Bible Commentaries
Salmos 113

Versículo 1

Aleluya. Esta palabra se coloca al final del salmo anterior en hebreo, aunque parece haber estado allí originalmente, (Haydock) como [en] ver. 2., encontramos el suyo, con referencia al "Señor", que no ha sido mencionado de otra manera antes. (Houbigant) &mdash- El salmo se puede unir con el primero al ver. 9, cuando el hebreo comienza uno nuevo, relacionado con los cautivos, con los dos que siguen. (Calmet) la división no es de gran importancia, (Berthier) y no podemos decidir fácilmente si es necesaria aquí.

(Haydock) &mdash Bárbaro. Cruel, (Berthier) o que hablaba un idioma desconocido para ellos. (Symmachus y Aquila) &mdash Los griegos llamaron a todos los demás bárbaros, (Fest.) Como lo hicieron los egipcios. (Herodoto ii.) &mdash- José al principio no entendía el idioma de este último, (Salmo lxxx.

6.) y habló con sus hermanos por un intérprete, Génesis xlii. 22. Lohez, denota al que habla una lengua desconocida, que caldea expresa con la palabra borbra, "extranjero o desierto". (Calmet) &mdash- Los infieles y los que persiguen la religión verdadera son tachados de bárbaros, aunque por lo demás los egipcios eran muy educados y eruditos. (Worthington)

Versículo 2

Judea. En hebreo, "Judá", aunque el sentido de la Vulgata es muy bueno, (Berthier) ya que ese país que había sido tan abandonado, se volvió santo cuando el pueblo de Dios habitó allí. (San Crisóstomo) &mdash Por eso se queja, cuando le pidieron un rey, (1 Reyes viii.7.

) aunque el trono todavía se llama del Señor, 1 Paralipomenon xxix. 23. La distinción de Judá e Israel insinúa que el reino había sido dividido. (Calmet) &mdash- Pero esto había sucedido durante un tiempo, después de la muerte de Saulo. (Haydock)

Versículo 3

Vio. Habla de manera poética. Todas las criaturas obedecen la voluntad de Dios. (Worthington)

Versículo 4

Omitido. A través de la alegría, exultaverunt, (Haydock) o más bien a través del miedo, ver. 7. (Calmet) &mdash- Hubo un terremoto, no especificado por Moisés; o el salmista habla de lo que sucedió en Ar (Números xxi. 15; Worthington) a menos que alude a las aguas del Jordán, que se elevan como montañas. (Menochius)

Versículo 8

Aguas. Se mencionan dos veces, refiriéndose a diferentes milagros, Éxodo xvii. 6. y Números xx. 8. Se introducen cosas inanimadas, dando esta respuesta; o el salmista lo da él mismo. (Berthier) &mdash- Utiliza la figura prosopopeia, como si pudiera entender cosas sin sentido. (Worthington)

Versículo 9

SALMO CXIII. (EN SALIDA DE ISRAEL.)

Dios ha mostrado su poder al liberar a su pueblo: los ídolos son vanos. (Los hebreos dividen esto en dos salmos).

o Salmo hebreo cxv. Ver. 1. No. Algunos judíos comienzan aquí el salmo 115. (Haydock) &mdash Parece que el salmista no se interrumpiría tan abruptamente, sin alabar a Dios por sus maravillosas obras, y los Padres guardan silencio sobre la actual división del hebreo, (Berthier) aunque Eusebio y St.

Atanasio tuvo ocasión de examinar el texto, ya que algunas copias griegas terminan aquí y otras en el ver. 12., los ídolos, etc. &mdash Has hecho estas maravillas para cumplir tus gentiles promesas y para prevenir la blasfemia. (Worthington)

Versículo 11

o Salmo hebreo cxv. Ver. 3. Cielo. Septuaginta agrega, "y en la tierra", que San Agustín une con las siguientes palabras, él, etc. De hecho, no podemos señalar a Dios, como haríamos con los ídolos. Pero entonces, ¿qué clase de dioses son? (Calmet) &mdash- Más vil que los insectos. (Teodoreto)

Versículo 12

o Salmo hebreo cxv. Ver. 4. Hombres. Todos los católicos están de acuerdo en que la idolatría es "dar honor divino a cualquier criatura". San Justino Mártir, ( contra Gent.) San Agustín en los diez primeros libros de la Ciudad de Dios, y otros Padres, refuta todas las especies de idolatría. Los platónicos adoraban a los ángeles o demonios, intelligentias separatas. Otros adoraban a hombres vivos o muertos reconocidos por sus logros, como Júpiter y Hércules; mientras que algunos mostraban el mismo respeto soberano a los animales, o incluso a las cosas inanimadas, tanto en sí mismas como en sus imágenes.

