Bible Commentaries
Matthieu 5

versets 1-48

Matthieu 5:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 5

Le Sermon sur la Montagne

• Les béatitudes.
• Le sel de la terre.
• La Lumière du monde.
• La relation de Christ et du monde.
• La Loi ne doit pas être abolie.
• La Loi modifiée.
• La Loi sur le meurtre.
• La Loi sur l’adultère.
• La Loi sur le divorce.
• La Loi sur les serments.
• La Loi sur les représailles.
• La Loi de l’amour.

Voyant la foule

Nous apprenons de Luc, chapitre 6, que le Seigneur a passé la nuit en prière dans la montagne ; au matin, il a choisi et établi les douze ; il est alors revenu dans la plaine, où il trouva une grande foule, à qui il a parlé.

Jésus monta sur la montagne

Une des hauteurs ou collines à quelque distance des bords de la Mer de Galilée, au sud de Capernaüm.

Après qu’il se fut assis

Les enseignants orientaux étaient généralement assis pour enseigner.

Ses disciples s’approchèrent de lui

Non seulement les apôtres, mais tous ceux qui étaient avides de l’entendre. Disciple veut dire celui qui est un étudiant.

Matthieu 5:2

Ayant ouvert la bouche, ... et dit

Ce merveilleux discours de trois chapitres est à la Nouvelle Pratique ce que la loi donnée au Sinaï était à l’Ancienne. L’une était la loi morale du Judaïsme, l’autre la loi morale du Christianisme ; l’une était donnée de « la Montagne qui ne devait pas être touchée,  » celle-ci de la Montagne des béatitudes, de la bénédiction. Comparer Luc 6:20-49.

Matthieu 5:3

Heureux

Là, suivent neuf béatitudes, chacune appelant une bénédiction sur ceux qui possèdent certains traits caractéristiques. Le mot « heureux,  » tel qu’il a souvent été traduit, serait plutôt « béni,  » mot s’appliquant d’abord à Dieu. Être heureux provient des choses terrestres, la bénédiction vient de Dieu. Cette bénédiction n’est pas accordée arbitrairement, une raison suit chaque béatitude.

Les pauvres en esprit

Les humbles, en contraste avec les hautains ; ceux qui sont sensibles à leur destitution spirituelle. Le même état d’esprit est pris en référence, quand il est parlé par ailleurs d’esprit contrit et brisé.

Le royaume des cieux

Ceux-là deviendront membres du royaume que Christ veut établir. Les Juifs seront rejetés de ce royaume à cause de leur orgueil spirituel.

Matthieu 5:4

Heureux les affligés

Non tous ceux qui pleurent, ceux pour qui « la tristesse du monde produit la mort. » Il s’agit de la tristesse envers Dieu, de ceux qui pleurent sur leur état de péché, voir 2 Corinthiens 7.10.

Matthieu 5:5

Heureux les débonnaires

Le doux, le gentil, en opposition à l’orgueilleux et l’ambitieux, ceux qui devaient réussir dans le royaume que les Juifs espéraient.

Car ils hériteront la terre

Le pays ; Canaan comme type de toutes les bénédictions. C’était le territoire céleste dont ils devaient spécialement hériter. Il est fait référence au royaume du Messie, dont « le pays » de Canaan était un type.

Matthieu 5:6

Heureux ceux qui ont faim, etc

Ceci implique le même sens de besoins spirituels, comme aux versets 3 et 4. La faim est un besoin ressenti, dans ce cas un besoin de justice devant Dieu, la justice d’où vient le pardon des péchés. Voir Luc 15:17 ; Matthieu 5:3, 4.

Matthieu 5:7

Heureux les miséricordieux

Les miséricordieux, ceux qui, au lieu de ressentir une blessure, sont prêts à pardonner, obtiendront la miséricorde divine. Le cinquième paragraphe du sermon du Seigneur implique que nous devons pardonner si nous voulons être pardonnés, Matthieu 6:12.

Matthieu 5:8

Heureux ceux qui ont le cœur pur

Le Juif, sous l’enseignement des Pharisiens, prenait peu de soin de l’état du cœur, du moment que les formes extérieures étaient respectées. Jésus, cependant, demande que le cœur, les affections, l’esprit, soient purifiés, comme étant la fontaine d’où coule la vie morale et religieuse. Un cœur pur engendre une vie pure, un cœur impur produit une vie corrompue.

