Bible Commentaries
2 Crónicas 24

Versículo 1

XXIV.

REINADO DE JOASH. (Comp. 2 Reyes 12 )

MINISTERIO PROFÉTICO DE ZACARÍAS BEN JEHOIADA.

La ascendencia del sumo sacerdote Joiada. Reparación del templo ( 2 Crónicas 24:1 ).

(1) Joás tenía siete años. - Este versículo coincide con 2 Reyes 12:1 , simplemente omitiendo la nota de que su adhesión tuvo lugar “en el séptimo año de Jehú”. Allí se le llama Joás, del cual Joás es una contracción. (Comp. Joram-Joram.) El significado puede ser “Iahu es fuego (comp. Isaías 33:14 ); pero lo más probable es que sea "Iahu es un hombre". (Comp. Ashbel.)

Versículo 2

Y Joás lo hizo. - Entonces 2 Reyes 13:3 .

Todos los días del sacerdote Joiada. - Reyes: "todos sus días, mientras (o porque ) el sacerdote Joiada lo instruía". La expresión "todos sus días" es, por supuesto, relativa a la cláusula que la sigue; y el cronista ha dado con precisión el significado.

Versículo 3

Y Joiada tomó para él dos mujeres. - Una declaración que no se encuentra en la narrativa paralela, y sin duda tomada por el compilador de otra fuente. En lugar de esto, leemos en 2 Reyes 12:4 : “Solo los lugares altos no fueron quitados; la gente todavía solía sacrificar y quemar incienso en los lugares altos ".

Versículo 4

Estaba dispuesto. - Literalmente, se hizo con el corazón de Joás ( 2 Crónicas 6:8 ; 2 Crónicas 9:1 ; 1 Reyes 8:18 ).

Reparar. - Ver margen a 2 Crónicas 15:8 . “Restaurar” es quizás el mejor equivalente moderno del término hebreo. El relato de la restauración del Templo se da aquí en un lenguaje diferente al que encontramos en el pasaje paralelo, que no es muy claro.

El cronista parece haber parafraseado el relato que encontró en su autoridad. Los levitas no se mencionan en Reyes.

Versículo 5

Ve a las ciudades de Judá y reúne dinero de todo Israel. - Esta es la interpretación del cronista de “Que se lo tomen los sacerdotes, cada uno de su conocimiento” (Reyes). Los sacerdotes y levitas de los diferentes distritos debían recolectar el dinero adeudado al santuario, cada uno en su propio vecindario.

Y asegúrate de apresurar el asunto. - Literalmente, y, por su parte, apresurense en cuanto al asunto (comp. 2 Crónicas 18:8 ); y los levitas no se apresuraron. Esto concuerda con la afirmación de 2 Reyes 12:6 ; 2 Reyes 12:9 : “Y sucedió que en el año veintitrés del rey Joás los sacerdotes no habían reparado las brechas de la casa”. La negligencia del orden sacerdotal es evidentemente deducible de estas palabras.

Versículo 6

Y el rey llamó a Joiada. - Entonces 2 Reyes 12:7 .

El jefe. - Literalmente, el jefe, es decir, de la casta sacerdotal. Generalmente se agrega kôhçn, “sacerdote”, como en 2 Crónicas 19:11 ; 2 Crónicas 26:20 . Reyes tiene simplemente "el sacerdote", agregando "y para los sacerdotes".

¿Por qué no has pedido a los levitas? - O, ¿Por qué no atendiste a los levitas (comp. 2 Crónicas 31:9 ), para que traigan ...? ( es decir, visto acerca de lo que trajeron los levitas). LXX., Διὰ τί οὐκ ἐπεσκέψω περὶ τῶν Λευιτῶν τοῦ εἰσενέγκαι, κ.τ.λ.

La colección. - Más bien, el impuesto ( Ezequiel 20:40 ). “El impuesto de Moisés” no es el impuesto de capitación de medio siclo, para el santuario, impuesto Éxodo 30:12 , y cobrado Éxodo 38:25 ; sino más bien una designación general del dinero mencionado en 2 Reyes 12:25. (Ver Nota sobre 2 Crónicas 24:4 , supra. )

Para el tabernáculo del testimonio. - O, la tienda del testimonio ( Números 9:15 ; nota comp. En 2 Crónicas 23:11 ); es decir, la "Tienda de la Ley".

