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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Exodus 38". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/exodus-38.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Exodus 38". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (25)Individual Books (2)
Versículo 1
1. E hizo el altar del holocausto. El significado de este capítulo es el mismo que el del último, excepto que el orden de algunas partes del mismo se transpone, aunque no se cambia una palabra. Comienza con el altar del holocausto, que afirma haber sido hecho de los materiales y la forma prescrita por Dios, para que la gente pueda ofrecer allí con mayor seguridad sus sacrificios por la expiación del pecado y por acción de gracias. Una cosa que no se había mencionado antes, se agrega aquí respetando la fuente de latón, o caldero (concha) de donde tomaron el agua de la aspersión para expiación, a saber, que esta fuente estaba adornada con los espejos de las mujeres. Algunos explican esto, (298) que el recipiente era tan brillante que podría descubrirse fácilmente en todos los lados si había algún acto escandaloso, desenfrenado o indirecto comprometido; porque sabemos que los hombres impuros e impíos a veces ocultan sus iniquidades al amparo de la religión, aun cuando así sea; Está escrito que las mujeres que frecuentaban el tabernáculo para los ejercicios religiosos fueron contaminadas por los hijos de Elí, los sacerdotes. ( 1 Samuel 2:22.) Pero hay otra conjetura igualmente probable, que estos espejos fueron dedicados por mujeres santas para el adorno del Templo y para propósitos sagrados; porque, aunque a las mujeres les gustan demasiado los adornos exteriores y las galas, siempre les han gustado mucho los espejos, tanto con el fin de pintarse las mejillas como de arreglarse el cabello, de modo que ningún cabello quede fuera de lugar. Por lo tanto, Isaías ( Isaías 3:23) enumera los espejos entre los lujos (299) del mundo femenino. Algunos, entonces, piensan que las mujeres, al dedicarse al servicio de Dios, dejaron de lado esta vanidad y consagraron sus espejos en testimonio de su arrepentimiento. Sin embargo, podría haber sido que, entre los otros regalos antes mencionados, también ofrecían espejos, que estaban montados como relieves en esta fuente de bronce. Otros suponen que eran esculturas en las que se representaban los retratos de mujeres, como si se vieran en espejos. La noción más simple es la que más apruebo, que eran ofrendas votivas, con las cuales las mujeres piadosas habían deseado decorar el santuario, y que habían sido aplicadas a este uso por el consejo de los artífices; porque no habla generalmente de todas las mujeres, sino de aquellas que guerrearon o se reunieron por tropas a la puerta del tabernáculo; para traductores (300) explique esta palabra צבא, tzaba, tanto en este pasaje como en el de Samuel que acabo de citar. También se aplica a los levitas, a quienes se dice (301) "para hacer la guerra" del santuario, mientras realizan su trabajo designado. ( Números 4:3.) De hecho, esta metáfora de ninguna manera es inadecuada para la observación y las oraciones de larga duración. La suma es que la fuente fue fundida con sus materiales o, como supongo, en relieve con estos espejos, para que sea más espléndido.
Versículo 21
21. Esta es la suma del tabernáculo (302) Tanto como decir que este era el cálculo, o estos los números; porque nos da a entender que no solo se completó el tabernáculo de inmediato, sino que sus varias partes se distinguieron numéricamente y se consignaron como registros, (303) para ser entregado a cargo de los levitas, para que no se pierda ninguna parte de él. La referencia aquí no es tanto al tejido, o la arquitectura del tabernáculo, como a su conservación perpetua, a saber, que el sacerdote Itamar depositó sus diversas partes con los levitas, y esto de acuerdo con el mandato de Moisés.
Versículo 22
22. Y Bezaleel, el hijo de Uri. Nuevamente nos impresiona que toda la obra fue divina, tanto porque Moisés entregó fielmente los mandamientos de Dios, y los artífices los siguieron con precisión precisa. Al mismo tiempo, cuenta la suma total de oro y plata, y nos muestra lo que se consumió. Por lo tanto, deducimos que todos cumplieron honestamente su deber, y que nadie fue corrompido o dejado de lado por la codicia para caer de su integridad. También se nos informa de dónde se obtuvo la cantidad de plata, a saber, del censo de la gente; para un impuesto de un shekel común, que era la mitad de un shekel del santuario, se impuso en cada cabeza, como ya hemos visto (304) . Moisés ahora muestra que toda esta suma se recaudó y pagó sin fraude, y se aplicó de manera tal que no se debe perder ninguna.