Bible Commentaries
Jeremías 39

Versículo 1

XXXIX.

(1) En el noveno año de Sedequías ... - La gran crisis llegó por fin, como Jeremías había predicho mucho tiempo atrás. En Jeremias 52 se ofrece una narración más completa del asedio y la captura . Los dos versículos que abren el capítulo parecen haber sido insertados aquí por el editor de las profecías en su forma actual, para explicar el hecho con el que Jeremias 38 había cerrado.

El asedio había durado dieciocho meses, comenzando en el 590 a. C. y terminando en el 588 a. C. Llegó a su fin, como aprendemos de Jeremias 52:6 , debido a la presión del hambre, de la cual hemos visto rastros en Jeremias 37:21 .

Versículo 3

En la puerta del medio. - El término indica una posición en la línea de murallas entre la ciudadela de Sion - la "ciudad superior" de Josefo ( Ant. V. 20. 2), que aún no se ha rendido ( Jeremias 39:4 ) - y la parte inferior. ciudad, en cuyas murallas se había efectuado una brecha. Aquí, un espacio abierto, originalmente utilizado como foro o lugar de juicio, ahora les dio a los generales caldeos un campamento central, desde el cual podían comandar ambos barrios de la ciudad, y al ocupar su lugar en el corazón de su vida, afirmar formalmente su dominio. Cada uno de los nombres que siguen tiene un significado y una historia propios.

Nergal-sharezer. - La primera mitad del nombre aparece en 2 Reyes 17:30 como el de una deidad cutita o asiria, y significa el "gran héroe". Ocurre con frecuencia en las inscripciones de Tiglath-pileser y Assur-banipal ( por ejemplo, Registros del pasado, i. 77, 103). El nombre completo aparece en los monumentos asirios como Nergal-shar-uzur. Dos de los generales mencionados aquí llevaban el mismo nombre, y cada uno aparentemente se distinguía por un título especial.

Samgar – nebo. - Aquí la segunda mitad es el nombre de una deidad babilónica ( Isaías 46:1 ; Jeremias 48:1 ), posiblemente relacionada con el hebreo Nabi (= profeta), y así respondiendo al egipcio Thoth y al griego Hermes.

Se le dedicó el gran templo de Borsippa, conocido como Birs Nimroud ( Registros del pasado, vii. 77). Algunos eruditos han explicado que la primera mitad significa "guerrero", otros como "copero" y, por lo tanto, equivalente a Rabsaces ( Isaías 36:2 ), y como tal se adjunta al nombre anterior de Nergal-sharezer. Por regla general, el nombre de Nebo aparece siempre al principio de las palabras compuestas, como en Nabucodonosor, Nabuzar-adan, etc. y probablemente deberíamos conectarlo aquí con el nombre que sigue.

Sarsechim, Rab-saris. - Probablemente, como se indicó en la Nota anterior, el nombre debería ser Nebo-sarsechim. Los dos nombres van juntos, el primero como un nombre propio, el segundo como un título, que significa "el eunuco principal". En Jeremias 39:13 , Nebushasban aparece con el mismo título. En 2 Reyes 18:17 aparece simplemente como un título, como en Rabsaces tenemos "el principal copero".

Nergal-sharezer, Rab-mag. - Aquí también el segundo nombre es el título del cargo, que probablemente significa "jefe de los magos" o "jefe de los sacerdotes". El hombre así nombrado, que aparece en los monumentos asirios como Nergal-shar-uzur Rubu-emga, desempeñó después un papel destacado como asesino de Evil-merodach, el hijo de Nabucodonosor, cuya hermana se había casado. Reinó durante tres o cuatro años y aparece en Berosus (Joseph.

100 Apion, i. 20) bajo el nombre de Neriglissar. El nombre más antiguo se encuentra en los ladrillos de un palacio en Babilonia, en la orilla derecha del Éufrates ( Dict. De la Biblia de Smith . Art. Nergal-sharezer ) .

Versículo 4

Cuando los vio Sedequías, rey de Judá ... - La huida precipitada se narra de nuevo en Jeremias 52:7 . La puerta entre las dos paredes era una que aparentemente se abría desde el jardín del palacio, que parecía un parque, cerca del estanque de Siloé ( Nehemías 3:15 ); probablemente idéntico al jardín de Uzza, que se usó como lugar de entierro para Manasés y Amón ( 2 Reyes 21:18 ); y conducía al Arabá, la llanura (siempre conocida por este nombre distintivo) del valle del Jordán ( Deuteronomio 1:1 ; Deuteronomio 3:17 ; Deuteronomio 4:49 ; Josué 12:1 , y en otros lugares).

