Bible Commentaries
1 Crónicas 1

Introducción

El capítulo 1. se divide naturalmente en tres secciones. (1) Las diez generaciones de la primera época de la humanidad, con una tabla de razas y países, dadas en forma genealógica según concepciones antiguas ( 1 Crónicas 1:1 ). (2) Las diez generaciones después del Diluvio, desde Sem hasta Abraham, la segunda edad del hombre, con una lista de las razas que afirman descender de Abraham ( 1 Crónicas 1:24 ).

(3) Un catálogo de los reyes de Edom anteriores a la monarquía israelita y de los jefes tribales de ese país ( 1 Crónicas 1:43 ).

1 Crónicas 1:1 son un resumen del quinto capítulo del Génesis. (Véanse las notas allí.) La disposición de los nombres, en tres tríadas y un cuarteto, es quizás mnemotécnica. En nuestra traducción, la ortografía hebrea se sigue más de cerca aquí que en Génesis 5 Sheth, Enosh, Kenan, Jered, Henoch están más cerca del original que Seth, Enos, Cainan, Jared, Enoch (la ortografía de la LXX).

Versículo 1

Adán ( hombre ) se trata aquí como un nombre propio; en Génesis 5:1 es un apelativo.

Los caldeos también tenían una tradición de diez patriarcas o reyes antediluvianos, comenzando con Alorus y terminando con Xisuthrus (Hasis-Adra), el héroe del Diluvio. Hicieron que la duración de este primer período de la historia humana fuera de 432.000 años. Recordando que Abraham, el hebreo, era de “Ur (Uru, la ciudad) de los caldeos”, difícilmente podemos suponer que los dos relatos sean independientes entre sí. La relativa simplicidad y, sobre todo, el decidido monoteísmo de la relación hebrea, dan una alta probabilidad al supuesto de que representa una forma más original de la tradición.

Sheth, Enosh. - Aquellos que han imaginado que la presente lista es un mero duplicado de la que se da en Génesis 4:17 ss., Y que explican el conjunto mediante el proceso fatalmente fácil de resolver todos estos diferentes nombres en una repetición caprichosa de una figura solar original, están obligados a admitir una dificultad en relación con los nombres de Sheth y Enosh, que se reconoce que "no pertenecen en absoluto a la mitología" (Prof.

Goldziher). Teniendo en cuenta que la mayoría de los nombres hebreos tienen un significado distinto e intencional, obviamente es un mero ejercicio de ingenio investirlos de un carácter mitológico. Mientras tanto, no es posible verificar tales especulaciones.

Versículo 4

Sem, Cam y Jafet. - No hay duda de que Cam significa negro o bronceado, y Jafet (heb., Yepheth ) es probablemente el de piel clara. Sem se ha comparado con una palabra asiria que significa pardusco ( sa'mu ). Así, los tres nombres parecen aludir a diferencias de complexión racial.

1 Crónicas 1:5 son un resumen de Génesis 10 . Los nombres propios representan, no personas, sino pueblos y países. Al sumarlos a todos, los antiguos intérpretes judíos hicieron un total de setenta naciones para el mundo. La lista es un resumen clasificado del conocimiento étnico y geográfico de la antigüedad hebrea.

Versículos 5-7

LOS HIJOS DE JAPETE LA FERIA - ( 1 Crónicas 1:5 ).

La teoría oriental de las comunidades políticas e incluso sociales se refiere a cada una de ellas a un antepasado común. Los israelitas son conocidos como "hijos de Israel", los amonitas como "hijos de Ammón" (versión autorizada, "hijos"). De la misma manera, se llama tribu árabe. los "Bêni Hassan" (hijos de Hassan), y Assurbanipal llama a sus súbditos "hijos de Asur". A veces a un pueblo se le llama "hijos" de la tierra o ciudad que habita; por ejemplo, a los babilonios se les llama "hijos de Babel". Los "hijos de Jafet" son probablemente la raza caucásica justa.

(5) Gomer. - Los cimerios de los escritores griegos; llamado Gi-mir-ra-aa en inscripciones asirias. Su país era Capadocia, llamado Gamir por los antiguos armenios. La versión árabe tiene "Turquía".

Magog. - Ezequiel 38:2 ; Ezequiel 38:6 habla de Gog, rey de Magog, soberano de Tubal, Mesec, Gomer y la casa de Togarma. Con el nombre de Gog, compare a Gâgu, rey de Salii, mencionado en relación con la campaña de Assurbanipal contra los Mannâ-a. Magog parece ser un nombre general para los pueblos del norte de Asiria, es decir, en Armenia.

