Bible Commentaries
Ezequiel 38

Introducción

XXXVIII.

Los capítulos 38 y 39 forman una profecía continua, dividida en cuatro partes principales por el mandato renovado al profeta, "Hijo de hombre" ( Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 38:14 ; Ezequiel 39:1 ; Ezequiel 39:17 ), y estos nuevamente en divisiones más pequeñas por la repetición de la forma, “Así dice Jehová” ( Ezequiel 38:3 ; Ezequiel 38:10 ; Ezequiel 38:14 ; Ezequiel 38:17 ; Ezequiel 39:1 ; Ezequiel 39:5 ; Ezequiel 39:8 ; Ezequiel 39:10 ; Ezequiel 39:13 ; Ezequiel 39:17 ; Ezequiel 39:20; Ezequiel 39:25 ).

Todo el pasaje debe considerarse como una parábola profética sostenida, en la que se le da vivacidad y fuerza a la verdad que el profeta expondría mediante la introducción de tantos detalles concretos que uno estaría tentado a entenderlos literalmente, si no fuera así. que llevan dentro de sí mismos la evidencia de que no fueron así. El significado general se entenderá mejor después de considerar las oscuridades que ocurren en los nombres mencionados y en el idioma utilizado, y por lo tanto se difiere al Excursus G al final de este libro. Mientras tanto, los detalles de ambos capítulos pueden examinarse muy rápidamente.

Debe recordarse que esta profecía sigue inmediatamente a Ezequiel 37 , en el que el pueblo de Dios está representado como unido en un redil, purificado de sus pecados y morando en un pacto perpetuo con Él, bajo el cuidado de Su "siervo David". Tampoco hay que olvidar que en Apocalipsis 20:7 se describe un conflicto final entre los santos y sus enemigos, bajo los nombres de Gog y Magog, en el que esos enemigos, como aquí, son destruidos por la inmediata interposición Divina. .

EXCURSUS G: SOBRE LOS CAPÍTULOS 38 Y 39.

Ya se han dado varias indicaciones de la naturaleza y la intención de esta profecía al comentar sus versículos en detalle, pero es deseable reunir estas indicaciones y combinarlas con otras de carácter más general.
No es en absoluto improbable que el punto de partida de la profecía haya sido en algunos eventos recientes, como la invasión escita de la que ya se ha hablado. También está claro que una profecía de carácter tan general, concerniente a la lucha de la mundanalidad contra el reino de Dios, y su derrocamiento final, puede haber tenido muchos cumplimientos parciales de tipo literal, como en la contienda entre los Macabeos y Antíoco. Epífanes, porque tales luchas deben ser siempre incidentes en la contienda mayor y más amplia.

Es más evidente a partir de la profecía misma que la restauración de los judíos a su propia tierra, entonces no muy lejana, estaba constantemente ante la mente del profeta, y formaba de alguna manera el punto de vista desde el cual él miraba a los más amplios. y más bendiciones espirituales del futuro lejano. Pero entendiendo estas cosas, hay varias indicaciones claras de que él no limitó su punto de vista en esta profecía a ningún evento literal, sino que pretendía exponer bajo la figura de Gog y sus ejércitos toda oposición del mundo al reino de Dios, y predecir, como su contemporáneo Daniel, el triunfo final y completo de este último en un futuro lejano.

Lo primero que sorprende a uno al leer la profecía es la extraña e incongruente asociación de las naciones en este ataque. No se menciona ninguna nación cercana a la tierra de Israel, y pocas de las que, antes o después, han sido conocidas como sus enemigas. Por el contrario, las naciones seleccionadas están todas tan distantes de Palestina y tan distantes entre sí (viviendo en los confines del mundo conocido) como era posible mencionar.

Los escitas, los persas, los armenios, los etíopes y libios, las tribus de Arabia, Dedán y Saba, y los Tarsis probablemente de España, forman una alianza que es imposible concebir que se haya formado realmente entre las naciones de la tierra. . Entonces el objeto de esta confederación, el botín de Israel ( Ezequiel 38:12 ; Ezequiel 39:10 ), habría sido absurdamente inconmensurable con el esfuerzo; Palestina, con todo lo que contenía, difícilmente habría bastado para proporcionar raciones a los invasores durante un día, y mucho menos para tentarlos a una marcha de muchos cientos, o incluso miles, de millas.

