Bible Commentaries
Matthieu 4

versets 1-25

Matthieu 4:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 4

La Tentation, et le Ministère de Christ en Galilée

• Jésus dans le désert.
• Le Tentateur.
• La tentation de convertir des pierres en Pain.
• La tentation de se jeter du haut du Temple.
• L’offre du pouvoir et de la gloire sur le monde.
• Le service des anges.
• Le ministère galiléen.
• Les disciples appelés.
• Prédication et guérison.
• La renommée de Christ.

Alors Jésus fut emmené par l’Esprit

Marc dit qu’il fut poussé par l’Esprit, une phrase qui indique une impulsion soudaine et forcée, voir Marc 1:12.

Dans le désert

La tradition a placé la scène de la tentation de Christ dans cette partie du désert de Judée qui se trouve entre Jérusalem et la Mer Morte, et particulièrement dans la montagne appelée Quarantania.

Pour être tenté

Christ devait être tenté :

1. Parce qu’il était impossible que celui qui venait pour renverser le royaume de Satan ne soit pas attaqué par le grand adversaire dès le début.
2. Il devait être éprouvé.
3. C’était pour le préparer, en étant tenté comme nous le sommes, à obtenir la victoire, à « secourir ceux qui sont tentés,  » Hébreux 2:18.
4. Il devenait ainsi un exemple pour nous quand nous sommes tentés.

Par le diable

Ici l’existence et la personnalité de Satan sont placées devant nous dans le langage le plus clair.

Le diable est :

1. une personne, Éphésiens 2:2 ; 6.12 ; Hébreux 2:14 ; Jude 1:6
2. un ange déchu, Jean 8:44 ; 2 Pierre 2.4 ; Jude 1:6. Le mot « diable » veut dire faux accusateur.

Matthieu 4:2

Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits

Moïse et Élie ont eux aussi jeûné pendant une même durée. C’était une période d’élévation spirituelle, de méditation et de prière, de préparation pour son œuvre, et il est hautement probable qu’il ressentit le besoin de nourriture.

Il eut faim

À la fin de cette période, la nature commence à affirmer sa demande, et la faim était aiguë.

Matthieu 4:3

Le tentateur s’étant approché

Le diable. Il a soigneusement choisi son moment, comme il le fait à chaque fois qu’il assaille l’homme. Mais qu’il soit venu sous la forme d’une personne, ou comme le chuchotement d’un mauvais esprit, cela n’est pas certain.

Si tu es Fils de Dieu

« Si » suggère un doute, et, peut-être, une insulte. C’est un appel rusé à Christ de faire un miracle pour satisfaire sa faim et afficher son pouvoir. Cela pouvait sembler une chose innocente pour Christ de faire du pain alors qu’il était affamé, comme il le fit plus-tard pour les cinq mille. Pourquoi non ? Parce qu’il ne lui aurait servi de rien d’utiliser son pouvoir Divin pour s’échapper de l’inconfort et des souffrances de l’humanité, qu’il devait supporter comme nous le faisons, pour être un exemple en toutes choses, et être tenté en tous points comme nous le sommes ; et en outre, il n’utilisa jamais son pouvoir Divin pour son propre intérêt. Christ est venu pour sauver les autres, non Lui-même. L’abnégation était la loi de sa mission, Matthieu 20:28 ; Marc 10:45.

Matthieu 4:4

Jésus répondit : il est écrit

Le Seigneur utilise l’épée de l’Esprit pour sa réplique. La parole citée doit être utilisée dans son contexte, dans le but de faire comprendre sa force, Deutéronome 8:3.

Mais de toute parole, etc

Le sens est : s’il plaît à Dieu de soutenir par d’autres moyens que le pain, il faut l’accepter. Sa Parole est la vérité. Dieu a nourri Israël avec la manne, envoyée par sa parole, et nous devons croire en Ses promesses.

Matthieu 4:5

Le diable le transporta dans la ville sainte

Le moyen que le diable a utilisé, que ce soit corporellement ou en esprit, cela n’est pas dit.