En Reyes, la pregunta de Joás es: "¿Por qué no reparáis las grietas de la casa?" Luego continúa: “Y ahora, no reciban dinero de sus conocidos, por las brechas de la casa deberían darlo ” (scil., En lugar de apropiárselo ustedes mismos). En consecuencia, “los sacerdotes obedecieron para no quitarle dinero al pueblo y no reparar las brechas de la casa” ( 2 Reyes 12:8 ).

Versículo 7

Para los hijos de Atalía. - No hay nada que corresponda a las declaraciones de este versículo en el relato paralelo. Literalmente, Para Atalía, la malhechora (o, quien hizo maldad, 2 Crónicas 20:35 ), sus hijos habían derribado ( Isaías 5:5 ; Salmo 80:14 ) la casa de Dios.

Puede que se trate de Ocozías y sus hermanos mayores, y quizás de otros parientes. Los jóvenes príncipes gratificaron así el odio de la reina hacia el culto exclusivo de Jehová. (Comp. 2 Crónicas 22:3 .) Quizás algunas porciones de los edificios del Templo fueron demolidas, con el fin de dar cabida al templo de Baal. (Notas comp. En 2 Reyes 11:18 .)

Las cosas dedicadas , es decir, el dinero que se da para el uso del santuario.

¿Otorgaron a los baales? - O, los convirtieron en los Baales, es decir, los usaron para hacer imágenes y símbolos idólatras. (Comp. La misma expresión, Oseas 2:8 : "Su plata y oro, que hicieron a Baal " ; comp. También Oseas 8:4 )

Versículo 8

Y por mandamiento del rey lo hicieron. - Literalmente, Y el rey dijo (ordenó), y lo hicieron. (Comp. 2 Reyes 12:9 : “Y el sacerdote Joiada tomó un cofre y le hizo un agujero en la tapa”; detalles característicos de un relato más original).

La cual pusieron fuera - es decir, fuera del templo propiamente dicho. El cofre estaba en el patio, justo dentro de la puerta.

Versículo 9

E hicieron una proclamación. - Literalmente, pronunció una voz (o grito ) en Judá. La frase ( nathan qôl ) aparece aquí sólo en este sentido. (Comp. Proverbios 1:20 .)

Para traer al Señor. - Comp. 2 Crónicas 24:6 . El significado es, traer al templo, para el Señor.

La colección. - Impuesto o impuesto.

Este versículo, y también el siguiente, son peculiares de la crónica. Al escritor le gusta insistir en la voluntad de la gente de los buenos tiempos de contribuir a la causa de la religión; sin duda, a modo de sugerencia a sus propios contemporáneos. (Comp.1 1 Crónicas 29:6 ; 1 Crónicas 29:9 ; 1 Crónicas 29:14 .)

En Reyes leemos: " Y los sacerdotes, los guardianes del umbral, solían poner en él todo el dinero que se traía a la casa del Señor".

Hasta que terminaron. - Esto es correcto. Se repite la misma frase, 2 Crónicas 31:1 . Las versiones antiguas dan erróneamente "hasta que se llenó". Killâh no significa “completar”, como se afirma en el Comentario de Lange, sino finalizar cualquier acción.

Versículo 11

Ahora. - Y.

A qué hora se trajo el cofre. - Literalmente, en el momento en que se solía llevar el cofre a la inspección real (o, a los oficiales del rey, pĕquddâh ) , por mano de los levitas; es decir, cada vez que se trajo el cofre, etc.

El cronista, como de costumbre, se cuida de registrar la participación de los levitas en el negocio.

El escriba del rey y el oficial del sumo sacerdote vinieron y vaciaron el cofre. - Más bien, el escriba (o contador ) del rey y el oficial del sumo sacerdote entraban y vacían el cofre; y ellos ( es decir, los levitas) lo tomarían y lo devolverían a su lugar.

Reyes dice: "El escriba del rey y el sumo sacerdote se acercaron, ataron y contaron el dinero que se halló en la casa del Señor". La sustitución de “oficial del sumo sacerdote” por “el sumo sacerdote” parece estar hecha en interés de la dignidad del sumo sacerdote. En la época del cronista, el sumo sacerdocio estaba investido de mayor majestad en el sentido de que la monarquía era una cosa del pasado lejano.

Día a día. - Es decir, una y otra vez, tan a menudo como el pecho parecía lleno ( lĕyôm bĕyôm ). La frase hebrea solo aparece aquí. (Comp. 1 Crónicas 12:22 .)