Las “dos murallas” aparecen como parte de la defensa de la ciudad en Isaías 22:11 , y conectaban a Sión con la fortaleza conocida como Ofel ( 2 Crónicas 27:3 ; 2 Crónicas 33:14 ).

Versículo 5

En las llanuras de Jericó. - Aquí tenemos nuevamente la palabra distintiva, el Araboth del Jordán, la ampliación del valle del Jordán, de tres millas de ancho, cerca de Jericó. Al parecer, la intención del rey era llegar al vado cerca de Jericó, cruzar el río y escapar al campo abierto de Galaad.

Ribla en la tierra de Hamat. - La ciudad de Hamat estaba en el Orontes, aproximadamente a la mitad de su fuente, cerca de Baalbek, hasta el recodo que hace en Jisr-hadid, y comandaba todo el valle del río hasta el desfiladero de Dafne, debajo de Antioquía. Era una ciudad muy conocida en el momento del Éxodo ( Números 13:21 ; Números 34:8 ), y en la de David era la capital de un reino, que llegó a ser tributario para él y Salomón ( 2 Samuel 8:10 ; 1 Reyes 4:21 ).

Riblah (aún conservando su nombre, Ribleh ) , también en el Orontes, y cerca de su fuente, era un centro desde el cual las grandes líneas de tráfico conducían por el Éufrates a Nínive, por Palmira a Babilonia, por el Líbano y la costa a Palestina y Egipto y por el valle del Jordán hasta Tierra Santa. Por lo tanto, era un puesto de observación natural para el rey caldeo mientras sus generales llevaban a cabo los asedios de Tiro y Jerusalén.

Entonces, cuando el faraón-necao estuvo por un tiempo, antes de la batalla de Carquemis, señor del territorio asirio, fue a Ribla que convocó a Joacaz, y allí lo encarceló ( 2 Reyes 23:33 ). En este caso, Sedequías fue llevado ante Nabucodonosor como un príncipe vasallo que, habiendo recibido su autoridad del rey caldeo ( 2 Reyes 24:17 ), se había rebelado y recibió poca misericordia.

Versículo 6

Los hijos de Sedequías. - La historia de las monarquías orientales nos presenta muchos ejemplos de este refinamiento de la crueldad, en particular en el caso de (Eobazus bajo Darío (Herodes Iv. 84), y Pitio bajo Jerjes (Herodes, vii. 39). Los “nobles” probablemente incluían a la mayoría de los que hemos visto en Jeremias 36:12 y en otros lugares.

Versículo 7

Además, le sacó los ojos a Sedequías. - La forma especial de castigo es notable como el cumplimiento de las dos profecías - (1) que Sedequías debería ver al rey de Babilonia y ser llevado a esa ciudad ( Jeremias 32:4 ); y (2) que aunque iba a morir en Babilonia, nunca lo vería ( Ezequiel 12:13 ).

Más allá de esto, el destino del último rey de Judá está sepultado en la oscuridad. Su hermano Joaquín ya estaba prisionero en Babilonia ( 2 Reyes 24:15 ), pero no sabemos si a los dos se les permitió encontrarse. Veintiséis años después, Joaquín fue liberado por Evil-merodach ( 2 Reyes 25:27 ); pero no se menciona a Sedequías, y es una inferencia natural que sus sufrimientos habían terminado anteriormente.

Atadlo con cadenas. - Literalmente, como en el margen, con dos cadenas de bronce.

Versículo 8

Y los caldeos incendiaron la casa del rey. - En el relato más completo de Jeremias 52:12 , encontramos que esta fue la obra de Nabuzar-adan, quien había sido enviado por Nabucodonosor, al enterarse de la captura de la ciudad, y que también incluía la destrucción del Templo. como el palacio.

Versículo 9

Luego Nabuzaradán, capitán de la guardia. - Aquí nuevamente el título en hebreo - Bab-tab-bajim - toma una forma como la de Rab-saris y Rab-sacudido, y significa literalmente, "jefe de los mataderos". El título se le da a Potifar en Génesis 37:36 , y probablemente respondió a nuestro “comandante de la escolta del rey.

