Bible Commentaries
Ezequiel 38

Versículos 1-23

CAPITULO 38

Vv. 1-23. EL ATAQUE DE GOG, Y EL JUICIO DE DIOS SOBRE EL. Las objeciones a una interpretación literal de la profecía son: 1. La naturaleza ideal del nombre Gog, que es la raíz de Magog, el único nombre emparentado hallado en las escrituras y en la historia. 2. Las naciones congregadas se toman de lugares lo más distantes de Israel, y distantes unas de otras, por este motivo lo más improbables para obrar de acuerdo, como persas y líbicos, etc. 3. El despojo total tomado de Israel no habría podido dar un puñado a la décima parte del número de los invasores, ni mantenido las miríadas de ellos por un solo día (cap. 38:12, 13). 4. ¡La madera de las armas de los invasores había de servir de leña a Israel durante siete años! ¡Y todo Israel había de ocuparse siete meses en sepultar a los muertos! ¡Suponiéndose que un millón de israelitas sepultasen cada uno dos cadáveres por día, el total de los sepultados en los 180 días de trabajo de los siete meses sería de 360 millones de cadáveres! ¡Además, las exhalaciones pestilenciales que saldrían de semejantes montones de víctimas antes que fuesen todas sepultadas! ¿Qué israelita podría vivir en semejante ambiente? 5. El escenario de la controversia del Señor en este lugar es diferente de aquél en Isaías 34:6, Edom, lo que crea una discrepancia. [Pero probablemente se refiere a un juicio distinto.] 6. La carnalidad vergonzosa de la representación de los tratos de Dios con sus adversarios es inconsecuente con los tiempos mesiánicos; se requiere pues una interpretación no literal. Los delineamientos proféticos de los principios divinos de gobierno son fundidos en las formas familiares de las relaciones del Antiguo Testamento. El triunfo final de la verdad del Mesías, sobre las naciones más distantes y más bárbaras se presenta como un conflicto literal en escala gigantesca, siendo Israel el campo de batalla, que termina con el triunfo completo del ungido Rey de Israel, el Salvador del mundo. Es una parábola profética. [Fairbairn.] Sin embargo, aunque los detalles no son literales, la claridad de este cuadro, la cual caracteriza también descripciones paralelas de escritores menos idealmente pintorescos que Ezequiel, da probabilidad a una interpretación definida y generalmente literal. Las terribles desolaciones causadas en Judea por Antíoco Epífanes, de Siria (1 Macabeos, y Porfirio, citados por Jerónimo sobre Ezequiel), su profanación del templo de Jehová con el sacrificio de puercos y derramamiento del caldo sobre el altar, y la erección de un altar a Júpiter Olímpico, parecen una promesa de las desolaciones finales que serán causadas por el Anticristo en Israel, antes de su derrota por el Señor mismo, en su venida para reinar (véase Daniel 8:10; Daniel 11:21; Daniel 12:1; Malaquías 13:9; Malaquías 14:2). Grocio explica “Gog” como un nombre tomado de Gyges, rey de Lydia; y Magog como Siria, en donde había una ciudad llamada Magog (Plinio 5:28). Lo que afirmó Ezequiel más generalmente, Apocalipsis 20:7 declara más definidamente acerca de la confederacíón anticristiana, que ha de atacar a la amada ciudad.

2. Gog—el príncipe de la tierra de Magog. El título es probablemente común a los reyes de aquel país, como lo era “Faraón” en Egipto. Chakán era el nombre dado por los asiáticos septentrionales a su rey, y todavía es un título del sultán de Turquía: “Gog” podrá ser una contracción de éste. (Entendemos que era un título del sultán, cuando Turquía era monarquía. Nota del Trad.) En el tiempo de Ezequiel una horda de asiáticos del norte, llamados por los griegos “escitas”, y que probablemente incluía a los “mosqui” y tibarenos, cerca del Cáucaso, aquí (“mesec” y “tubal”) emprendieron una expedición contra Egipto (Heródoto, Apocalipsis 1:103). Podrá ser que estos nombres fueran tomados por Ezequiel del hecho histórico conocido a los hombres de aquel tiempo, como títulos ideales para la gran confederación anticristiana final. Magog—( Génesis 10:2; 1 Crónicas 1:5). El nombre de una tierra que pertenecía a los descendientes de Jafet. Maha, en sánscrito, quiere decir “tierra”. Gog es la cabeza política ideal de la región. En Apocalipsis 20:8, Gog y Magog son dos pueblos. príncipe de la cabecera—más bien, “príncipe de Rosh, o Rhos”. [Versión de los Setenta]. Los tauros escíticos en la península de Crimea se llamaban así. Los araxes también se llamaban “Rhos”. Los rusos modernos tal vez han tomado de allí su nombre: Rhos, ruso; Moscú y Tobolsk de Mesec y Tubal, aunque su nombre propio en tiempos antiguos era slavos, o vendos. Hengstenberg apoya la Versión Inglesa, “príncipe principal”, como “Rosh”, lugar, no aparece en la Biblia. “Magog fué el reino original de Gog, aunque adquirió también Mesec y Tubal, y así se llamaba su príncipe principal”.

3. Sus títulos altisonantes son repetidos para dar a entender la confianza arrogante del invasor en sí, como si fuera invencible.

4. yo te quebrantaré—Traduce la Versión Española incorrectamente: “yo te volveré atrás”, como animal obstinado, que cree seguir su propio camino, mas es inclinado por un poder superior a desviarse sobre un rumbo que tendrá que terminar en su destrucción. A Satanás, por la providencia predominante, le será permitido engañarlos para su propia ruina ( Apocalipsis 20:7). anzuelos en tus quijadas—(Cap. 29:4; 2 Reyes 19:28).