Car ils verront Dieu

Non avec leurs yeux charnels, mais par une vision spirituelle, par la foi. Le Seigneur demeurera dans les cœurs purs et sa présence sera ressentie. Voir Jean 14:23.

Matthieu 5:9

Heureux ceux qui procurent la paix

Non les soldats d’un roi guerrier, comme en attendaient les Juifs, mais les hommes qui, au nom du Prince de la Paix, vont proclamer la paix et la bonne volonté parmi les hommes. Christ est le grand Pacificateur.

Matthieu 5:10

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice

Les Juifs espéraient un royaume conquérant, et dont les citoyens seraient des seigneurs parmi les nations, mais Christ prononce une bénédiction sur ceux qui sont persécutés, non pour leurs méfaits, mais pour la justice. Ils posséderont le royaume. Il n’y a pas de doute que ces mots ont soutenu et réjoui plus d’un martyr.

Matthieu 5:11

Heureux serez-vous lorsqu’on vous outragera

Ceci est une application personnelle de ce qui précède. Beaucoup de ceux qui écoutaient étaient insultés par les Juifs, et persécutés jusqu’à la mort.

À cause de moi

Dans le verset précédent, il est dit « pour la justice. » Les deux expressions ont le même sens.

Matthieu 5:12

Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse

Malgré la persécution. La raison pour laquelle il faut se réjouir est donnée : « votre récompense sera grande dans les cieux. »

C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes

Il est dit qu’Ésaïe a été scié en deux ; Jérémie fut jeté dans un cachot et menacé de mort ; Élie fut chassé par Achab et Jézabel.

Matthieu 5:13

Vous êtes le sel de la terre

Le sel préserve de la corruption. Les disciples de Christ préservent le monde d’une corruption générale. Tout ce qui est entièrement corrompu est voué à être détruit.

Mais si le sel perd sa saveur

Le sel est sans valeur s’il a perdu ses qualités. Il ne préserve plus. Il n’est bon qu’à être jeté et foulé aux pieds. De la même manière, si ceux qui sont le sel de la terre cessent de communiquer un pouvoir de salut, ils ne peuvent qu’être jetés dehors, et Christ les rejettera de sa propre bouche. Voir Apocalypse 3:16.

Matthieu 5:14

Vous êtes la lumière du monde

Le rôle de l’église n’est pas seulement de sauver, mais d’éclairer. Christ est lumière, et ses disciples doivent être lumière.

Une ville située sur une montagne

Les anciennes villes, dans un but de défense, étaient placées sur des hauteurs. De telles villes sont visibles de loin. De la même façon l’église doit montrer sa lumière.

Matthieu 5:15

On n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau

Il serait insensé d’allumer une lampe et de la mettre sous un seau servant à mesurer.

Matthieu 5:16

Que votre lumière luise

Comme la ville placée sur la hauteur, ou la lampe placée sur son support.

Nous sommes enseignés :

1. à laisser notre lumière briller.
2. devant les hommes.
3. par de bonnes œuvres.
4. Que ceci glorifie le Père dans les cieux.

Christ est la Lumière ; nous réfléchirons sa lumière en marchant dans sa lumière. Notre lumière honorera Dieu.

Matthieu 5:17

Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes

Les versets précédents étaient si opposés à l’enseignement des scribes et des Pharisiens que certains pouvaient penser que Jésus était un destructeur de la loi. Il réplique qu’il n’est pas venu pour détruire mais pour accomplir. Il ne dit pas qu’il est venu pour la perpétuer.

Accomplir

Compléter son but. Il est la fin de la loi. La loi était le pédagogue, le maître d’école, pour conduire à Christ, mais « la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. » Galates 3:24, 25.

Matthieu 5:18

Un seul iota ou un seul trait de lettre

Le « iota » est la plus petite lettre de l’alphabet Hébreu, et le « trait » se réfère à un simple signe qui permet de distinguer une lettre d’une autre. L’expression « iota ou trait » était proverbiale pour nommer une part infime.

Tout soit arrivé

« Tout,  » dit le Dr. Schaff, « implique ce qui est après les grands événements de la vie de Christ, et l’établissement de son royaume, l’ancienne pratique, comme une pratique de la lettre, et le joug de l’esclavage comme un système de types et d’ombres, qui passeront, et sont déjà passés ; tandis que l’esprit et la substance de la loi, c’est-à-dire l’amour de Dieu et de l’homme, dureront pour toujours. » Éphésiens 2:15 ; Colossiens 2:14 ; Hébreux 8:13.