Además, la masa de los invasores, como se describe en Ezequiel 39:12 , es más de cincuenta veces mayor que la de cualquier ejército que jamás se haya reunido sobre la tierra, y lo suficientemente grande como para dificultarles encontrar siquiera un terreno para acampar en todo el territorio. territorio de Palestina. Esta multitud es tan evidentemente ideal, y el relato circunstancial de su entierro tan claramente prácticamente imposible, que no es necesario agregar nada más a lo que se ha dicho en las Notas de este pasaje.

Finalmente, en la declaración ( Ezequiel 38:17 ) de que esta profecía era la misma que había sido dicha en tiempos antiguos por los profetas de Israel, tenemos la certeza directa de que no estaba destinada a ser entendida literalmente, porque tales profecías no son válidas. en cualquier lugar registrado; pero las profecías de lo que concebimos estar representado aquí pictóricamente, la lucha del mundo con el reino de Dios y su total derrocamiento final, forman la carga constante de la profecía y constituyen una de las características sorprendentes de todo Apocalipsis.

A esto debe agregarse el hecho de que, Apocalipsis 20:7 se pueda interpretar el pasaje de Apocalipsis 20:7 , el autor del Apocalipsis, mediante el uso de los mismos nombres, y un breve resumen de la misma descripción, ha demostrado que consideró esta visión de Ezequiel como típica, y su cumplimiento como en su tiempo todavía futuro.

La profecía, así interpretada, cae naturalmente en el lugar que ocupa en la colección de los escritos de Ezequiel. Ha habido en los últimos capítulos, especialmente en Ezequiel 37 , una creciente plenitud de la promesa mesiánica; Luego sigue, en la sección final del libro, una notable presentación de la adoración perfeccionada de Dios por un pueblo purificado bajo la figura terrenal de una adoración en el templo muy cambiada y purificada, con una nueva distribución de la tierra, un sacerdocio purificado. y otras cifras tomadas de la antigua dispensación.

Pero estas cosas no deben lograrse sin prueba y lucha; y, por lo tanto, precisamente aquí se coloca esta advertencia de la manifestación de todo el poder del mundo contra el reino de Dios bajo el símbolo de la reunión de los ejércitos de Gog, con la seguridad reconfortante, dada en todas partes en Apocalipsis, que en el resultado final, todo poder que se ensalce contra Dios será completamente derribado, y todas las cosas le serán sometidas.

Versículo 2

Gog, la tierra de Magog. - “Magog” se menciona en Génesis 10:2 ( 1 Crónicas 1:5 ) en conexión con Gomer (los cimerios) y Madai (los medos), como el nombre de un pueblo descendiente de Japhet. La tradición judía temprana, adoptada por Josefo y St.

Jerónimo, los identifica con los escitas; y esta opinión ha parecido probable a casi todos los expositores modernos. Pero el nombre de los escitas debe entenderse más en un sentido geográfico que estrictamente etnológico, de las tribus que viven al norte del Cáucaso. Expulsados ​​de su hogar original por los Masajeta, se habían derramado sobre Asia Menor y Siria poco antes de la época de Ezequiel, y habían avanzado incluso hasta Egipto.

Tomaron Sardis (629 aC), se extendieron en Media (624 aC), Psammeticus los sobornó desde Egipto y finalmente fueron rechazados (596 aC), dejando su nombre como un terror para todo el mundo oriental por su feroz habilidad. en la guerra, su crueldad y rapacidad. Probablemente fue el recuerdo de sus recientes y desastrosas incursiones lo que llevó a Ezequiel a elegir su nombre como representante de los poderes hostiles a la Iglesia de Dios.

El nombre Gog aparece sólo en conexión con Magog, excepto en 1 Crónicas 5:4 , como el nombre de una Rubenita desconocida. También es la lectura del Samaritano y la Septuaginta en Números 24:7 para Agag. En general, se ha supuesto que Ezequiel formó aquí el nombre de Magog eliminando la primera sílaba, que se pensaba que significaba simplemente lugar o tierra; pero se ha descubierto una inscripción asiria, en la que se menciona a Ga-a-gi como jefe de los Saka (escitas) y al Sr. Geo. Smith ("Hist. De Assurbanipal") identifica este nombre con Gog. Debe leerse el texto, Gog, de la tierra de Magog.