Madai. - Los medos. 2 Reyes 17:6 ; Isaías 13:17 . Assyr., Ma-da-aa.

Javan. - El asirio Yavnan, es decir, Chipre, mencionado en la inscripción de Behistun, como aquí, junto con Media, Armenia y Capadocia. (Comp. Joel 3:6 ; Isaías 66:19 .)

Tubal y Meshech , los Tibareni y Moschi de los escritores clásicos; y Muski y Tabali de los registros asirios.

Tiras se ha comparado con Tyras o Dniéster. Quizás podamos comparar Tros y los troyanos.

(6) Ashchenaz. - Jeremias 51:27 , cerca o en Armenia. Al parecer, el Asguzâa mencionado por Esarhaddon en el relato de su campaña contra los cimerios y cilicianos. El árabe tiene Eslavonia.

Riphath. - La lectura de Génesis 10:3 , algunos Heb. MSS., La LXX. Y Vulg. El texto hebreo común (de Van der Hooght) lee erróneamente Diphath (siríaco, Diphar ). Togarmah parece ser el Tulgarimmç en la frontera de Tabali, que Sennacherib redujo en su expedición contra Cilicia (Smith, Sennach., P. 86).

(7) Eliseo. - Generalmente se identifica con Hellas o los helenos. Quizás, sin embargo, Cartago se entiende: comp. el nombre Elissa, como sobrenombre de Dido, Virg. Æn. iv. 335.

Tarsis. - Suele identificarse con la colonia fenicia de Tartessus, en España. (Comp. Salmo 72:10 .)

Dodanim. - Tantos Heb. MSS., El siríaco, Vulg. Y Génesis 10:3 . La LXX. tiene “rodianos”, lo que implica una lectura, Rodanim, que encontramos en el texto hebreo común. Los dodanim podrían ser los dardauianos de Troad o los dodoneanos ( Dodona, la sede de un antiguo oráculo, cuya fama podría haber llegado a oídos fenicios).

Hasta ahora, la lista parece referirse a Asia Menor y tierras adyacentes; y Jafet, cuyo nombre es curiosamente parecido al griego Iäpetus, parece incluir las razas occidentales hasta donde las conocen los hebreos.

Versículos 8-16

LOS HIJOS DE JAMÓN, LOS DE PIEL OSCUROS O CUEROSOS ( 1 Crónicas 1:8 ).

(8) Cush. - El griego Meroë, asirio Miluhha o Kûsu, al sur de Egipto, en nuestras Biblias a menudo llamado Etiopía ( Isaías 19:1 ). El árabe da Habesh, es decir, Etiopía.

Mizraim. - El nombre hebreo común de Egipto: estrictamente, "los dos Miçrs", es decir , Alto y Bajo Egipto. Pero el nombre debería escribirse más bien Mizrim, los egipcios; la forma Mizraim es probablemente una mera fantasía de los puntuadores judíos. Los asirios escribieron Muçum, Muçru, Muçur. La inscripción de Darius tiene Miçir. Maçôr era el nombre del muro que protegía a Egipto en el noreste. Por eso dio su nombre a todo el Bajo Egipto. - Cus y Muçur están acoplados en las inscripciones de Esarhaddon y su hijo Assurbanipal.

Poner. - Quizás el Punt egipcio , en la costa este de África. El rey Darius mencionó a Pûta y Kûsu como sujetos a él (Behist, Inscr.). Comp. Nahúm 3:9 ; Jeremias 46:9 ; Ezequiel 30:5 . El árabe tiene Kibtu, es decir, Coptland.

Canaán. - Hay muchas pruebas de una conexión temprana entre Egipto y Canaán. Los filisteos eran colonos del Delta ( 1 Crónicas 1:12 ) y Ramsés II. ( cir. 1350 o 1450 a. C.) tuvo guerras y se alió con los hititas.

(9) Seba. - Capital de Meroë. Los otros nombres representan tribus árabes y sus distritos.

Sheba. - Los famosos sabios, cuyo idioma, el himyarítico, ha sido descifrado recientemente a partir de inscripciones.

(10) Cus engendró a Nimrod. - Miqueas ( Miqueas 5:6 ) habla de la "tierra de Nimrod" en relación con la "tierra de Asur". La tierra de Nimrod es claramente Babilonia; y algunos han supuesto que los habitantes primitivos de Babilonia - "la raza de los pelinegros " ( zalmat qayqadi ) como se llamaban a sí mismos - eran afines a los pueblos de Muçur y Cus.