”El nombre ha sido interpretado como“ el príncipe-señor, o el adorador, de Nebo ”, pero la etimología de las últimas tres sílabas es incierta. No parece que participe con los otros generales en el sitio de Jerusalén, pero Jeremias 52:12 la toma de la ciudad, llegando un mes después ( Jeremias 52:12 ) para dirigir, incluso en sus minuciosos detalles, la obra de destrucción ( 2 Reyes 25:9 ).

Los defensores y desertores se vieron envueltos en la misma condena del exilio. No hace falta decir que, como en el caso de las conquistas de Tiglat-pileser ( 2 Reyes 15:29 ), Salmanasar ( 2 Reyes 17:6 ), Esar-haddon ( 2 Reyes 17:24 ) y Senaquerib ( 2 Reyes 18:32 ), esta deportación masiva fue parte de la política sistemática de los grandes monarcas asirios y babilónicos.

Así que Darío se llevó a los paonios de Tracia (Herodes v. 14). Se pensaba que distribuir las tierras de los exiliados así desposeídos entre "los pobres del pueblo" era probable que pusiera sus intereses del lado del conquistador; y, manteniendo el cultivo de la tierra, se aseguró el pago de tributos.

Versículo 11

Nabucodonosor rey de Babilonia ... - Está claro que Nabucodonosor había sido bien informado de la parte que Jeremías había tomado desde el principio hasta el final en la sumisión de consejería. Esto pudo haberlo oído de los desertores mencionados en Jeremias 39:9 , o incluso de labios de Sedequías. Posiblemente el viaje al Éufrates, del cual leemos en Jeremias 13:5 , puede, incluso en un período anterior, haber puesto en contacto al rey y al profeta.

Desde el momento de la llegada de Nabuzaradán, la posición de Jeremías obviamente cambió para mejor, y se convirtió en un consejero honrado y confiable. Según Jeremias 40:1 al principio el profeta había sido llevado encadenado a Ramá, con los demás cautivos. Probablemente había sido enviado de regreso a Jerusalén cuando los demás fueron llevados a Ribla o Babilonia ( Jeremias 39:6 ).

Versículo 13

Nebushasban. - El nombre, que aparece en los Anales cf Assur-banipal ( Registros del pasado, i. 64), es posiblemente otra forma del Nebo-sarsechim de Jeremias 39:3 . Rab-saris (= jefe eunuco o chambelán) es, como antes, su título. Aspenaz parece ocupar la misma posición, posiblemente, como el predecesor de Nebushasban, en Daniel 1:3 .

Versículo 14

Fuera del patio de la prisión. - Hay una ligera discrepancia aparente entre esta declaración y la de Jeremias 40:1 , que el profeta fue puesto en libertad en Ramá. Parece probable que, al principio, lo enviaran de regreso a la prisión donde lo habían encontrado, hasta que pudiera ser puesto bajo la protección de Gedalías.

Gedalías hijo de Ahicam hijo de Safán. - El motivo de la elección se encuentra casi en la superficie. Gedalías era el representante de una casa que durante tres generaciones había sido fiel a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. Safán había sido el escriba del rey en los primeros años de Josías y había participado activamente en la restauración del Templo ( 2 Reyes 22:3 ).

Fue el primero en leer la copia perdida recién encontrada de la Ley, que identificamos con el Libro de Deuteronomio ( 2 Reyes 22:8 ), y su hijo Ahikam actuó con él. Este último protegió a Jeremías durante el reinado de Joacim ( Jeremias 26:24 ).

Su hermano Gemarías le dio al profeta el uso de su cámara en el templo ( Jeremias 36:10 ) y trató de desviar la ira del rey ( Jeremias 36:25 ). Y ahora el hijo de Ahikam aparece como amigo y protector del profeta.

Versículo 16

Ve y habla con Ebed-melech. - Está en la naturaleza del caso que el profeta, cuando dejó constancia de esta predicción, dada durante el avance del asedio, supo que se había cumplido. No escuchamos nada más del fiel etíope, pero podemos creer que los caldeos lo perdonaron, probablemente por intercesión del profeta. No deja de ser significativo que la promesa se le da en los mismos términos que a Baruc en Jeremias 45:5 . Los "hombres" de los que temía eran obviamente los príncipes a quienes había irritado por su interferencia en favor de Jeremías.