Matthieu 5:19

Celui qui supprimera l’un de ces plus petits commandements

Les Pharisiens disaient que certains commandements étaient plus importants que d’autres, et qu’il n’était pas très grave d’enfreindre les plus petits commandements. Les catholiques divisent le péché en « mortel » et « véniel. » Christ montre que l’esprit d’obéissance ne doit pas rechercher une telle distinction.

Sera appelé le plus petit

Il peut parvenir au royaume, c’est possible, mais un tel esprit ne lui donnera qu’un rang spirituel moindre.

Matthieu 5:20

Si votre justice ne surpasse

La justice des scribes et des Pharisiens vient d’être expliquée ci-dessus. Voir Matthieu 3:7. Ils proclamaient être les enseignants et les exemples de la justice, mais il leur manquait l’esprit humble de la véritable obéissance.

Matthieu 5:21

Vous avez entendu

Jésus donne maintenant à la loi une nouvelle forme pour l’adapter à son royaume. Elle prend une forme nouvelle, plus profonde, avec un sens plus spirituel.

Il a été dit aux anciens

Dans ce cas, Moïse. Voir Exode 20:13 ; Deutéronome 5:17.

Tu ne tueras point

L’un des dix commandements. Christ, le Divin Législateur, le modifie.

Il mérite d’être puni par les juges

Les cours civiles. La loi disposait dans chaque ville d’une cour de sept juges, qui pouvaient condamner à mort un criminel, voir Deutéronome 16:18.

Matthieu 5:22

Mais moi, je vous dis

L’Éternel a parlé dans le Décalogue àIsraël. Christ assume le droit de l’amender. Un tel droit est basé sur un droit de divinité.

Quiconque se met en colère contre son frère

Jésus repousse l’action meurtrière, et interdit la colère et les mots de reproches qui la précèdent, et qui y conduisent. Il place le cœur meurtrier au niveau du véritable criminel.

Raca

Un épithète de mépris ; « tête vide,  » c’est-à-dire un hérétique.

Le Sanhédrin

La plus haute cour d’Israël. Elle correspondait à notre Cour Suprême, et se composait de soixante-dix membres.

Insensé

L’original implique un stupide, un sot et méchant.

Le feu de la Géhenne

Le terme Géhenne vient de la vallée de Hinnom, au sud de Jérusalem, où les Cananéens faisaient brûler des sacrifices humains à Moloc. Après le retour des Juifs de captivité ils en firent un lieu de décharge, où l’on jetait et brûlait les ordures de la ville. Le nom fut utilisé par les Juifs pour désigner le lieu du châtiment futur. Le mot est souvent utilisé dans le Nouveau Testament, et dénote toujours un lieu de châtiment futur. Matthieu 23:33 ; 5.29 ; 10.28 ; 18.9 ; Marc 9:43.

Matthieu 5:23

Si tu présentes ton offrande à l’autel

Ceci jaillit immédiatement de la modification de la loi, « Tu ne tueras point,  » qui exige de n’avoir aucune colère contre un frère. Si au moment d’apporter un don à l’autel le souvenir vient d’une rancune envers un frère, il faut laisser l’offrande, aller vers le frère, se réconcilier avec lui, et seulement après donner l’offrande. Ceci montre que celui qui est coupable de torts envers ses compagnons, ne peut faire d’offrande qui soit acceptable par Dieu.

Matthieu 5:25

Accorde-toi promptement avec ton adversaire

Par adversaire il est entendu un opposant dans un procès, et qu’il est supposé avoir un juste droit, dans ce cas un créancier.

Officier de justice

Nos policiers actuels. Sous les anciennes lois, les dettes pouvaient être punies d’emprisonnement.

Matthieu 5:26

Tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé

Après que le débiteur ait été jeté en prison, il y restait jusqu’à ce que la dette soit payée, et si elle ne l’était pas, il y restait jusqu’à sa mort.