El salmista aquí se burla de las especies más burdas de ídolos, que son hechos por hombres, y son incapaces de cualquier acción vital, estando así por debajo de las mismísimas bestias. Sin embargo, algunos fueron tan absurdos como para confiar en ellos (ver. 16; Worthington; o ver. 8; Haydock) y, por lo tanto, descuidaron la luz de la razón, convirtiéndose en esclavos de los demonios, que eran objetos de adoración, como en los pactos hechos por hechiceros, o al menos sedujo a la humanidad para que rindiera tal adoración a las criaturas.

De ahí que todos los dioses de los gentiles sean llamados demonios, Salmo xcv. 5. (Worthington) &mdash- ¡Cuán injustamente los herejes aplican estas palabras a las santas imágenes que se usan en la Iglesia! aunque deben saber (Haydock) que los católicos no los consideran dioses, no más que los santos y ángeles, a quienes reverencian sólo como amigos de Dios: tratan sus cuadros con un honor relativo, y así se esfuerzan por excitarse a la búsqueda de la virtud, por el recuerdo de lo que habían hecho. (Berthier)

Versículo 15

o Salmo hebreo cxv. Ver. 7. Garganta. Los Salterios Romanos y de Milán añaden, tampoco hay ningún aliento en sus bocas, lo que ocurre, (Salmo cxxxiv. 17.) en lugar de esta oración. (Haydock) &mdash- Juvenal (sábado 13) se ríe del silencio de la estatua de Júpiter. (Calmet)

Versículo 16

o Salmo hebreo cxv. Ver. 8. Deja. El celo lo impulsa a hacer esta imprecación, (Calmet) o profecía. En hebreo, "son o serán". Los paganos (Haydock) no pudieron encontrar fallas en este deseo, (Menochius) ya que sería un gran honor parecerse a los dioses reales. Sin embargo, ninguna de sus estatuas estaría dispuesta a convertirse en estatuas, ni a ser acusada de la mala conducta de Júpiter, etc. (San Crisóstomo) (Berthier) &mdash- El salmista justamente conforma su voluntad al decreto de Dios; y aún se regocijaría si les diera a los idólatras la gracia de arrepentirse. (Worthington)

Versículo 17

o Salmo hebreo cxv. Ver. 9. La casa, ahora no está en hebreo. Pero ocurre en el pasaje paralelo (Salmo cxxxiv.) Donde se usa el imperativo, como se señala aquí en hebreo. (Calmet) &mdash Houbigant rechaza la lectura hebrea, y aparece la casa de Israel, ver.

12. (Berthier) &mdash La Iglesia siempre estuvo compuesta por dos órdenes distintas, el clero y el laicado. (Menochius)

Versículo 20

o Salmo hebreo cxv. Ver. 12. Hath. En hebreo, "será", que parece mejor. Que nos bendiga. (Calmet) &mdash- Ambas versiones son verdaderas. (Berthier) (Efesios i. 3.)

Versículo 24

o Salmo hebreo cxv. Ver. 16. Del cielo. O el cielo más alto, en el que Dios muestra su gloria, aunque llena todos los lugares. (Haydock) &mdash- Sus beneficios para el hombre reclaman una devolución de gratitud, y no se nos dispensa de mostrar nuestra adoración, como los deístas inferirían irrazonablemente. (Berthier) - Los hombres mundanos dicen esto en su corazón, abandonando sus pretensiones al cielo. (Worthington)

Versículo 25

o Salmo hebreo cxv. Ver. 17. Los muertos. Las personas que se ven así afectadas no alaban a Dios cuando mueren, sino que descienden al infierno. (Worthington) &mdash Infierno. Hebreo, "silencio", o la tumba, (Berthier) donde nadie puede hacer sonar las alabanzas de Dios, (Haydock) aunque el alma en un estado de separación lo adore. (Berthier) Ver el Salmo vi. 6. y xxix. 10.

Versículo 26

o Salmo hebreo cxv. Ver. 18. Vivir. En estado de justicia y aspirando al reino de Dios. Si bien usamos este mundo solo como un medio para ascender allí, lo alabaremos por siempre. (Worthington)