Bible Commentaries
Ezequiel 39

Introducción

XXXIX.

Este capítulo es una continuación del anterior y contiene las dos últimas partes de la profecía ( Ezequiel 39:1 ). Se abre con un breve resumen de la parte anterior de Ezequiel 38 .

EXCURSUS G: SOBRE LOS CAPÍTULOS 38 Y 39.

Ya se han dado varias indicaciones de la naturaleza y la intención de esta profecía al comentar sus versículos en detalle, pero es deseable reunir estas indicaciones y combinarlas con otras de carácter más general.
No es en absoluto improbable que el punto de partida de la profecía haya sido en algunos eventos recientes, como la invasión escita de la que ya se ha hablado. También está claro que una profecía de carácter tan general, concerniente a la lucha de la mundanalidad contra el reino de Dios, y su derrocamiento final, puede haber tenido muchos cumplimientos parciales de tipo literal, como en la contienda entre los Macabeos y Antíoco. Epífanes, porque tales luchas deben ser siempre incidentes en la contienda mayor y más amplia.

Es más evidente a partir de la profecía misma que la restauración de los judíos a su propia tierra, entonces no muy lejana, estaba constantemente ante la mente del profeta, y formaba de alguna manera el punto de vista desde el cual él miraba a los más amplios. y más bendiciones espirituales del futuro lejano. Pero entendiendo estas cosas, hay varias indicaciones claras de que él no limitó su punto de vista en esta profecía a ningún evento literal, sino que pretendía exponer bajo la figura de Gog y sus ejércitos toda oposición del mundo al reino de Dios, y predecir, como su contemporáneo Daniel, el triunfo final y completo de este último en un futuro lejano.

Lo primero que sorprende a uno al leer la profecía es la extraña e incongruente asociación de las naciones en este ataque. No se menciona ninguna nación cercana a la tierra de Israel, y pocas de las que, antes o después, han sido conocidas como sus enemigas. Por el contrario, las naciones seleccionadas están todas tan distantes de Palestina y tan distantes entre sí (viviendo en los confines del mundo conocido) como era posible mencionar.

Los escitas, los persas, los armenios, los etíopes y libios, las tribus de Arabia, Dedán y Saba, y los Tarsis probablemente de España, forman una alianza que es imposible concebir que se haya formado realmente entre las naciones de la tierra. . Entonces el objeto de esta confederación, el botín de Israel ( Ezequiel 38:12 ; Ezequiel 39:10 ), habría sido absurdamente inconmensurable con el esfuerzo; Palestina, con todo lo que contenía, difícilmente habría bastado para proporcionar raciones a los invasores durante un día, y mucho menos para tentarlos a una marcha de muchos cientos, o incluso miles, de millas.

Además, la masa de los invasores, como se describe en Ezequiel 39:12 , es más de cincuenta veces mayor que la de cualquier ejército que jamás se haya reunido sobre la tierra, y lo suficientemente grande como para dificultarles encontrar siquiera un terreno para acampar en todo el territorio. territorio de Palestina. Esta multitud es tan evidentemente ideal, y el relato circunstancial de su entierro tan claramente prácticamente imposible, que no es necesario agregar nada más a lo que se ha dicho en las Notas de este pasaje.

Finalmente, en la declaración ( Ezequiel 38:17 ) de que esta profecía era la misma que había sido dicha en tiempos antiguos por los profetas de Israel, tenemos la certeza directa de que no estaba destinada a ser entendida literalmente, porque tales profecías no son válidas. en cualquier lugar registrado; pero las profecías de lo que concebimos estar representado aquí pictóricamente, la lucha del mundo con el reino de Dios y su total derrocamiento final, forman la carga constante de la profecía y constituyen una de las características sorprendentes de todo Apocalipsis.

A esto debe agregarse el hecho de que, Apocalipsis 20:7 se pueda interpretar el pasaje de Apocalipsis 20:7 , el autor del Apocalipsis, mediante el uso de los mismos nombres, y un breve resumen de la misma descripción, ha demostrado que consideró esta visión de Ezequiel como típica, y su cumplimiento como en su tiempo todavía futuro.

La profecía, así interpretada, cae naturalmente en el lugar que ocupa en la colección de los escritos de Ezequiel. Ha habido en los últimos capítulos, especialmente en Ezequiel 37 , una creciente plenitud de la promesa mesiánica; Luego sigue, en la sección final del libro, una notable presentación de la adoración perfeccionada de Dios por un pueblo purificado bajo la figura terrenal de una adoración en el templo muy cambiada y purificada, con una nueva distribución de la tierra, un sacerdocio purificado. y otras cifras tomadas de la antigua dispensación.