Quadrant

Une petite, une insignifiante pièce de cuivre. L’avertissement contre les procès est clair, mais ici il y a encore une plus haute idée. Le Seigneur voudrait nous avertir de faire tout droitement, avant qu’il ne soit trop tard. Avant le jugement il y a encore une chance, après il n’y a plus rien sauf le paiement

Matthieu 5:27

Tu ne commettras point d’adultère

Les Rabbis Juifs assuraient qu’un homme était innocent s’il n’avait pas commis l’acte. Christ, comme il l’a toujours fait, place la loi sur le cœur. Si celui-ci est impur, rempli de désirs impies, on est coupable. Il est de notre devoir de garder le cœur pur.

Matthieu 5:29

Si ton œil droit est une occasion de chute

L’œil du regard lascif, de la passion licencieuse, ou de quelque chose qui tente à pécher envers ses amis, ou son entourage.

Arrache-le et jette-le

Jetez loin de vous ce qui peut conduire au péché.

Il est avantageux

Il est mieux de souffrir de profondes mortifications par sa propre volonté que d’être jugé digne de l’enfer.

Ton corps entier

Phrase utilisée pour l’homme dans sa totalité.

Matthieu 5:30

Si ta main droite

C’est la même pensée que dans le verset précédent, avec une nouvelle illustration. Matthieu 5:29

Matthieu 5:31

Que celui qui répudie sa femme

Les lois sur le divorce étaient très lâches parmi les Juifs. Un homme pouvait renvoyer son épouse « pour n’importe quelle cause,  » Matthieu 19:8. Moïse demandait une lettre légale pour le divorce, Deutéronome 24:1. Christ interdit fermement le divorce excepté pour infidélité. Le mariage est une institution divine, et une obligation pour la vie, Matthieu 19:3-9 ; Romains 7:1-3 ; 1 Corinthiens 7.10-17.

Matthieu 5:33

Tu ne te parjureras point

Les Juifs soutenaient qu’il était seulement défendu de faire un faux serment, et par le nom de Dieu. Voir Lévitique 19:12 ; Nombres 25:2.

Matthieu 5:34

Ne jurer aucunement

Christ n’interdit pas les serments judiciaires.

Notons :

1. que Dieu jure quelquefois par lui-même ; Genèse 22:16, 17.
2. Jésus fait serment devant le Sanhédrin ; Matthieu 26:63.
3. Paul fait serment aux Corinthiens ; 2 Corinthiens 1.23.

Il est interdit toute profanation et vains serments, qui étaient d’une pratique courante parmi les Juifs, et qui souillaient les bouches des hommes.

Ni par le ciel

Les Juifs soutenaient qu’il était impie de jurer par le nom de Dieu, mais que l’on pouvait jurer « par le ciel,  » « par la terre,  » « par Jérusalem. » L’un était le trône de Dieu, l’autre son marchepied, Jérusalem la cité du Roi Messie, tous trois trop saints pour être profanés.

Matthieu 5:36

Par ta tête

Insensé, puisque le serment ne pouvait avoir aucun sens. Le Dr. Thompson dit que les Orientaux sont encore terriblement profanes, jurant continuellement par leur tête, leur barbe, leur cœur, le temple, l’église.

Matthieu 5:37

Que votre parole soit oui, oui

Toutes les appellations folles sont interdites. Une simple déclaration est tout ce que Christ permet.

Ce qu’on y ajoute vient du malin

En fait, il met en doute la vérité de celui qui doit confirmer chaque assertion par un serment.

Matthieu 5:38

œil pour œil, et dent pour dent

La loi citée se trouve dans Exode 21:23-25 ; Lévitique 24:18-20. Moïse entendait protéger la personne et la propriété en prescrivant quel châtiment la loi devait infliger. Celui qui prenait une vie devait perdre sa vie ; Celui qui faisait perdre un œil à quelqu’un devait à son tour perdre un œil. Les Juifs ont perverti cette loi pour user de représailles à titre privé.

Matthieu 5:39

Ne pas résister au méchant

Jésus n’interdit pas le recours judiciaire pour l’application de la loi, mais interdit la vengeance personnelle, comme c’était souvent le cas parmi les Juifs. Au lieu de se retourner contre celui qui nous injurie, il est du devoir des Chrétiens de souffrir avec douceur.

Présente-lui aussi l’autre

Ceci doit être l’esprit Chrétien, la grande loi de l’amour, la charité qui « supporte tout. » 1 Corinthiens 13.7. Ceci n’est pas un code à observer servilement à la lettre, mais son esprit doit toujours être préservé. Pour l’application, voir Jean 18:22 ; Actes 23:3.