Versículo 12

A los que hacían la obra del servicio de la casa del Señor. - Heb .: al hacedor (' ôséh ) quizás en un sentido colectivo. Aquí, como en 1 Crónicas 23:24 , algunos manuscritos y LXX, siríaco y Vulgata, lee el plural ( 'ôsê ). Así también aquí el árabe y el targum. Se refiere a los que estaban a cargo del edificio, probablemente ciertos “inspectores de obras” levíticos.

Vulg .: "Qui præërant operibus domus". Comp. 2 Reyes 12:11 : “en manos de los hacedores de la obra, que estaban a cargo de la casa del Señor”.

Y contratado. - Más bien, y ellos ( es decir, los superintendentes de obras) estaban (de vez en cuando) contratando albañiles (cortadores) y carpinteros. (Ver 1 Crónicas 22:15 .)

Para reparar - es decir, a la reparación ( 2 Crónicas 24:4 ).

El cronista ha resumido aquí considerablemente. (Comp. 2 Reyes 12:12 .)

Versículo 13

Así trabajaron los obreros. - Literalmente, Y los realizadores del trabajo realizado.

Y el trabajo fue perfeccionado por ellos. - Literalmente, y se aplicó un vendaje a la obra por su mano. Esta curiosa metáfora, que expresa la restauración, se usa nuevamente de manera similar en Nehemías 4:1 , “ se aplicó una venda a los muros de Jerusalén”. Jeremías lo había usado antes ( Jeremias 8:22 ; Jeremias 30:17 ; comp. También Isaías 58:8 ) de la restauración nacional.

Y pusieron la casa de Dios en su estado. - Más bien, e hicieron que la casa de Dios se mantuviera de acuerdo con su medida, es decir, en sus proporciones originales. (Comp. Éxodo 30:32 : màthkoneth, “ medida ” , “proporción”). Este versículo no se lee en Reyes.

Ante el rey y Joiada. - La expresión parece ser característica del presente relato. (Nota comp. En 2 Crónicas 24:11 .)

Versículos 13-14

El escritor concluye a su manera, modificando libremente el relato anterior para adaptarlo a las necesidades de sus contemporáneos. (Las versiones siríaca y árabe omiten ambos versículos).

Versículo 14

De los cuales se hicieron vasos para la casa del Señor. - Literalmente, y él ( es decir, Joiada) lo convirtió en vasos para la casa de Jehová, vasos de ministerio y ofrenda, etc. Para "vasos de ministrar", comp. Números 4:12 .

Cucharas - Tazas o cuencos ( kappôth, Éxodo 25:29 ).

El cronista aparentemente invierte la declaración de 2 Reyes 12:13 , “ Sin embargo, no se hicieron para la casa del Señor tazones de plata, despabiladeras, tazones, trompetas, vasos de oro ni vasos de plata del dinero que fue traído a la casa del Señor. Pero ellos dieron ( solían dar ) eso a los obreros, y repararon ( solían reparar ) con eso la casa del Señor.

”La solución de la dificultad puede encontrarse en el hecho de que el escritor de Reyes está contando lo que se hizo con el dinero mientras las reparaciones del Templo estaban en progreso, mientras que el cronista está contabilizando el excedente después de que se completó la restauración. . Sin embargo, la apariencia de contradicción es suficientemente curiosa y sugiere la influencia de los objetivos didácticos del historiador posterior.

Y se ofrecieron. - Y se ofrecían, es decir, se ofrecían habitualmente, como una cuestión de observancia regular (la misma construcción que en 2 Crónicas 24:12 , “estaban contratando”). El ritual legal se llevó a cabo debidamente en el Templo siempre que la influencia de Joiada fuera primordial, una observación peculiar del cronista.

Por otro lado, el presente escritor omite lo que se afirma al cerrar el relato de las reparaciones del Templo ( 2 Reyes 12:15 ). Allí se nos dice que a los capataces de los obreros no se les hizo ningún ajuste de cuentas con respecto al dinero que se les había confiado, "porque obraron fielmente". Se agrega que los sacerdotes todavía recibían el dinero de la transgresión y el pecado.

Versículo 15

MUERTE Y ENTIERRO DE JEHOIADA. APOSTACÍA NACIONAL Y ASESINATO DE ZACARÍAS BEN JEHOIADA EL PROFETA ( 2 Crónicas 24:15 ).

