insinuando, lo que nunca presenciamos en la actualidad, ¡que era demasiado mayor para disfrutar de los placeres de una corte! (Calmet)

Versículo 37

Chamaam, se supone que fue el hijo del buen anciano. (Calmet)

Versículo 40

Allí; subiendo, en su mayor parte, después de que el rey había cruzado el río. Tenían la intención de escoltarlo desde Mahanaim. (Haydock)

Versículo 41

Robado; como si el rey no fuera el padre común de todos. (Salien)

Versículo 42

Más cercano relacionado. (Haydock) &mdash- Nosotros. ¿Qué ventaja hemos obtenido? o que has perdido (Calmet)

Versículo 43

Diez partes. Podrían haber dicho que eran doce tribus para una; y aunque la tribu de Judá era más numerosa que muchas otras, no era igual a todas. (Calmet) &mdash- Pero la desproporción no era tan grande como diez a uno; de modo que los israelitas pretendían injustamente que tenían pretensiones mucho mayores al honor de llevar al rey a su capital, en una especie de triunfo. Quizás David hubiera esperado un poco más, (Haydock) y mostró menos predilección por su propia tribu.

(Calmet) (Salien) &mdash Primero.

El hebreo puede ser, "¿no propuse primero traer de vuelta al rey?" ver. 11. (Calmet) &mdash- Israel. Tostat dice que es probable que Judá haya afirmado que el rey no pertenecía en absoluto a Israel; y por eso Seba repitió las palabras con indignación, cap. xx. 1. Es maravilloso que David no reprimiera este altercado. Abulensis supone que se inclinó demasiado hacia su propia tribu; por lo cual, si es cierto, vemos que pronto fue castigado; ya que Dios siempre está dispuesto a recompensar o castigar a sus siervos.

(Salien) &mdash- Pero todo lo que dijo David no está registrado. Difícilmente podría haber continuado en silencio. Sin embargo, todos sus esfuerzos por apaciguar la sedición fueron frustrados por las malas disposiciones de sus súbditos. (Haydock)