Lectionary Calendar
Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 113". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/psalms-113.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 113". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (27)
Versículo 1
1 ¡Alabados, siervos de Jehová! Este salmo contiene abundantes razones para que todos los hombres, sin excepción, alaben a Dios. Solo los fieles, dotados de percepción espiritual para reconocer la mano de Dios, el profeta se dirige a ellos en particular. Y si consideramos cuán fríos e insensibles son los hombres en este ejercicio religioso, no consideraremos superfluo la repetición del llamado a alabar a Dios. Todos reconocemos que fuimos creados para alabar el nombre de Dios, mientras que, al mismo tiempo, su gloria es ignorada por nosotros. Tal apatía criminal es justamente condenada por el profeta, con el fin de despertarnos en un celo incansable al alabar a Dios. La repetición, entonces, de la exhortación a alabarlo, debe considerarse como una referencia tanto a la perseverancia como al ardor en este servicio. Si, por los siervos de Dios, algunos preferirían entender a los levitas, a quienes se les encomendó el cargo de celebrar sus alabanzas bajo la Ley, no me opongo mucho a ello, siempre que no excluyan al resto de los fieles, sobre quienes anteriormente Dios nombró a los levitas como líderes y músicos principales, para que pudiera ser alabado por todo su pueblo sin excepción. Cuando el Espíritu Santo se dirige expresamente a los levitas en relación con el tema de las alabanzas de Dios, es por su diseño que, por su ejemplo, pueden mostrar el camino a los demás, y que toda la Iglesia puede responder en un coro sagrado. Ahora que todos somos “un sacerdocio real” ( 1 Pedro 2:9) y como lo testifica Zacarías, ( Zacarías 14:21) que bajo el reinado de Cristo, el más malo del pueblo será Levitas, no hay duda de que, a excepción de los no creyentes que son mudos, el profeta nos invita a todos en común a prestar este servicio a Dios.
Versículo 2
2 Bendito sea el nombre de Jehová El profeta confirma lo que dije anteriormente, que las alabanzas de Dios deben continuar durante todo el curso de nuestra vida. Si su nombre ha de ser alabado continuamente, debería ser, al menos, nuestro esfuerzo sincero, durante nuestra breve peregrinación aquí, que el recuerdo pueda florecer después de que estemos muertos. En el siguiente verso, él extiende la gloria del nombre de Dios a todas las partes de la tierra; por lo que nuestra apatía será totalmente inexcusable, si no hacemos que sus alabanzas resuenen entre nosotros. Según la ley, Dios no podía ser alabado correctamente, excepto en Judea por su propio pueblo, a quien el conocimiento de él estaba limitado. Sin embargo, sus obras, que son visibles para todas las naciones, son dignas de la admiración de todo el mundo. En el mismo sentido, está la siguiente cláusula sobre la gloria de la gloria de Dios; porque ¿puede haber algo más básico que ampliarlo, pero rara y tardíamente, teniendo en cuenta que debería llenar nuestros pensamientos de admiración cautivadora? Al ensalzar el nombre de Dios tan altamente, el profeta intenta mostrarnos que no hay motivos para la indiferencia; ese silencio saborearía la impiedad si no nos esforzáramos al máximo de nuestra capacidad de celebrar sus alabanzas, para que nuestros afectos puedan, por así decirlo, elevarse por encima de los cielos. Cuando agrega, que Dios está muy por encima de todas las naciones, hay un reproche implícito, por el cual él impone al pueblo elegido el cargo de apatía en el ejercicio de la alabanza. Porque ¿puede haber algo más absurdo que aquellos que son testigos oculares de la gloria de Dios, que brilla incluso entre los ciegos, para abstenerse de hacer que sea el tema de sus alabanzas? En el mismo momento en que Dios confirió a los judíos el honor exclusivo de ser los depositarios del conocimiento de su doctrina celestial, no obstante, según Pablo, no estaba sin testigo ( Hechos 14:17; Romanos 1:20) Después de la promulgación del Evangelio, su exaltación por encima de las naciones fue más evidente, porque entonces todo el mundo quedó bajo su influencia.