En todo caso, Cus en esta tabla de razas aparece como padre de una serie de poblaciones mixtas, ramificándose desde el noroeste del Golfo Pérsico en dirección sur hasta la costa de Arabia. El Cus asiático representa esa raza sumeria elamítica primitiva que ocupó la costa noroeste y norte del golfo Pérsico; o más bien la parte de ella que alcanzó el imperio en Babilonia.

El nombre Nimrod parece ser idéntico a Merodach, el acadio Amar-utu, o Amar-utuki, asirio Maruduk. Merodac era la deidad tutelar de Babilonia, como Asur lo era de Asiria; y muchos soberanos de Babilonia llevaron su nombre. (Comp. Merodach-baladan, Isaías 39:1 )

Empezó a serlo. - Fue el primero en convertirse. La tradición convirtió a Nimrod en el primer fundador de un gran imperio oriental. Aquí se omite la declaración sobre sus cuatro ciudades ( Génesis 10:10 ), la primera de las cuales fue Babel (Babilonia).

Poderoso. - Literalmente, héroe, guerrero ( gibbôr ) ; un título de Merodach.

(11, 12) Los nombres en estos versículos están todos en plural masculino, y obviamente designan naciones. Se dice que Mizraim, los dos egipcios, engendraron a las principales razas que habitaban esas regiones, una metáfora oriental común. Los ludim son los ludu, o rudu, de los jeroglíficos (piensa el profesor Sayce, los mercenarios lidios de los soberanos egipcios); los Anamim son quizás los hombres de An (On, Génesis 41:50 ), Lehabim, los libios. Los Naphtuhim parecen recibir su nombre de Noph, es decir, Memphis y el dios Ptah. Quizás, sin embargo, el nombre sea reconocido en la ciudad de Napata.

(12) Pathrusim. - Los hombres del sur (egipcio, pe-ta-res, "la tierra del sur"), o Alto Egipto.

Casluhim ... Caphthorim. - Los hombres de Kaftûra o del Delta. (Ver Amós 9:7 : “¿No he sacado yo a Israel de la tierra de Mizraim? ¿Y a los filisteos de Caphtor?” Y comp. Deuteronomio 2:23 .) Los Caluhim pueden haber sido una división principal de los Caphthorim.

Versículos 13-16

LA CIUDAD ZIDON Y LAS DIEZ CARRERAS DE CANAAN ( 1 Crónicas 1:13 ).

(13) Canaán engendró a Sidón su primogénito. - O, en términos modernos, Zidon es la ciudad más antigua de Canaán. Por lo general, se menciona junto con Tiro, la ciudad gobernante en tiempos posteriores. Senaquerib habla de la huida de Lulî, "rey de Sidón", de Tiro. Esarhaddon menciona a Baal de Tiro como afluente. De los once “hijos de Canaán, todos menos tres o cuatro han sido identificados en las inscripciones cuneiformes de Asiria.

Y Het , es decir, la raza hitita, llamada Heta por los egipcios, y Hatti por los asirios. (Ver 1 Crónicas 1:8 , Nota.) Los hititas fueron una vez la raza dominante de Siria y Palestina. Carquemis, en el Éufrates y Cades, así como Hamat, parecen haber sido ciudades hititas. Sus reyes tenían relaciones comerciales con Salomón ( 1 Reyes 10:29 ). Se han encontrado inscripciones, en una especie de jeroglífico mixto, en Hamat y Carquemis, pero aún esperan ser descifradas.

(14) El jebuseo. - Los hombres de Jebus o Jerusalén ( 1 Crónicas 11:4 ).

Amorreo. - Los hombres de las montañas del Transjordania.

Girgashite. - Quizás de Gergesa ( Mateo 8:28 ).

(15) Hivita. - En las laderas del Líbano ( Josué 11:3 ), “bajo Hermón”, pero también en Gabaón y Siquem ( Josué 9:7 ; Génesis 34:2 ). Delitzsch sugiere que el nombre está relacionado con Hamath (asirio, Hammath como Hawath).

Arkite y el Sinite. - Tribus que viven al oeste del norte de Líbano. Un fragmento de los anales de Tiglat-pileser menciona junto con Simyra las ciudades de Arqâ y Sianu “en la costa del mar” (BC, 739). Jose-phus menciona una ciudad Arka, que también se conoce como el lugar de nacimiento del emperador Alejandro Severo (Ruinas: Tell'Araci ).

(16) Arvadita. - Arvad, o Aradus, ahora Ruâd, una isla frente a Fenicia. Assurnâçirpal (885 aC) lo llama "Arvada en el medio del mar". Su rey se sometió a Senaquerib.

