Bible Commentaries
Salmos 113

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Este y los cinco Salmos siguientes que los judíos llamaron, הלל , hallel, o, el gran hallel, de הללו יה , aleluya, la primera palabra de este Salmo. Se usaban en las fiestas de las lunas nuevas y en otras solemnidades festivas, y especialmente en la noche pascual, cuando se cantaban, o mejor dicho, se recitaban o cantaban en sus mesas, después de haber comido el cordero pascual. A esta costumbre, como nos han informado los evangelistas, ( Mateo 26:30 ; Marco 14:26,) Nuestro Señor y sus apóstoles se conformaron, cantando un himno, probablemente estos mismos seis Salmos, cantado en estas ocasiones por los judíos, como un laudativum carmen, o cántico de alabanza. Se dice que los judíos eligieron estos Salmos, con preferencia a otros, debido a los cinco grandes beneficios a los que se refieren: la liberación de Egipto, Salmo 114:1 ; la división del mar Rojo, 3; la promulgación de la ley del Sinaí, 4; la pasión del Mesías, Salmo 116:3 ; y la resurrección de los muertos, 9. En este Salmo se nos exhorta a alabar a Dios, Salmo 113:1 . Particularmente por su grandeza y gloria, Salmo 113:4 ; Salmo 113:5 . Y por su gracia y bondad, Salmo 113:6 .

Versículos 1-3

Alabad, siervos del Señor , levitas, que están especialmente dedicados a esta obra solemne, y que a veces se les llama siervos de Dios, en un sentido especial, y todos ustedes, almas fieles. Bendito sea el nombre del Señor desde este tiempo , etc. No dejemos que la obra de alabar a Dios muera con nosotros, sino que los que vienen después de nosotros lo alaben; sí, sea alabado por todas las generaciones del tiempo, y nosotros y todos sus santos lo alabemos en la eternidad. Desde la salida del sol , etc. En todo el mundo habitable, de un extremo al otro; el nombre del Señor es digno de alabanzaEs decir, debe ser alabado en todas las naciones, porque todas las naciones disfrutan del beneficio de sus gloriosas obras de creación y providencia; y en todas las naciones hay pruebas más manifiestas de su infinita sabiduría, poder y bondad. Todas las naciones, también, serían redimidas por el Mesías, y es su misericordioso propósito y promesa llevar a todas las naciones al conocimiento de su verdad.

Versículos 4-6

El Señor está muy por encima de todas las naciones, Superior a todos los príncipes y cuerpos de personas en el mundo; y su gloria sobre los cielos Mientras que la gloria de los monarcas terrenales está confinada a este mundo inferior, y a pequeñas miserias de él, la gloria de Dios no solo llena la tierra, sino también el cielo, donde es celebrada por miles y miríadas de ángeles benditos; sí, es mucho más alto que el cielo, siendo infinito e incomprensible, ¿quién es como el Señor? En hebreo, Jehová, que habita en las alturas , a saber, muy por encima de todos los cielos, y es exaltado, como en el lugar, así en poder y dignidad, sobre todas las personas y cosas, visibles e invisibles. Que se humilla, &C. Quien es tan alto, que es una maravillosa condescendencia en él prestar atención a sus huestes santas y celestiales, y mucho más a los hombres pecadores y miserables sobre la tierra.

Versículos 7-8

Él levanta al pobre Sin embargo, grande y glorioso como es, se rebaja tanto como para mirar y hacer avanzar a aquellos a quienes todos los hombres, incluso sus propios hermanos, desprecian y desprecian; del polvo , etc. De una condición más despreciable y miserable; para que lo ponga con príncipesEn igual honor y poder con ellos, como lo hizo con José, David y otros; incluso con los príncipes de su pueblo, quienes, en la cuenta de Dios y en verdad, son mucho más honorables y felices que los príncipes de las naciones paganas, y sus súbditos más nobles; porque tienen la presencia especial de Dios entre ellos y su providencia especial cuidándolos. Uno de los rabinos judíos aplica este pasaje a la resurrección de los muertos, y algunos comentaristas cristianos lo han aplicado a la obra de redención de Jesucristo, y no indebidamente, porque a través de él los pobres, los hombres caídos son resucitados del polvo, no. , del muladar del pecado, y puesto entre patriarcas y profetas, sí, entre ángeles y arcángeles, esos príncipes del pueblo de Dios, esos líderes de los ejércitos de Jehová. Y, como observa el Dr. Horne, “¿Cuál es la exaltación del mendigo más mezquino de un muladar a una diadema terrenal, en comparación con la de la naturaleza humana desde la tumba hasta el trono de Dios? Aquí hay un honor digno de nuestra ambición; honor al que todos están igualmente invitados a aspirar; que pueden obtener todos los que se esfuerzan digna y legítimamente; y de la cual, una vez obtenida, nada podrá privar a sus poseedores ".

Versículo 9

Él hace que la mujer estéril tenga una casa en hebreo, מושׁיבי הבית, moshibi habait, para que viva en una casa , o familia , o entre los hijos , es decir, los nacidos de ella. En la historia sagrada del Antiguo Testamento, encontramos muchos casos de mujeres estériles, que milagrosamente fueron hechas para tener hijos. Isaac, José, Sansón, Samuel y Juan el Bautista nacieron así de madres que habían sido estériles. “Estos ejemplos”, dice el Dr. Horne, “pueden considerarse como un preludio de ese maravilloso ejercicio del poder divino, por el cual la Iglesia Gentil, después de tantos años de esterilidad, se convirtió, en su vejez, en una fructífera madre de hijos, y la madre de todos nosotros. Por eso está escrito: Canta, estéril, tú que no pariste, & c., Isaías 54:1 ”.