5. Persia … Libia—Expresamente especificadas por Appiano como países que llenaban las filas del ejército de Antíoco.

6. Gomer—los cimerianos célticos de Crimea y Tartaria. Togarma—los armenos del Cáucaso, al sur de Iberia Asiática.

7. Ironía. Prepárate y todos los tuyos, con todo apresto para la guerra, para que todos perezcáis juntos. séles por guarda—es decir, si puedes.

8. serás tú visitado—por la ira de Dios ( Isaías 29:6). Probablemente hay una alusión a Isaías 24:21, “el ejércido sublime … serán amontonados … en mazmorra … serán visitados después de muchos días”. Es preferible nuestra versión a la de Grocio: “Tú recibirás el mando” de la expedición. “Después de muchos días” se define por “en los años finales”, es decir, en los tiempos inmediatamente antes de la venida del Mesías; es decir, bajo Antíoco, antes de su primera venida; bajo el Anticristo, antes de su segunda venida. montes de Israel, siempre fueron para asolamiento—es decir, asolamiento durante el largo período del cautiverio, la promesa del período mucho más largo del actual asolamiento de Judea (a lo cual el lenguaje “siempre … asolamiento” se refiere más ampliamente). Esto indica la malvada atrocidad del acto de atacar al pueblo de Dios, que sólo estaba empezando a recuperarse de sus calamidades prolongadas. mas fué sacada … y todos ellos morarán confiadamente—más bien: “Y ellos (los israelitas) fueron traídos … y moraron confiadamente”. [Fairbairn.] Nuestra versión quiere decir: “Contra Israel, que ha sido un asolamiento, pero que (es decir, el pueblo) es traído ahora (en el momento de la invasión) de entre las naciones donde están dispersos, y serán hallados por el invasor habitando confiadamente, como para parecer para el invasor una presa fácil.”

9. como nublado para cubrir la tierra—con la multitud de tus ejércitos.

10. mal pensamiento—el de atacar al pueblo de Dios en su estado indefenso.

11. habitan confiadamente—seguramente, sin temor de peligro (véase Ester 9:19) Antíoco, tipo del Anticristo, tomó a Jerusalén, sin pegar golpe.

12. en el ombligo de la tierra—es decir, en lugar céntrico ( Jueces 9:37). Así, en el cap. 5:5, se dice que Israel está puesto “en medio de las naciones”; no físicamente, sino moralmente, en lugar estratégico para ser bendición al mundo: y asi (como la favorecida o “ciudad amada”, Apocalipsis 20:9) un objeto de envidia. Grocio traduce: “En la altura de la tierra” (así v. 8), “los montes de Israel”, siendo Israel moralmente elevado por encima del resto del mundo.

13. Seba, etc.—Estas gentes mercantiles, aunque no toman parte activa contra la causa de Dios, están muy contentas de ver que otros lo hacen. Sus intereses mundanos hacen que ellos estén listos a traficar en los despojos malamente habidos de los invasores al pueblo de Dios (1Ma 3:41). leoncillos—príncipes y dirigentes atrevidos.

14. ¿no lo sabrás tú?—a tus expensas, siendo visitado con castigo, mientras Israel mora confiado.

16. te traeré sobre mi tierra, para que las gentes me conozcan—así en Éxodo 9:16, Dios dice a Faraón: “Yo te he puesto para declarar en ti mi potencia y que mi nombre sea contado en toda la tierra”.

17. ¿No eres tú aquél de quien hablé yo en tiempos pasados—Gog, etc., aquí son identificados con enemigos de quienes se ha hablado en otras profecías ( Números 24:17; Isaías 27:1; véase Isaías 26:20; Jeremias 30:23; Joel 3:1; Miqueas 5:5; Isaías 14:12; Isaías 59:19). Se representa a Dios como dirigiéndose a Gog en el momento del ataque; por lo tanto, los “tiempos pasados” es mucho tiempo antes, cuando Ezequiel pronunció estas profecías; de modo que, él también, como Daniel (cap. 11), y Zacarías (cap. 14), son incluidos entre “los profetas de Israel” aquí.

18. subirá mi ira en mi enojo—lit. “subirá … en mi nariz”; en hebreo, expresión idiomática por “ira”, como los hombres respiran fuertemente por las narices en momentos de ira. Una antropatía, en que Dios se inclina a las maneras humanas de pensar (Salmo 18:8).

19. gran temblor—un terremoto: agitaciones de la naturaleza, después de las revoluciones sociales y morales. Predichos también en Joel 3:16; véase Hageo 2:6, Hageo 2:7; Mateo 24:7, Mateo 24:29; Apocalipsis 16:18.

20. peces de la mar—molestados por las flotas que traeré. aves, etc.—asustadas por ver tantos hombres: un cuadro ideal. los montes—fortalezas construídas en las montañas. vallados—lit. “escaleras” (Cantares de los Cantares 2:14); terraplenes para vides en las pendientes de los collados, para evitar que la tierra sea arrastrada por las lluvias. todo muro—de las ciudades.

21. la espada de cada cual será contra su hermano—Los destruiré en parte por la espada de mi pueblo, en parte por las espadas de ellos que volverán unos contra otros (Véase 2 Crónicas 20:23).

22. yo litigaré con él—término forense: porque Dios en infligir castigos, obra según los principios de su propia justicia inmutable, y no por impulso arbitrario ( Isaías 66:16; Jeremias 25:31). sangre … granizo … fuego y azufre—( Apocalipsis 8:7; Apocalipsis 16:21). Figuras de imaginación tomadas de la destrucción de Sodoma y las plagas de Egipto (véase Salmo 11:6). Antíoco murió como resultado de una “pestilencia” (2Ma 9:5).