Zemarita. - El pueblo de Simyra, en la costa de Fenicia, al sureste de Arvad. Simyra (asirio, Cimirra) era una ciudad fortificada que dominaba el camino desde la costa hasta el valle superior del Orontes (Ruinas: Sumra ).

Hamatita. - El pueblo de Hamat ( Hama ) en el Orontes, un estado hitita que se alió con David ( alrededor de 1040 a. C.).

En una revisión de 1 Crónicas 1:8 vemos que los “hijos de Cam” incluyen Etiopía, Egipto y las costas vecinas de Arabia, y quizás los fundadores de Babilonia ( 1 Crónicas 1:8 ). Las tribus de Egipto y Canaán se enumeran en 1 Crónicas 1:11 .

Versículos 17-23

LOS HIJOS DE SHEM, O LOS SEMITES ( 1 Crónicas 1:17 ).

(17) Blam. - El Elamtum de la inscripción asiria, la clásica Susiana, una tierra montañosa al este de Babilonia, a la que estaba sujeta en los días de Abraham ( Génesis 14 ). Los nombres Assurû, Elamû, Kassû y Accadû aparecen juntos en una antigua lista de naciones asirias. Êlama, de donde se derivan los nombres asirio y hebreo, es acadio. La designación nativa era Ansan. Los reyes sargonidas de Asiria tuvieron frecuentes guerras con Elam.

Asur. - Asiria propiamente dicha, es decir, un distrito en el Tigris, de unas veinticinco millas de largo, entre los paralelos de latitud treinta y seis y treinta y siete. Asur era el nombre de su antigua capital y dios tutelar. Los asirios semíticos parecen haberse asentado en Asur ya en el siglo XIX a. C. Eran emigrantes de Babilonia ( Génesis 10:11 ). El nombre original era A-usar, "pradera de agua".

Arphaxad aparentemente significa Babilonia, o, al menos, la incluye. Los monarcas babilónicos se autodenominaron “Rey de los Cuatro Cuartos” (del cielo); y Arphaxaa quizás signifique tierra de los cuatro cuartos o lados, y se derive del asirio arba-kisâdi “cuatro lados” (Friedrich Delitzsch). Lo más probable es que sea Arph-jesed, "límite de Caldea".

Lud, generalmente identificado con los lidios (asirio Luddi ) , quizás su hogar original en Armenia. El nombre también se ha comparado con Rutennu, el nombre egipcio de los sirios ( I y r se confunden en egipcio). Pero comp. Ezequiel 27:10 ; Ezequiel 30:5 .

Aram. - La tierra alta, es decir, el este y el oeste de Siria, que se extiende desde el Tigris hasta el Gran Mar. El nombre se usa constantemente para los arameos o sirios.

Uz. - Una tribu árabe, llamada Hâsu por Esarhaddon, que los redujo. Quizás, sin embargo, Uz (heb., Ûç ) , es el asirio Uçça, un distrito en el Orontes, mencionado por Salmanasar II. (BC 860-825). Job vivía en la "tierra de Uz". Los nombres restantes parecen ser también los de las tribus árabes, que deben haber vivido hacia el norte en dirección a Aram; estos son llamados hijos de Aram en Génesis 10

Hul es el asirio Hûlî'a, que formaba parte de la tierra montañosa de Kasiar o Mash (Inscripción de Assurnâçirpal, 885-860 aC). Para Meshech Génesis 10 tiene Mash, que se compara con el monte Masius, cerca de Nisibin. (Así que el siríaco y algunos manuscritos heb.)

(18) Eber. - La tierra del otro lado (gr., Ἡ πέραν) Peræa. Aquí se refiere a la tierra más allá del Éufrates, de la cual "Abraham, el hebreo" ( es decir, eberita), emigró.

(19) Dos hijos. - Esto indica la antigua conciencia de que los pueblos hebreo y árabe eran afines.

La tierra estaba dividida. - O se dividió. (Comp. Deuteronomio 32:7 .) Las palabras probablemente se refieren a una división en la población de Mesopotamia.

(20) Joktan engendró a Almodad. - Las tribus joktanitas vivían a lo largo de la costa de Hadramaut (Hazarmaveth) y Yemen, en el sur de Arabia. Las tribus de Yemen llaman a su antepasado Qahtân (= Joktan). Los nombres en 1 Crónicas 1:20 , son todos explicables de fuentes árabes.

(22) Ebal. - Génesis 10:28 . Obal, donde, sin embargo, la LXX. lea Εὐάλ (Ebal). La diferente ortografía se debe a la confusión común en MSS. de las letras hebreas w e y. Tanto Ebal como Abimael son desconocidos.