Pero estas cosas no deben lograrse sin prueba y lucha; y, por lo tanto, precisamente aquí se coloca esta advertencia de la manifestación de todo el poder del mundo contra el reino de Dios bajo el símbolo de la reunión de los ejércitos de Gog, con la seguridad reconfortante, dada en todas partes en Apocalipsis, que en el resultado final, todo poder que se ensalce contra Dios será completamente derribado, y todas las cosas serán sujetas a Él.

Versículo 2

Deja sólo la sexta parte de ti . - Esta palabra sólo aparece aquí, y la traducción se basa en el supuesto de que se deriva de la palabra que significa seis; pero incluso bajo esta suposición, es probable que las interpretaciones al margen sean tan correctas como la del texto. Sin embargo, esta derivación probablemente sea incorrecta; todas las versiones antiguas dan un sentido correspondiente a Ezequiel 38:4 ; Ezequiel 38:16 , y también a las cláusulas inmediatamente antes y después, "Yo te Ezequiel 38:16 ". La mayor parte de los comentaristas modernos está de acuerdo con este punto de vista.

Versículo 4

A los pájaros voraces. - Compare el relato de la destrucción de Faraón en Ezequiel 29:4 .

Versículo 6

Un incendio en Magog. - Magog es el país de Gog ( Ezequiel 38:1 ), y por lo tanto, el juicio divino no solo recaerá sobre el ejército en la tierra de Israel, sino también sobre el lejano país de Gog. En Apocalipsis 20:9 este fuego se representa como "descendiendo de Dios del cielo".

En las islas. - Esta expresión bíblica común para las partes más remotas de la tierra se agrega aquí para mostrar la universalidad del juicio sobre todo lo que es hostil al reino de Dios.

Versículo 9

Los quemará con fuego siete años. - La representación de este y el siguiente versículo, de que las armas del ejército de Gog proporcionarán combustible a toda la nación de Israel durante siete años, no puede, por supuesto, entenderse literalmente, y parece haber sido insertada por el profeta para muestre que debemos buscar el significado de su profecía más allá de cualquier evento literal de guerra terrenal.

Ezequiel 39:11 presenta nuevamente la magnitud del ataque a la Iglesia al describir el entierro de la hostia después de que fue asesinada. El lenguaje, si se pudiera suponer que estaba destinado a ser entendido literalmente, sería aún más extravagante que el de Ezequiel 39:9 .

Se representa a toda la nación de Israel comprometida durante siete meses en enterrar los cuerpos ( Ezequiel 39:12 ); después de esto un tiempo indefinido será ocupado por un cuerpo de hombres designados para registrar la tierra en busca de huesos que aún queden, y por otro que los enterrará.

Versículo 11

El valle de los pasajeros. - El nombre no puede derivarse de los escitas, como si se hablara de ellos "como una nube que pasa y se va", porque la misma palabra se usa nuevamente en este versículo, y también en Ezequiel 39:14 , evidentemente en un sentido diferente. Simplemente denota alguna vía (probablemente imaginaria), que será bloqueada por los cuerpos enterrados de los muertos.

No se le asigna ninguna localidad definida, excepto que está "al este del mar", es decir, el Mar Muerto. Por lo tanto, iba a estar en el extremo sureste de las afueras de la tierra. Ésta es otra de las características de la descripción que indican alguna interpretación distinta a la literal; porque ¿cómo podría encontrarse en esa localidad una hueste así, invadiendo la tierra desde el norte con el propósito de saquearla, y cómo podría transportarse allí una cantidad tan grande de cadáveres?

Detén las narices. - La palabra “narices” no está en el original y debe omitirse. El significado es simplemente que los cuerpos de la hueste llenarán el valle de tal manera que detengan el camino de los viajeros.

El valle de Hamon-gog. - Es mejor traducir la palabra Hamon, como en el margen: El valle de la multitud de Gog. Así también en Ezequiel 39:15 .

Versículo 13

Toda la gente de la tierra. - “Sería una concesión muy moderada, en la suposición literal, decir que un millón de hombres estarían comprometidos y que en promedio cada uno enviaría a la tumba dos cadáveres en un día; lo cual, durante los 180 días hábiles de los siete meses, sumaría un total de 360.000.000 de cadáveres ”. (Fairbairn.)