El príncipe principal de Mesec y Tubal. - Más bien, el príncipe de Rosh, Mesec y Tubal. Nuestra versión ha seguido a San Jerónimo al traducir Rosh "jefe", porque anteriormente no se conocía definitivamente a ningún pueblo con ese nombre; pero los escritores árabes los mencionan con frecuencia como una tribu escita que habita en Tauro, aunque el intento de derivar de ellos el nombre de ruso no puede considerarse suficientemente respaldado.

En Apocalipsis 20:8 , Gog y Magog son nombres simbólicos de naciones. Para Mesec y Tubal, ver Nota sobre Ezequiel 27:13 .

Versículo 3

El príncipe principal. - Como en Ezequiel 38:2 , el príncipe de Rosh.

Versículo 4

Te haré retroceder. - Este es el significado más común de la palabra; pero si este significado se mantiene aquí, no debe tomarse en el sentido de volverse atrás de la tierra santa, sino más bien, en relación con la figura de la cláusula siguiente, de apartar a la bestia salvaje de su inclinación natural a la cumplimiento del propósito de Dios. Sin embargo, es mejor tomarlo en el sentido en que se usa en Isaías 47:10 (pervertido) y Jeremias 8:5 (deslizado hacia atrás; comp.

Ezequiel 1:6 ), "te desviaré". En Apocalipsis 20:8 , este desvío de las naciones se le atribuye a Satanás, al igual que en 2 Samuel 24:1 , Dios, y en 1 Crónicas 21:1 , Satanás, se dice que mueve a David a contar al pueblo; en cualquier caso, se dice que Dios hace lo que permite que Satanás haga.

Para la misma reunión divina de las naciones contra el pueblo de Dios, véase Joel 3:2 ; Zacarías 14:2 .

Se engancha en tus mandíbulas. - Ver la misma figura en Ezequiel 29:4 .

Versículo 5

Persia, Etiopía y Libia. - Habiendo convocado a las naciones del extremo norte, el profeta ahora se vuelve primero hacia el este, y luego hacia el sur y el oeste. No se menciona en absoluto a las naciones vecinas, pero solo las que viven en los confines del mundo conocido son convocadas a esta competencia simbólica. La suposición de una alianza literal de naciones así situada está fuera de discusión.

Versículo 6

Gomer ... Togarmah. - Nuevamente la dirección gira hacia el extremo norte. Gomer, como Magog, un pueblo descendiente de Jafet ( Génesis 10:2 ; 1 Crónicas 1:5 ), se identifica con los cimerios; y para la casa de Togarmah, los armenios, véase la nota en 27:14. En la última cláusula del versículo, las personas deben estar en plural. Esta iba a ser una reunión general de la fuerza del mundo contra la Iglesia de Dios.

Versículo 7

Sé guardián de ellos. - Todos los preparativos deben ser hechos por parte de Gog y las naciones, y luego el propio Gog será su guardia, o controlará y guiará el asalto.

Versículo 8

Después de muchos días serás visitado. - Esta cláusula se ha interpretado de diversas formas. La expresión “después de muchos días” es la común para indicar que lo que se predice está todavía lejano en el futuro, y corresponde a los “últimos años” de la cláusula siguiente. Las palabras "serás visitado" son la forma habitual de expresar un juicio venidero. Se han hecho varios intentos ingeniosos, sin gran éxito, para dar aquí a las palabras un sentido diferente.

La supuesta dificultad surge de no observar que todo el curso de Gog se considera aquí en conjunto como una sola transacción. No es simplemente su destrucción final, sino los pasos que condujeron a ella, sus ataques hostiles contra la Iglesia, que se representan como provocados por la providencia de Dios y formando parte de la visitación sobre él. Es como si uno hablara ahora de toda la carrera de pecado de un hombre como una visita divina sobre el pecador como consecuencia de su negligencia de la gracia ofrecida, en lugar de hablar solo de su castigo final.