Esta sección es totalmente deficiente en los Kings. Sirve como una explicación moral de la historia posterior de Joás, registrada allí y aquí ( 2 Reyes 12:17 ).

(15) Pero Joiada ... cuando murió. - Literalmente, Y Joiada envejeció, y se sació de días, y murió. El verbo "estar satisfecho" sólo se usa así aquí y en 1 Crónicas 23:1 . (Comp. Salmo 91:16 .

) La expresión antigua era adjetivo, “lleno de días” ( Génesis 25:8 ; Génesis 35:29 ; Job 42:17 ; 1 Crónicas 29:28 , solamente).

Ciento treinta años. - Según algunos fisiólogos modernos, ciento cinco es el límite propio de la vida humana; es decir, cinco veces el período habitualmente necesario para alcanzar el pleno crecimiento. En condiciones favorables se supone incluso que la vida podría extenderse hasta medio siglo más (M. Flourens, de la Academia de Ciencias de Francia). Cuando mueren personas de edad avanzada (ochenta a cien), generalmente es por causas prevenibles. Como ha señalado un escritor médico francés, “los hombres no suelen morir; se suicidan ". La ago de Joiada, entonces, no parecería imposible, aunque tampoco es imposible un error de transcripción en nuestro texto.

Versículo 16

Entre los reyes. - Literalmente, con. "Porque había hecho el bien"; y también, quizás, por haber sido regente durante tantos años, y vinculado por matrimonio con la casa real ( 2 Crónicas 22:11 ).

Versículo 17

Vinieron los príncipes ... y se rindieron al rey. - Como pedir una bendición. Lo que fue su petición se desprende del contexto ( 2 Crónicas 24:18 ). Buscaron la sanción real de las formas idólatras de adoración, tras lo cual anhelaron.

Entonces el rey los escuchó. - Comp. la influencia de los jóvenes nobles con Roboam, 2 Crónicas 10:8 .

Versículo 18

Y salieron de la casa del Señor. - Ellos, es decir, los príncipes apóstatas y sus seguidores, dejaron de asistir al culto legal del Templo.

Y sirvió a las arboledas y a los ídolos. - Más bien, los Ashçrim y los ídolos. (Ver nota sobre 2 Crónicas 14:3 )

Y vino la ira. - 2 Crónicas 19:2 ; 2 Crónicas 19:10 ; 1 Crónicas 27:24 . En este caso la ira divina ( Números 1:53 ) se manifestó en una invasión siria ( 2 Crónicas 24:23 , ss. ).

Sobre Judá y Jerusalén. - El pecado de los nobles, permitido y quizás imitado por el rey, involucró a la nación en sus consecuencias penales (Comp.1 1 Crónicas 21 )

Versículo 19

Aún. - Y.

A ellos. - Entre ellos.

Y testificaron contra ellos. - Les suplicó solemnemente, les exhortó en el nombre de Dios ( Éxodo 20:21 ; 2 Reyes 17:13 ).

Pero lo harían. - Y lo hicieron.

Versículo 20

Y vino el Espíritu de Dios. - Literalmente, vestido, invertido. (Ver nota sobre 1 Crónicas 12:18 .)

Zacarías hijo del sacerdote Joiada. - “El sacerdote”, es decir, el sumo sacerdote, es un epíteto de Joiada, no de Zacarías.

Que estaba por encima de la gente. - Probablemente en los escalones del atrio interior del Templo, frente a las personas que estaban reunidas en el atrio exterior.

Por qué transgredir. - ¿Por qué transgredís?

Que no podéis prosperar. - Literalmente, y no prosperará.

Porque habéis abandonado ... - más bien, porque habéis abandonado al Señor, y él os ha abandonado a vosotros. (Comp. El lenguaje similar atribuido a los profetas Semaías y Azarías ben Oded, 2 Crónicas 12:5 ; 2 Crónicas 15:2 ).

Versículo 21

Y conspiraron contra él. - La conspiración de 2 Crónicas 24:25 fue la divina recompensa por ésta.

Y lo apedrearon. - La pena legal de la idolatría ( Levítico 20:2 ; Deuteronomio 17:2 ).

Por mandato del rey. - Probablemente las palabras de Zacarías le habían sido presentadas a Joás como una traición. La invasión siria puede haber sido ya amenazadora, cuando se pronunció su profecía; y en ese caso sería fácil alegar contra el profeta que su "deseo era padre de su pensamiento". (Comp. El caso similar de Jeremías, Jeremias 32:1 ; y 1 Reyes 21:8 .)