Versículo 5
5 ¿Quién es como Jehová nuestro Dios? El profeta fortalece su posición para la celebración de las alabanzas de Dios, al contrastar la altura de su gloria y poder con su bondad ilimitada. No es que su bondad pueda separarse de su gloria; pero esta distinción se hace con respecto a los hombres, que no serían capaces de soportar su majestad, si no fuera tan amable de humillarse y nos atrajera gentil y amablemente hacia él. La cantidad es que la morada de Dios sobre los cielos, a una distancia tan grande de nosotros, no impide que se muestre cerca de nosotros, y que claramente proporciona nuestro bienestar; y, al decir que Dios es exaltado sobre los cielos, magnifica su misericordia hacia los hombres, cuya condición es mala y despreciable, y nos informa que podría despreciar justamente incluso a los ángeles, si no fuera eso, movido por la consideración paterna, él condesciende a tomarlos bajo su cuidado. Si con respecto a los ángeles se humilló a sí mismo, ¿qué hay que decir con respecto a los hombres, que, arrastrándose sobre la tierra, están completamente sucios? ¿Se pregunta si Dios llena o no el cielo y la tierra? La respuesta es obvia. Las palabras del profeta simplemente significan que Dios puede pisotear a las criaturas más nobles bajo sus pies, o más bien que, debido a su distancia infinita, puede ignorarlos por completo. En resumen, debemos concluir que no es por nuestra proximidad a él, sino por su propia libre elección, que él condesciende a hacernos los objetos de su peculiar cuidado.
Versículo 7
7 Quien levanta a los pobres del polvo En este pasaje, habla en términos de elogio del cuidado providencial de Dios en relación con los cambios diversificados que los hombres están dispuestos a considerar como accidental Él declara que es solo por el nombramiento de Dios que las cosas experimentan cambios que superan con creces nuestras expectativas. Si el curso de los acontecimientos fuera siempre uniforme, los hombres lo atribuirían simplemente a causas naturales, mientras que las vicisitudes que tienen lugar nos enseñan que todas las cosas están reguladas de acuerdo con el consejo secreto de Dios. Por otro lado, sorprendidos por los acontecimientos que han sucedido en contra de nuestras expectativas, los atribuimos instantáneamente al azar. Y como somos tan propensos a ver las cosas desde un punto opuesto al de reconocer el cuidado superior de Dios, el profeta nos ordena admirar su providencia en asuntos maravillosos o de ocurrencia inusual; ya que los vaqueros y los hombres de la condición más baja y abyecta han sido elevados a la cima del poder, es muy razonable que nuestra atención sea detenida por un cambio tan inesperado. Ahora percibimos el diseño del profeta. En este pasaje, así como en otros, podría haber puesto ante nosotros la estructura de los cielos y la tierra; pero, como nuestras mentes no se ven afectadas por el curso normal de las cosas, declara que la mano de Dios es más evidente en sus maravillosas obras. Y al decir que los hombres de condición mala y abyecta no son simplemente elevados a una pequeña soberanía, sino que están investidos de poder y autoridad sobre el pueblo santo de Dios, él aumenta la grandeza del milagro, lo que es mucho más importante que gobernar en otras partes de la tierra; porque el estado o reino de la Iglesia constituye el teatro principal y augusto donde Dios presenta y muestra las muestras de su maravilloso poder, sabiduría y justicia.
Versículo 9
9 ¿Quién hace que la mujer estéril viva en la familia? menos para comprometer nuestros pensamientos. No impresionados como estamos por las obras ordinarias de Dios, estamos obligados a expresar nuestro asombro cuando una mujer que ha sido estéril durante mucho tiempo, inesperadamente se convierte en la madre de una familia numerosa. El término hebreo, הבית, habbayith, debe entenderse, no simplemente de una casa, sino también de un hogar, es decir, lo que contiene, para lo que está contenido, - así como el Los griegos aplican οικος, y los latinos domus, a un hogar. El significado es que la mujer que antes era estéril ha sido bendecida con fecundidad y llena la casa de niños. Él atribuye alegría a las madres, porque, aunque los corazones de todos son propensos a aspirar a la riqueza, el honor, los placeres o cualquier otra ventaja, la progenie se prefiere a todo lo demás. Por lo tanto, dado que Dios supervisa el curso ordinario de la naturaleza, altera la corriente de los acontecimientos, eleva los de condición abyecta y extracción ignorable, y hace fructífera a la mujer estéril, nuestra insensibilidad es muy culpable, si no contemplamos atentamente las obras de su mano .