Sur le haut du temple

La seule portion du temple qui semble répondre au contexte était le portique élevé surmontant la vallée du Cédron. Josèphe dit que le surplomb de la vallée était à cet endroit d’environ 100 mètres.

Matthieu 4:6

Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas

De nouveau le doute est suggéré et l’insulte renouvelée. Jésus a exprimé sa confiance dans la parole de Dieu. Le diable lui demande maintenant de tenter Dieu d’une façon téméraire. C’était, peut-être, la demande si souvent répétée et toujours refusée, « voir un signe venant des cieux,  » afficher son pouvoir pour s’assurer des applaudissements populaires, Matthieu 16:1 ; Marc 8:11 ; Luc 11:16. Peut-être que le mauvais esprit lui chuchotait de réaliser un prodigieux miracle dans Jérusalem, en présence de tout le peuple, et de s’assurer ainsi une renommée lui permettant d’atteindre le trône sans marcher sur l’épineux chemin de la croix.

Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet

L’ennemi, tel un faux conseiller, cite ici un passage du Psaumes 91:11 pour justifier sa requête, mais il tronque l’Écriture, laissant de côté « te garder dans toutes tes voies,  » qui suit la première clause. La promesse est limitée à ceux qui marchent dans la voie qui leur a été fixée.

Matthieu 4:7

Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu

Ici encore, le Sauveur répond par une parole de l’Écriture, ce passage cité dans Deutéronome 6:16. Ce n’est pas un argument, mais une simple réponse montrant que ce qui lui est demandé est interdit.

Matthieu 4:8

Le transporta sur une montagne très élevée

Depuis un lieu élevé, s’étendait devant Jésus un panorama des royaumes de ce monde, avec toutes leurs gloires. Nous ne supposons pas que tous ces royaumes étaient littéralement visibles, mais ils sont présentés de telle manière qu’ils sont comme présents devant les yeux de l’esprit.

Matthieu 4:9

Je te donnerai toutes ces choses

Tout déguisement est mis de côté. Satan proclame qu’il est le Prince du monde, et qu’il dispose des royaumes humains. Jésus allait être un Roi, mais le chemin vers la couronne est lassant, douloureux, recouvert d’épines et de sang. Satan lui propose un chemin plus aisé. Il ralliera la nation Juive autour de lui, le mettra sur le trône de David, faisant de lui le Messie, roi du monde, s’il veut seulement abandonner son idée de royaume spirituel, « non de ce monde » et adorer le dieu de ce monde, en conformant son royaume aux idées mondaines d’Israël. La tentation est de contourner le chemin de l’abnégation, de la croix, et de la tombe, et d’établir un domaine mondain extérieur, Jean 18:36.

Matthieu 4:10

Retire-toi, Satan

Comme le tentateur s’était révélé, Jésus le réprimande. Les mots expriment une aversion extrême. L’adversaire est appelé par son nom et il lui est ordonné de partir. La raison en est donnée par les mots de l’Écriture, trouvés en Deutéronome 6:13.

Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul

Ce passage interdit toute sorte d’adoration religieuse envers quoi que ce soit, excepté l’Éternel, qu’il s’agisse d’idoles, de faux dieux, de papes, de la Vierge Marie, des saints, ou des anges. Trois tentations ont eu lieu, trois fois le tentateur fut déconcerté, trois fois la victoire a été remportée. Le premier assaut est intervenu à travers la porte de l’appétit, « la convoitise de la chair ; » le second à travers la vaine gloire, « la convoitise des yeux ; » le troisième à travers l’ambition, « l’orgueil de la vie,  » 1 Jean 2:16. Tout était fait pour appeler Jésus à se détourner du chemin de l’abnégation et de la souffrance où il devait marcher. La protection s’est faite par le bouclier de la foi, et le tentateur vaincu par la parole de l’Esprit.

Matthieu 4:11

Alors le diable le laissa

Luc ajoute, « jusqu’à un moment favorable,  » Luc 4:13 ; quand on résiste au diable, il s’enfuit toujours.