En el patio de la casa del Señor. - No hay duda de que la alusión de Cristo ( Mateo 23:35 ; Lucas 11:51 ) a la muerte de “Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el Templo y el altar”, se refiere a este asesinato.

El altar estaba en el patio, delante del templo. Baraquías (Berequías) pudo haber sido el padre de Zacarías y Joiada su abuelo. Además, el Señor parece estar pensando en el entierro honorable de Joiada, en contraste con el asesinato de su hijo, en Mateo 23:29 , versículos que preceden inmediatamente a la mención de Zacarías.

Versículo 22

El Señor lo mire y lo requiera. - ¡ He aquí Jehová, y venganza! literalmente, buscar, scil., venganza por el crimen ( Génesis 9:5 ; Salmo 10:4 ). Esta imprecación agonizante está en armonía con el espíritu de la antigua dispensación, que exigía sangre por sangre.

Compare la oración de San Esteban, el primero de los mártires cristianos ( Hechos 7:50 ). La oración de Zacarías fue también una profecía destinada a cumplirse rápidamente. (Ver 2 Crónicas 24:23 , seq. )

Versículo 23

LA VENGANZA DEL SEÑOR, a saber, LA INVASIÓN Y MATANZA SIRIA DE LOS PRÍNCIPES, Y EL ASESINATO DE JOASH ( 2 Crónicas 24:23 ). (Comp. 2 Reyes 12:17 .)

(23) Al final del año. - Al final del año, es decir, el año del asesinato de Zacarías. (Ver la frase Éxodo 34:22 .)

El ejército de Siria le atacó. - Comp. 2 Reyes 12:17 . Nuestro pasaje parece mostrar que una pequeña parte ( 2 Crónicas 24:24 ) del ejército sitiador fue destacado y enviado contra Jerusalén. (Comp.2 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:17 .

) Los príncipes de Judá ( 2 Crónicas 24:17 ) al frente de una gran fuerza se encontraron con los invasores en el campo; pero los sirios los derrotaron y "destruyeron a todos los príncipes del pueblo de entre el pueblo". Podemos suponer que su objetivo especial fue aislar a los líderes de la hueste judía. (Comp.

2 Crónicas 18:30 .) Así los príncipes apóstatas fueron alcanzados por la condenación profética. (LXX., "Los príncipes del pueblo entre el pueblo; " el siríaco, Vulg. Y árabe omiten "de entre el pueblo". Pero compárese con Isaías 7:8 )

Y envió todo el despojo de ellos. - A Hazael, que probablemente todavía estaba en Gat con el grueso de sus tropas.

Versículo 24

Para el ejército de los sirios. - Este verso es explicativo de 2 Crónicas 24:23 . Literalmente, Porque con pocos hombres había venido el ejército de Siria, y Jehová había entregado en su mano un ejército en abundancia. “Pocos hombres” ( miç'ar 'anâshîm ) es una frase que no se encuentra en ninguna otra parte.

(Comp. Génesis 19:20 .) El relato paralelo nos informa que Hazael tenía la intención de marchar contra Jerusalén en persona, como parece, después de la batalla en la que la división siria había derrotado a los príncipes judíos. Joás, sin embargo, sobornó a los suyos para que lo pagaran con un regalo de los tesoros del templo y el palacio ( 2 Reyes 12:18 ).

Entonces ejecutaron juicio contra Joás. - Una frase que siempre se usa para la retribución divina. (Comp. Éxodo 12:12 ; Ezequiel 5:10 .) (La construcción aquí es única: “hicieron juicios con Joás”, mientras que la forma ordinaria sería, “hicieron juicios en Joás”).

En comparación con Reyes, la presente narrativa considera la invasión siria desde un punto de vista profético y religioso y, por lo tanto, aunque omite ciertos detalles que están claramente especificados allí, es cuidadoso en mencionar los hechos que señalan más vívidamente su moraleja: por ejemplo, la destrucción de los príncipes idólatras y la derrota de "una gran hueste" por el ataque de "una pequeña compañía".

Versículo 25

Y cuando se apartaron de él. - Omitir fueron. Los sirios se retiraron, en lugar de sitiar Jerusalén, como se habían propuesto hacer.