La tierra. - Más bien, una tierra. Judea había estado desolada durante mucho tiempo, pero ahora estaba restaurada. La palabra pueblo aquí, como en Ezequiel 38:6 , está en plural y marca el regreso, no de uno, sino de muchos lugares.

Siempre desperdicio. - Literalmente, continuamente desperdicio. Las montañas de Israel no siempre habían estado desoladas, pero durante el período del cautiverio lo habían estado constantemente. Sin embargo, la palabra se usa comúnmente durante un período relativamente largo, por lo que el tiempo de cautiverio parece demasiado corto. Por lo tanto, con la dispersión entre “muchos pueblos” de la cláusula anterior, puede indicar el tiempo de la posterior y más prolongada dispersión de los judíos. En la última cláusula, “habitará” no debe tomarse como un futuro, sino como una descripción de la condición existente de las personas.

Versículo 10

Piensa en un mal pensamiento. - En Ezequiel 38:10 los motivos de Gog en su ataque contra Israel están completamente expuestos. Debe recordarse que en Ezequiel 38:4 , y nuevamente en Ezequiel 38:16 , la conducción de este enemigo contra la Iglesia se representa como el propio acto de Dios; aquí se explica que Dios hizo esto permitiéndole seguir los dispositivos de su propio corazón.

Versículo 11

La tierra de las aldeas sin murallas. - Nuevamente, omita el artículo definido antes de la tierra, como en Ezequiel 38:8 . La descripción de un pueblo que vive en prosperidad y seguridad va más allá de lo que se había hecho hasta ahora en la historia de los judíos, y apunta a un estado de cosas como el descrito en Zacarías 2:4 . La descripción del ataque de Gog y Magog en Apocalipsis 20:9 corresponde a esto.

Versículo 12

En medio de la tierra. - Literalmente, en el ombligo de la tierra. (Ver nota sobre Ezequiel 5:5 ) La importante posición de Israel en referencia a las otras naciones de la tierra combinada con su seguridad desprevenida y sus riquezas para tentar la codicia de Gog y sus aliados,

Versículo 13

Sheba y Dedán ... Tarsis. - Los dos primeros son distritos de Arabia, y el último probablemente sea el Tartessus en España. Estos nombres parecen agregarse a los de Ezequiel 38:5 , para mostrar que todas las naciones del mundo simpatizan con este ataque a la Iglesia.

Versículo 14

¿No lo sabrás ? - La segunda parte de esta profecía ( Ezequiel 38:14 ), que describe la condenación de Gog, se introduce ( Ezequiel 38:14 ) con una repetición de la seguridad pacífica de Israel y de la dirección de Dios contra ella esta gran enemigo en cuya destrucción será engrandecido delante de todos los pueblos. Todo el pasaje se vuelve más claro al omitir la pregunta y leer simplemente: “Cuando Israel viva seguro, lo guardarás y vendrás”, etc.

Versículo 16

Últimos dias. - La expresión es indefinida pero concuerda con las de Ezequiel 38:8 al indicar un futuro lejano.

Versículo 17

De quien he hablado en los viejos tiempos. - Esto se pone en esa forma interrogativa que se usa a menudo para una seguridad enfática. La palabra muchos antes de “años” no está en el original, pero está correctamente insertada para marcar el acusativo de duración. La declaración es entonces enfática, que Dios había predicho desde la antigüedad y durante mucho tiempo por Sus profetas este ataque de Gog. Pero el nombre de Gog no se menciona en ninguna profecía anterior existente en la actualidad, ni es probable que se haya perdido, mucho menos que una larga serie de tales profecías.

Esto concuerda con muchas otras indicaciones en la profecía para mostrar que no se relaciona con ningún evento en particular, pero que Gog y sus aliados representan a los enemigos de la Iglesia en general, y que el profeta está aquí describiendo la misma gran y prolongada lucha entre el mal y el bien, entre los poderes del mundo y el reino de Dios, que ha formado la carga de gran parte de las profecías anteriores y posteriores.

Versículo 20

Los montes serán derribados. - En Ezequiel 38:19 toda la tierra, animada e inanimada, afectada por el terrible juicio del Todopoderoso sobre Sus enemigos. Tal, como ya se ha señalado, es el lenguaje común de la profecía para describir los grandes eventos morales, y se usa especialmente en relación con los juicios del último día.