(23) Ofir. - Abhîra, en la desembocadura del Indo.

Jobab. - Probablemente una tribu de Arabia Deserta. (Comp. El árabe yabâb, un desierto).

Todos estos fueron los hijos de Joctán. - Génesis 10:30 añade una definición de su territorio: “Su morada era de Mesha” ( Maisânu, en la cabecera del Golfo Pérsico), “hasta que llegas a Sefar” (probablemente Zafâru o Isfor, en Arabia del Sur) “y las montañas del este ”( es decir, Nejd, una cordillera paralela al Mar Rojo).

De toda la sección aprendemos que los elamitas, asirios, caldeos, arameos, hebreos y árabes eran considerados como pertenecientes a la gran familia semítica. Con respecto a Elam, los filólogos modernos han cuestionado la exactitud de este punto de vista. Sin embargo, es muy posible que en el momento en que se compuso el original de esta tabla de naciones, se supiera que algunas tribus semíticas habían efectuado un asentamiento en Elam, al igual que tribus afines ocuparon Babilonia y Asiria.

Los catorce hijos de Jafet, los treinta hijos de Cam y los veintiséis hijos de Sem, suman un total de setenta epónimos de naciones. El número setenta probablemente no sea accidental. Comp. los setenta ancianos ( Números 11:16 ); los setenta miembros del Sanedrín; e incluso los setenta discípulos de Cristo ( Lucas 10:1 ).

Las setenta naciones del mundo se mencionan a menudo en el Talmud. La profecía de Ezequiel sobre Tiro y los pueblos que comerciaban con ella ( Ezequiel 27 ) es una valiosa ilustración de la tabla.

Versículos 24-27

DIEZ GENERACIONES DE SHEM A ABRAHAM; UN RESUMEN DE Génesis 11:10 , OMITIENDO TODOS LOS AVISOS HISTÓRICOS ( 1 Crónicas 1:24 ).

Entre Arphaxad aud Shelah la LXX., En Génesis 11:12 , inserte Καίναν = Heb. Kênan ( 1 Crónicas 1:2 , arriba). El nombre no está contenido en nuestro actual texto hebreo del Génesis. Kenan puede haber sido eliminado originalmente, para hacer que Abraham sea el décimo de Sem, como Noé es el décimo de Adán.

La simetría artificial de estas antiguas listas está evidentemente diseñada. Comp. las tres veces catorce generaciones en la genealogía de nuestro Señor ( Mateo 1 ).

1 Crónicas 1:28 enumera una segunda serie de setenta tribus o pueblos, derivados de Abraham a través de los tres nombres representativos de Ismael, Cetura e Isaac; así como los setenta pueblos de la primera serie se derivan de Noé a través de Sem, Cam y Jafet. Y como, en la lista anterior, los hijos de Jafet y Cam fueron tratados antes que el linaje semítico, así, en el caso actual, los hijos de Ismael y Cetura preceden a Isaac, y de los hijos de Isaac, Esaú precede a Israel (35, sec. ) ; porque el escritor desea llevar a Israel como punto culminante de su presentación.

Versículo 29

Estas son sus generaciones. - O su genealogía o registro de nacimientos. Antes de un nombre personal, el término Tôldôth denota los "nacimientos", es decir, la posteridad del hombre y la historia de él y sus descendientes. Antes del nombre de una cosa, Tôldôth significa origen, comienzos ( Génesis 2:4 ).

La expresión hebrea sçfer tôldôth responde al βίβλος γενέσως de Mateo 1:1 . Los doce hijos o tribus de Ismael ( 1 Crónicas 1:29 ) se dan primero, en un extracto de Génesis 25:13 .

Nebaioth. - Los nabateos de Arabia Petræa y Kedar, el Cedrei de los escritores clásicos, se nombran juntos, Isaías 60:7 . ( Naba'âta asirio y Kidrâ'a reducidos por Assurbanipal).

Adbeel. - Tanto aquí como en Génesis la LXX. leer Nabdeel. Pero Adbéêl es el Idiba'îl asirio o Idibi'îl, una tribu al suroeste del Mar Muerto, hacia Egipto; mencionado junto con Massa y Tema, como tributo a Tiglat-pileser II.

Versículo 30

Dumah. - Isaías 21:11 , como nombre de Edom. Todavía hay una localidad que lleva este nombre, "Duma the Rocky", en las fronteras del desierto de Siria y Arabia.

Hadad. - La lectura correcta aquí y en Génesis.

Tema. - Taimâ'u, en el norte del desierto de Arabia. La LXX. lo confunde con Teman. (Assyr. Têmâl'a ) .