Des anges vinrent auprès de Jésus et le servaient

On peut supposer qu’ils lui ont servi de la nourriture, mais ils ont pu aussi lui offrir leur compassion spirituelle.

Matthieu 4:12

Jésus ayant appris que Jean avait été livré

Une longue période s’écoule entre la tentation et l’événement suivant enregistré.

Matthieu n’essaye pas de suivre l’ordre des événements, et il franchit maintenant plus d’une année. Cette année a été employée d’une façon très active.

Les différents événements qui ont eu lieu sont :

1. le retour de Jésus du désert à Béthanie, où les premiers disciples sont appelés, Jean 1:15-37.
2. le retour en Galilée et le miracle à Cana, Jean 2:1-11.
3. la première pâque du ministère du Seigneur à Jérusalem et le temple purifié, Jean 2:14-25.
4. entrevue avec Nicodème, Jean 3:1-21.
5. ministère en Judée, Jean 4:3.
6. passage à travers la Samarie, conversation à Sychar, Jean 4:4-42.
7. guérison du fils du noble, Jean 4:46-54.
8. une période d’isolement, de retraite en Galilée, et Jean emprisonné, Matthieu 4:12
9. Jésus assiste à la fête à Jérusalem, miracle au bassin de Béthesda, Jean 5:1-47.
10. Il retourne en Galilée, en Avril de 28 Ap. J. C.

Nous voyons ainsi que plus d’un an s’est écoulé entre la tentation et l’emprisonnement de Jean. Jean avait été jeté en prison parce qu’il avait réprimandé Hérode, Matthieu 14:4 ; Marc 6:17.

se retira dans la Galilée

Par prudence. Christ avait enseigné en Judée, Jean 4:1, 2.

Matthieu 4:13

Il quitta Nazareth

Parce que là on le rejette, Luc 4:16-30.

vint demeurer à Capernaüm

À cette époque une ville de 30000 habitants sur la côte nord-ouest de la Mer de Galilée. C’était une des principales villes de Galilée, qui avait une synagogue, une garnison Romaine, et un poste de douanes, avec Matthieu comme collecteur de taxes. La ville était appelée « la ville du Christ,  » car il en avait fait sa demeure terrestre. Cette ville était sur la frontière entre les tribus de Zabulon et Nephthali.

Matthieu 4:14

Afin que s’accomplit

Matthieu cite ici le passage : Ésaïe 9:1, 2.

Matthieu 4:15

située près de la mer

La Mer de Galilée.

Matthieu 4:16

Le peuple

Ceux de la région ci-dessus décrite.

Assis dans les ténèbres

Dans l’ignorance religieuse.

a vu une grande lumière

Christ, la Lumière du monde. L’enseignement de Jésus dans la région décrite par le prophète était un remarquable accomplissement de la prédiction.

Matthieu 4:17

Dès ce moment

Probablement au moment où Jésus est venu demeurer à Capernaüm.

Jésus commença à prêcher

Ceci est le commencement du ministère Galiléen.

Et à dire : repentez-vous, etc

Le message que prêche maintenant Jésus est identique à celui de Jean-Baptiste, voir Matthieu 3:2. Il commande la repentance, et déclare que le royaume des cieux est proche, pas encore venu, mais proche. Tout est encore en préparation. Jésus ne s’est cependant pas encore désigné comme le Messie.

Matthieu 4:18

Comme il marchait le long de la mer de Galilée

Il s’agit ici de la province de Galilée du côté occidental. Elle avait environ 45 km de long, sur 10 km de large dans sa plus grande largeur. Le Jourdain la traversait. À cet endroit, Jésus a vécu, a enseigné, a accompli la plupart de Ses miracles.

Il vit deux frères

Ces deux frères, Pierre et André, étaient déjà des disciples. Le premier s’appelait Simon, jusqu’à ce que Christ change ce nom en Céphas, ou Pierre. Ils demeuraient à Bethsaïda sur la Mer de Galilée. Ils avaient été des disciples de Jean, mais il les avait conduits à Jésus, Jean 1:29-42, 44.

ils étaient pêcheurs

Une humble, mais honorable occupation.