Porque lo dejaron en grandes enfermedades. - Algunos refieren esto a las heridas que Joás había recibido de los sirios en la batalla. Pero no se dice que el mismo Joás fue herido, sino solo que la destrucción de sus príncipes y la derrota de su ejército fueron juicios sobre él. La palabra traducida "enfermedades" ( mahălûyîm ) sólo aparece aquí; pero obviamente es un sinónimo cercano del término usado para la última enfermedad de Joram ( tahălû'îm, 2chron xxi, 19), y el significado probable es "dolores" o "sufrimiento". La calamidad pudo haber provocado la enfermedad de Joás, o quizás la invasión le había sobrevenido cuando ya estaba postrado por la enfermedad e incapaz de resistir en persona.

Sus propios sirvientes conspiraron contra él. - 2 Reyes 12:20 , “Y sus siervos se levantaron y conspiraron”. Comp. las circunstancias similares en el asesinato de Is-boset ( 2 Samuel 4:5 ).

Por la sangre de los hijos del sacerdote Joiada. - La LXX. y Vulgate corrigen esto y dicen “hijo”, es decir, el profeta Zacarías ( 2 Crónicas 24:22 ), y el plural puede deberse a un error del transcriptor. Es más probable que se use retóricamente, como en 2 Crónicas 28:16 , y en otros lugares.

El escritor no quiere decir que la venganza por la muerte de la posteridad de Joiada fue el motivo que movió a los conspiradores, sino que su acción fue un juicio sobre el rey por ese crimen. En Reyes se especifica el lugar del asesinato, "Bet-millo que baja a Silla". Pero nada se dice allí de la enfermedad de Joás y de su muerte en su cama.

Pero no lo sepultaron en los sepulcros de los reyes. - Ver Nota sobre 2 Crónicas 21:20 , donde se hace la misma observación sobre el entierro de Joram.

Versículo 26

Zabad, hijo de Simeat, amonita, y Jozabad, hijo de Simrit, moabita. - 2 Reyes 12:21 : “Jozachar hijo de Simeat y Jozabad hijo de Shomer”. Probablemente “Jozachar” tiene razón, siendo “Zabad” una corrupción fácil de “Zachar”, una contracción normal de Jozachar. Sin embargo, muchos MSS.

de Reyes decía "Joza-bad". “Shomer” en Reyes probablemente debería ser Shemer ( 1 Crónicas 7:32 ; 1 Crónicas 7:34 ), del cual Shimri ( 1 Crónicas 4:37 ) y Shimrith podrían ser sub-formas.

Reuss se equivoca al afirmar que el cronista sustituye los nombres de los padres por los nombres de las madres . Thenius incluso conoce la razón por la que el cronista ha agregado los epítetos "Ammonitess", "Moabitess". El escritor quiso mostrar que la idolatría en la que hace caer a Joás (?), Fue vengada por dos hijos de esposas idólatras (!). Esta es la fantasía determinada por el prejuicio.

Las adiciones "Ammonitess", "Moabitess", indican el uso de otra fuente que no sea el libro canónico de Reyes; y lo mismo puede decirse del relato sorprendentemente original de la muerte de Zacarías ( 2 Crónicas 24:17 ). Cuál fue esa fuente que declara el siguiente versículo, a saber, "El Midrash del libro de los Reyes".

Versículo 27

En cuanto a sus hijos, y la grandeza de las cargas que sobre él se habían impuesto, y las reparaciones de la casa de Dios. Más bien, y sus hijos, y la multitud de oráculos sobre él, y la fundación de la casa de Dios. La palabra "carga" ( massa ' ) es común en el sentido de una profecía amenazante ( 2 Reyes 9:25 ; Isaías 13:1 ; Habacuc 1:1 ).

En 2 Crónicas 24:19 se dice expresamente que se enviaron profetas para advertir a los príncipes de Judá. Si este es el significado aquí, la palabra massa ' se usa colectivamente. Otra posible traducción es, "y la grandeza del tributo que se le impuso" por Hazael. (Comp. 2 Crónicas 17:11 para este sentido de massa ' ) El Heb.

margen sugiere, y en cuanto a sus hijos, que se multiplique la carga sobre él "; es decir, que las últimas palabras de Zacarías se cumplan en ellos de manera aún más desastrosa. Esto es totalmente improbable.

En la historia del libro de los reyes. - Ver margen e Introducción.