Versículo 31

Jetur. - Los Itureanos más allá del Jordán ( Lucas 3:1 ). Los otros nombres son oscuros.

Versículo 32

Los hijos de Queturá. - Un extracto de Génesis 25:1 .

Es muy probable que Medan sea ​​una mera repetición de Madian, debido a un error de algún copista antiguo. Génesis 25:3 agrega: "Y los hijos de Dedán fueron Asshuriin, Letushim y Leummim"; que es, quizás, una interpolación, ya que los tres nombres son de una forma diferente a los demás en la sección; y el cronista difícilmente los habría omitido si los hubiera encontrado en su texto.

Madián. - La más importante de estas tribus. Los madianitas habitaban, o más bien vagaban, en la península del Sinaí.

Sheba y Dedan. - Ver 1 Crónicas 1:9 , donde estos nombres aparecen como hijos de Cus. Los nombres pueden haber sido comunes a diferentes tribus asentadas en diferentes regiones. Sheba (Assyr. Saba'â'a ) Massa, Tema y Adbeel son descritos por Tiglat-pileser como yaciendo "en la frontera de las tierras del crepúsculo"

Versículo 33

Los cinco clanes o tribus de Madián. Estos, con los siete nombres de 1 Crónicas 1:31 , hacen un total de doce tribus para Keturah.

Efa. - Llamado Hâ'âpâ, o Hayâpa por Tiglath-pileser.

Versículo 34

Abraham engendró a Isaac. - De Génesis 25:19 .

Esaú e Israel. - Esaú es nombrado primero, no como el anciano, sino porque las tribus de Esaú deben enumerarse primero. (Comp. Nota anterior sobre 1 Crónicas 1:28 .)

Israel. - La denominación más honorable ( Génesis 32:28 ) suplantó casi por completo a Jacob como el nombre del pueblo elegido, excepto en poesía y profecía. Algunos modernos han visto en nombres dobles como Jacob-Israel, Esaú-Edom, un rastro de una antigua fusión o amalgama de razas distintas.

Versículos 35-37

(35-37) los hijos de Esaú. - Comp. Génesis 36:9 . En 1 Crónicas 1:36 el nombre de Timna aparece bajo el título general, "Hijos de Elifaz". Según Génesis 36:12 , Timna era una esposa secundaria de Elifaz y madre de Amalec.

Por extraña que pueda parecer esta diferencia a primera vista, de hecho no tiene ninguna importancia. La intención del escritor es simplemente enumerar las ramas principales de los hijos de Elifaz, la declaración de las relaciones especiales entre los diferentes clanes podría omitirse aquí, tan justa y naturalmente como las relaciones entre Noé, Sem, Cam y Jafet pasan desapercibidas. en 1 Crónicas 1:4 .

Comp. también 1 Crónicas 1:17 , donde Uz, Hul, etc., aparentemente están coordinados con Aram, aunque Génesis 10:23 llama expresamente "hijos de Aram". El Vaticano MS. de la LXX. tiene nuestro texto; el Alexandrine MS. sigue al de Génesis 36:12 .

Es al menos curioso que si se excluye a Timna-Amalek de la cuenta, los hijos de Esaú son doce. El hecho se oscurece en la declaración comprimida del cronista; pero se hace evidente por referencia a Génesis 36:11 , donde cinco hijos se cuentan para Elifaz ( 1 Crónicas 1:11 ), cuatro para Reuel ( 1 Crónicas 1:13 ) y tres para la esposa de Esaú, Aholibamah ( 1 Crónicas 1:14 ), a saber.

: Jeush, Jaalam y Coré. Aunque 1 Crónicas 1:12 de ese pasaje considera a Amalec con los hijos de Ada, madre de Elifaz, separa claramente a Timna-Amalec de los hijos de Elifaz. Parecería que se sabía que Amalek estaba conectado remotamente con el linaje edomita puro. Por la or-fanización de un pueblo en doce tribus, etc.

, comp. Ewald, Hist, de Israel, 1: 362, y su Antiq. de Israel, § 280. Sin embargo, Génesis 36:15 enumera a Temán, Omar, Zefo, Quenaz, Gatam y Amalec, hijos de Elifaz; Nahat, Zera, Sama, Mizá, hijos de Reuel; y Jeús, Jaalam, Coré, hijos de Aholibama; como quiliarcas ( allûfîm - LXX., φύλαρχοι) o jefes de Esaú-Edom.