Matthieu 4:19

Suivez-moi

Déjà disciples, ils sont maintenant appelés à la préparation pour l’apostolat.

Matthieu 4:20

Aussitôt ils laissèrent leurs filets

Ils ont obéi tout de suite. C’est ainsi que Christ demande qu’on lui obéisse. Nulle excuse ne peut être donnée pour le moindre retard.

Matthieu 4:21

Il vit deux autres frères

Jacques et Jean, les fils de Zébédée. Également pêcheurs, il est supposé qu’ils étaient des cousins de Jésus, probablement déjà disciples, mais maintenant appelés à la préparation de leur grande œuvre, Jean 1:29-42.

Dans une barque

Un petit bateau de pêche.

Matthieu 4:22

Aussitôt ils laissèrent... leur père

Tout de suite. Ils ont reçu le plus haut des appels. Nulle préférence terrestre ne peut permettre de rejeter l’appel de Christ.

Matthieu 4:23

Jésus parcourait toute la Galilée

Dans les trois versets qui suivent sont résumés le labeur et l’enseignement d’une longue période, pour laquelle un récit détaillé est donné dans les chapitres suivants.

Enseignant dans les synagogues

Les synagogues étaient les lieux de culte des Juifs, où les Juifs se rencontraient chaque Sabbat, et elles étaient pour Jésus une assemblée et un lieu convenant à Jésus pour l’enseignement. Il était habituel de lire l’AT pendant le service, et après la lecture, un enseignant, ou Rabbi, était généralement invité à parler. Cette coutume permit à Jésus, et plus tard à ses apôtres, d’avoir l’opportunité d’annoncer la Nouvelle Alliance.

Prêchant la bonne nouvelle du royaume

Évangile veut dire « bonne nouvelle. » Il annonçait la bonne nouvelle de la venue rapide du royaume du Messie, depuis longtemps attendu. À ce moment, cependant, il ne se proclamait pas le Messie.

Guérissant toute maladie

Il compatissait avec toutes les afflictions humaines et guérissait le corps dans le dessein de pouvoir guérir l’âme.

Matthieu 4:24

Sa renommée se répandit dans toute la Syrie

La grande province Romaine au nord et à l’est de la Palestine, et, au temps de notre Sauveur, incluant cette dernière. Les villes de Damas et Antioche se trouvaient dans cette province.

Des démoniaques

Des mauvais esprits. Des personnes placées sous l’autorité de démons.

On trouvera ci-dessous des éléments à leur sujet :

1. Force surnaturelle ; Marc 5:4
2. Ils peuvent être source de cécité ; Matthieu 12:22
3. Les paroles insensées ne sont pas d’origine divine ; Actes 16:17
4. Les démons connaissent Jésus ; Marc 1:24
5. Jésus s’adresse aux démons ; Matthieu 8:32
6. Les démoniaques confessent ce contrôle ; Marc 5:9
7. Les apôtres s’affirment sur eux ; Luc 10:17
8. Jésus les chasse ; Matthieu 12:28
9. Pierre parle de l’empire du diable ; Actes 10:38.

Lunatiques

« Épileptiques. »

Matthieu 4:25

Une grande foule de la Galilée

La renommée de son enseignement et des miracles étaient la cause de grands rassemblements dans toute la Palestine.

De la Décapole

Un district contenant dix villes à l’est du Jourdain et de la Mer de Galilée.

Notons, dans le ministère de Jésus :

1. Il était actif ;
2. Il allait là où se trouvait le peuple ;
3. Il allait auprès des gens actifs : pêcheurs au travail (Simon et d’autres), ceux qui préparaient leur travail (Jacques et Jean) ;
4. Il allait là où le peuple se rassemblait pour adorer ;
5. Il allait là où se trouvaient les gens dans le besoin.