Matthieu 5:40

Si quelqu’un veut plaider

C’est-à-dire veut te poursuivre.

Prendre ta tunique

Le vêtement de dessous, la chemise.

Manteau

Le vêtement de dessus, la couverture pour la nuit. Il ne pouvait être pris par un créancier, Exode 22:26-27. Il est mieux de les donner que de s’engager dans des litiges. Beaucoup de pauvres âmes ont réalisé cela quand il était trop tard, et que les hommes de loi avaient partagé leurs biens. Éviter les procès.

Matthieu 5:41

Te force à faire un mille

À cette époque, il n’y avait pas de services de transports réguliers comme de nos jours. Il était courant pour des officiers ou des fonctionnaires en voyage d’obliger des hommes à les aider sur leur route. C’était nécessaire, mais c’était oppressif. Christ recommande d’accepter le service, et même d’en faire deux fois plus, au lieu de refuser.

Mille

Un mille Romain, égal à 1000 pas, soit environ 1480 m.

Matthieu 5:42

Donne à celui qui te demande

La Palestine comptait de nombreux aveugles, lépreux, et estropiés, qui dépendaient de la charité.

Ne te détourne pas

Le Seigneur n’appelle pas à donner à chacun, ni à prêter à chacun, ce qui ne serait pas une bénédiction, mais d’avoir un esprit toujours prêt à faire ce qui est juste et droit.

Matthieu 5:43

Tu aimeras ton prochain

Voir Lévitique 19:18. Les Juifs donnaient à ce commandement une application très limitée. Pour son application par Christ, voir la parabole du Bon Samaritain, Luc 10:30-37. Il comprend tous ceux qui sont près de nous et ont besoin d’une manifestation de notre bonté.

Tu haïras ton ennemi

Une perversion par les Juifs du sens de Deutéronome 23:6. Ceci montre l’esprit de tout le monde païen. Platon louait les Athéniens parce qu’ils haïssaient les Perses plus que ne le faisaient les autres Grecs.

Matthieu 5:44

Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis

La loi fondamentale du royaume de Christ. Désormais l’amour doit être illimité comme les océans. Sa propre vie terrestre en est la parfaite application. Les ennemis doivent être conquis par l’amour, voir Jean 3:16. L’amour rendra la bénédiction à la malédiction, la bonne volonté à la haine, des prières aux mauvais traitements et la persécution. Christ sur la croix a prié pour ses ennemis ; ce fut aussi le cas d’Étienne, le premier martyr Chrétien, Luc 23:34 ; Actes 7:60.

Matthieu 5:45

Afin que vous soyez fils de votre Père

Nous sommes fils de Dieu lorsque nous avons l’esprit de notre Père. Nous ne le sommes pas si nous avons l’esprit du monde. Notre Père envoie la bénédiction, la pluie, et la lumière du soleil, sur le juste comme sur l’injuste. Il nous aime tous et a envoyé son Fils dans notre monde méchant parce qu’il nous aime, Jean 3:16.

Matthieu 5:46

Les publicains n’agissent-ils pas de même ?

Les collecteurs de taxes, ceux qui collectaient le tribut pour les Romains, étaient généralement odieux, et étaient considérés comme les déchets de la terre, mais même eux aimaient ceux qui les aimaient.

Matthieu 5:47

Si vous saluez seulement vos frères

Les Juifs dédaignaient en général de parler à un Gentil, un publicain, ou un « pécheur,  » mais ils se saluaient entre Juifs orthodoxes. Les disciples devaient avoir plus d’amour, pour saluer aussi les publicains et les païens.

Matthieu 5:48

Soyez donc parfaits

Le fait de respecter cette grande loi de l’amour doit élever l’homme au standard Divin de la perfection. Ceci doit être le but de la vie. Nous avons devant nous un modèle du Dieu parfait ; nous avons la perfection Divine matérialisée en Christ. Cela exige une lutte constante avec la chair pour approcher un idéal aussi élevé, mais c’est là ce que doit être notre but en permanence. Cet enseignement ne nous dit pas que par notre sanctification nous ne pouvons pas pécher, ni que sur cette terre nous atteindrons la perfection, mais nous avons devant nous, placé comme un modèle, l’idéal parfait, et nous devons nous élever et lutter en permanence pour essayer de l’atteindre.