Versículos 35-42

(35-42) Las tribus de Esaú y Seir, extraídas de Génesis 36

Versículos 38-42

(38-42) los hijos de Seir (de Génesis 36:20 ). - No existe un vínculo aparente entre esta serie y la anterior. La comparación de Génesis 36:20 muestra que Seir representa a los habitantes indígenas de Edom ("los habitantes de la tierra", comp.

Josué 7:9 ) antes de su conquista por los hijos de Esaú. Con el tiempo se produciría una fusión de las dos razas, siendo las tribus de cada una gobernadas por sus propios jefes, como lo indica Génesis 36:20 , donde los siete hijos de Seir ( 1 Crónicas 1:38 ) se denominan “quiliarcas de los horeos, hijos de Seir en la tierra de Edom.

” Deuteronomio 2:22 no implica el exterminio real de los horitas (trogloditas o habitantes de las cavernas) por parte de sus invasores semíticos, los hijos de Esaú, sino solo su subyugación total. Las diferencias de ortografía observadas en el margen carecen de importancia en los nombres Zephi ( 1 Crónicas 1:36 ), Homam ( 1 Crónicas 1:39 ) y Alian y Shephi ( 1 Crónicas 1:40 ); la nota sobre Ebal-Obal ( 1 Crónicas 1:22 ) los explica.

Las w y y escritas en hebreo son tan similares que los copistas descuidados las confunden perpetuamente entre sí. El mismo hecho explica la conjunción faltante y en 1 Crónicas 1:42 , que se expresa en hebreo simplemente anteponiendo la letra w a una palabra. La w en este caso, habiendo sido mal interpretada y transcrita como y, resultó el nombre Jakan (Yaqan).

El Aqan (no Acán) de Génesis 36:2 es correcto. (Algunos manuscritos, la LXX. Y árabe.) Amram, en 1 Crónicas 1:41 , es un error de la versión autorizada. El hebreo tiene Hamran, que difiere sólo en una consonante del Hemdan de Génesis 36:26 ; una diferencia debido a la confusión común de las letras hebreas d y r, ya ejemplifica en 1 Crónicas 1:6 (Riphat - Rifat, Dodanim - Rodanim). Muchos mensajes de error de MSS. y el árabe lee Hemdan aquí.

Versículo 39

Y Timna era la hermana de Lotan. - Esto parece significar que la tribu asentada en la ciudad de Timna era similar a los hijos de Lotan, pero no una subdivisión de esa tribu. Los pueblos son femeninos en hebreo, y a veces se les llama madres ( 2 Samuel 20:19 ), a veces hijas.

Versículo 41

Los hijos de Aná; Plato en. - Génesis 36:25 agrega, "y Aholibamah la hija de Anah". (Comp. 1 Crónicas 1:52 , “el quiliarca de Aholibamah”). El deshonor, como Ammón o Israel, es el nombre colectivo de varias tribus o clanes, no hay nada extraño en la expresión, “Los hijos de Aná; Plato en."

Versículo 43

Antes que reinara rey alguno sobre los hijos de Israel. - Comp. Números 20:14 , el mensaje de Moisés al rey de Edom, pidiendo un pasaje gratuito para Israel a través de sus dominios. Como las personas mayores, y habiendo sido establecido anteriormente en su hogar permanente, Edom fue, naturalmente, una etapa más allá de Israel en el desarrollo político. Lamentablemente, por breve que sea, este aviso se inserta muy apropiadamente aquí en una introducción a la historia de los reyes de la casa de David.

Bela el hijo de Beor. - Curiosamente como “Balaam hijo de Beor”, Números 22:5 . En hebreo, Bela y Balaam son palabras esencialmente similares, siendo la m terminal de este último posiblemente un mero formativo. (Quizás, sin embargo, Balaam - heb. Bil'am = “Bel es un pariente”) comp. Eliam. El profeta cuya extraña historia se lee en Números 22-24 puede, como Isaías, haber sido de origen real.

Dinhabah. - Destino, es decir, el lugar donde el rey dictó sentencia ( 1 Samuel 8:5 ).

Versículos 43-54

(43-54) Los antiguos reyes y quiliarcas de Edom, una transcripción de Génesis 36:31 , con solo las diferencias que son incidentales a la transcripción.

Versículos 44-45

(44 , 45) Bosra. - "Portress" (la Byrsa de Cartago); Fue uno de los capiteles de Edom, quizás idéntico a Mibzar (fortaleza, 1 Crónicas 1:53 ). Eusebio menciona a Mabsara como una gran ciudad en Gebalene. Ahora está representado por las ruinas de Al-Bussireh en Jebal. Ver Amós 1:12 , "Enviaré un fuego sobre Temán, que consumirá los palacios de Bosra"; e Isaías 34:6 .