Versículo 14

Hombres de empleo continuo. - La palabra para “continuo” es la misma que se traduce siempre en Ezequiel 38:8 , donde ver Nota. Implica que esta ocupación va a ser de larga duración, y el hecho de que tengan que buscar en la tierra los restos muestra que el ejército de Gog no se concibe como pereciendo cuando se reúne en un lugar, sino cuando se distribuye por todas partes. la tierra. Esta búsqueda solo debe comenzar después del cierre del entierro durante los siete meses ya descritos.

Versículo 16

Será Hamonah. - Como un monumento más de este gran derrocamiento, alguna ciudad (no descrita con más precisión, pero probablemente aún por construir) se llamará "Multitud".

Así limpiarán la tierra. - La contaminación más extrema, según la ley mosaica, fue causada por un cadáver o por huesos humanos. A partir de esto, la tierra solo pudo purificarse mediante el entierro del último vestigio de la hueste de Gog. En la contienda espiritual que esta profecía está diseñada para presentar bajo estas figuras materiales, esta limpieza busca la purificación de la Iglesia de todo “lo que contamina y es inmundo.

”(Comp. Efesios 5:26 ; Apocalipsis 21:27 .)

Con Ezequiel 39:17 la última parte de esta notable profecía. Sus representaciones no deben considerarse posteriores a las de la primera parte del capítulo, sino que representan lo mismo bajo otra figura.

Versículo 17

Cada ave emplumada. - Compare Ezequiel 39:4 , también Ezequiel 17:23 ; Ezequiel 29:5 . Las aves y las bestias de todo tipo representan a todas las naciones.

Un gran sacrificio. - La representación de un juicio destructivo sobre los enemigos del Señor como sacrificio se encuentra también en Isaías 34:6 ; Jeremias 46:10 . La cifra no debe ser empujada más allá del único punto para el que se usa: "para completar y realzar la descripción de una inmensa matanza".

Versículo 18

Bebe la sangre de los príncipes. - En estos versículos hay una curiosa mezcla de lo figurativo y lo literal; así, los "príncipes" se explican inmediatamente por la mención de los diversos animales de sacrificio; y en Ezequiel 39:20 estos se interpretan nuevamente como “caballos y carros, con valientes y con todos los hombres de guerra.

Y cuando la figura está explicada hasta ahora, sólo conduce a un sentido literal que aún debe considerarse como sí mismo, pero el símbolo de algo más. (Comp. Apocalipsis 19:17 .)

Versículo 21

Mi gloria entre los paganos. - En este versículo y en el siguiente se habla del efecto final de los juicios divinos en el mundo, y luego, en Ezequiel 39:23 , esto se aplica al cautiverio actual de Israel. Pero el efecto es demasiado trascendente para limitarse a este último, y el reino de Dios nunca fue tan establecido entre los exiliados restaurados, ya sea por triunfos externos sobre sus enemigos o por su desarrollo interno en los corazones de los hombres, que el Divino la gloria era generalmente reconocida entre los paganos.

En el tiempo predicho, los juicios serán de tal carácter que todos percibirán que son de Dios. Sin embargo, no debe olvidarse que la restauración del exilio fue un paso, y uno importante, en el curso de los acontecimientos que condujeron a ese fin.

Versículo 22

La casa de Israel lo sabrá. - El conocimiento aquí mencionado es evidentemente práctico, y se declara expresamente que permanecerá para siempre. Sólo puede considerarse realizado, y eso todavía pero en germen, en la Iglesia cristiana.

Versículo 23

Por su iniquidad. - En los tiempos predichos, los tratos de Dios ya no serán malinterpretados, ni los sufrimientos de Israel serán considerados como resultado de su falta de poder para protegerlos. Todo el mundo comprenderá Su justicia hasta ahora, que verá la razonabilidad y la necesidad de que Él castigue incluso a Su pueblo escogido por sus pecados y los purifique para que puedan llegar a ser Suyos.

Versículo 25

Ahora traeré de nuevo el cautiverio. - Era necesario para los exiliados en su angustia que el profeta al final de esta profecía de gran alcance debía dar el primer paso en el largo curso de los acontecimientos que conducían a su cumplimiento, porque ese paso era de especial interés y consuelo para ellos; pero incluso esta promesa se mezcla con predicciones que aún miran hacia el futuro lejano.

Versículo 29

He derramado. - Comp. Joel 2:28 ; Hechos 2:17 . Consulte Excursus G al final de este libro.