Versículo 46

Hadad. - El nombre de una deidad siria, una forma del dios sol. (Comp. Los títulos reales, Ben-adad y Hadadezer, 1 Crónicas 18:3 , y la Nota sobre 2 Reyes 5:18 .) Hadad es lo mismo que Dadi, un título sirio de Rimón. Quizás el Attis clásico sea equivalente a Dadis.

El grito de los vendimiadores ( hçdâd ) parece mostrar que Hadad, como Baco, era considerado como el dador de las uvas ( Isaías 16:9 ).

Que hirió a Madián. - Un vistazo a las inquietas disputas que prevalecieron desde tiempos inmemoriales entre estas tribus y pueblos de origen afín. Al igual que los jueces de Israel, los reyes de Edom parecen haber sido elevados a su cargo debido a emergencias especiales.

El campo de Moab. - Es decir, el campo abierto.

Avith. - Como Dinhabah, Pai y Masretah, desconocidos más allá de este pasaje. En hebreo de Chron. está escrito, Ayuth; en Génesis 36 Awith. Las letras w e y se han transpuesto en nuestro texto.

Versículo 47

Masrekah significa lugar de las vides de Sorek.

Versículo 48

Shaul. - Saúl, el nombre del primer rey de Israel.

Rehoboth junto al río. - Probablemente lo mismo que Rehoboth Ir en Génesis 10:11 , es decir, los suburbios de Nínive. El río es Eufrates.

Versículo 49

Baal-hanan. - Concedido Baal. (Comp. “Johanan”, otorgado por Iahweh; y “Hananiah” y “Hannibal”). Este nombre y el de Hadad indican el politeísmo de la antigua Edom.

Versículo 50

Baal-hanan. - Algunos MSS. tienen “ben Achbor”, como en Génesis 36:39 ; así en 1 Crónicas 1:51 . "Alvah", del Génesis, es más correcto que nuestro "Aliah". El margen hebreo dice "Alvah" (Alwah).

Pai. - Muchos MSS. tienen "Pau", la lectura de Gen., que es correcta. Hadar ( Génesis 36:39 ), por otro lado, es probablemente un error de Hadad.

Mehetabel. - El se beneficia. Quizás Mehetabel era israelita, ya que no se menciona a ninguna otra reina de Edom. Pero su nombre es arameo.

Versículo 51

Hadad también murió. - Más bien, Y murió Hadad, y hubo (o resucitó ) quiliarcas de Edom, el quiliarca de Timnah, el quiliarca de Aliah, etc. Esto parece indicar que Hadad fue el último rey de Edom, y que después de su muerte el país fue gobernado por los jefes de los diversos clanes o tribus, sin ninguna autoridad central. En Génesis 36:40 , Génesis 36:40 la frase, "Y murió Hadad", y así se efectúa la transición de los reyes a los quiliarcas: "Y estos son los nombres de los quiliarcas de Esaú, según sus clanes, según sus lugares". , por sus nombres: el quiliarca de Timnah ”, etc.

Los quiliarcas ( 'allûphîm, de ' eleph, mil) eran los jefes de los miles o clanes ( mishpehôth ) de Edom ( Génesis 36:40 ). (Ver Nota sobre 1 Crónicas 14:1 ) Los nombres en estos versículos no son personales, sino tribales y locales, como indica la conclusión del relato en Génesis 36:43 : “Estos son los quiliarcas de Edom, después de sus asientos, en la tierra de su dominio.

”Comp. los nombres de los hijos de Esaú y Seir ( 1 Crónicas 1:35 ). Esto deja en claro que Timnah y Aholibamah eran ciudades. El rey de Edom se menciona a menudo en otras partes del Antiguo Testamento. (Ver Números 20:14 ; Amós 2:1 cent.

ANTES DE CRISTO; 2 Reyes 3:9 - siglo IX) Según Ewald ( Hist. P. 46), los jefes de Edom siguen la lista de reyes, "como si David ya hubiera vencido al último rey de Edom, y lo hubiera sometido" simplemente gobierno tribal, en subordinación a él mismo. "El Hadad que huyó muy joven a Egipto en la conquista de David ( 1 Reyes 11:14 ) puede haber sido nieto de Hadad, el último rey".

Versículo 54

Estos son los duques (quiliarcas) de Edom. - Sólo se dan once nombres, mientras que había doce (o trece) quiliarcas de Edom ( Génesis 36:15 ; ver Nota sobre 1 Crónicas 1:35 ). Es posible que un nombre se haya salido del texto antiguo del que el cronista derivó la lista.