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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur James 2". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/james-2.html.
"Commentaire sur James 2". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-26
Jacques 2:1-13
Ne pas faire de favoritisme
2 Mes frères, ne mêlez pas des cas de partialité à la foi en1 notre Seigneur Jésus Christ, [Seigneur] de gloire.
1 littéralement : de.
2 Supposez en effet qu'il entre dans votre lieu de réunion1 un homme ayant une bague en or [et] des vêtements resplendissants, et qu'il entre aussi un pauvre en vêtements sales.
1 le terme grec a donné le mot « synagogue ».
3 Alors, si vous tournez les regards vers celui qui porte les vêtements resplendissants, et que vous [lui] disiez : « Toi, assieds-toi ici en bonne [place] ! », et que vous disiez au pauvre : « Toi, tiens-toi là debout ! » ou : « Assieds-toi au bas de mon marchepied ! »,
4 n'avez-vous pas fait une discrimination en vous-mêmes et n'êtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensées ?
5 Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres quant au monde, riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
6 Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. N'est-ce pas les riches qui vous oppriment et encore eux qui vous traînent devant les tribunaux ?
7 N'est-ce pas eux-mêmes qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous ?
8 Si en effet vous accomplissez la loi royale1, selon l'Écriture2 : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »3, vous faites bien.
1 c.-à-d. : celle du Roi. 2 ou : la loi royale selon l'Écriture. 3 Lév. 19:18.
9 Mais si vous agissez avec partialité, vous commettez un péché et vous êtes convaincus par la Loi comme [étant] des transgresseurs.
10 Car quiconque garde toute la Loi, mais trébuche sur un seul point, est coupable sur tous.
11 En effet, celui qui a dit : « Tu ne commettras pas d'adultère »1 a dit aussi : « Tu ne commettras pas de meurtre. »1 Or si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu es devenu transgresseur de [la] Loi.
1 Exode 20:14. 2 Exode 20:13.
12 Ainsi parlez et ainsi agissez comme devant être jugés par une loi de liberté.
13 Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas usé de miséricorde. La miséricorde s'élève au-dessus1 du jugement.
1 ou : se glorifie vis-à-vis.
Nous sommes influencés plus que nous ne pensons par la fausse échelle des valeurs dont le monde fait usage, telles que la fortune, le rang social… Même un Samuel avait besoin de l'apprendre: «l'homme regarde à l'apparence extérieure, et l'Éternel regarde au cœur» (1 Sam. 16:7 fin 1s 16.6-7). Et savez-vous jusqu'où «la partialité» a conduit le monde? Jusqu'à mépriser et rejeter le Fils de Dieu, parce qu'Il était venu comme un pauvre ici-bas (2 Cor. 8:9 2cr 8.9). Aujourd'hui encore, le beau nom de Christ invoqué sur les chrétiens reste l'objet de moqueries et de blasphèmes. Eh bien, ceux qui le portent, ces pauvres que le monde méprise, sont désignés par le Seigneur comme les héritiers du royaume (v. 5; Matt. 5:3 mt 5.3-12). À eux s'impose donc «la loi royale», c'est-à-dire celle du roi (v. 8). Or manquer au commandement d'amour, c'est transgresser toute la Loi, de même qu'il suffit pour briser une chaîne de la rupture d'un seul anneau. De sorte que nous étions tous coupables, convaincus de péché. Mais Dieu a trouvé une gloire plus grande dans la miséricorde que dans le jugement. Cette miséricorde nous place désormais sous une «loi» bien différente: celle de la liberté. Liberté d'une nouvelle nature qui trouve son plaisir dans l'obéissance à Dieu (1 Pier. 2:16 1p 2.13-17).
Jacques 2:14-26
La foi sans les œuvres est morte
14 Mes frères, quel profit y a-t-il si quelqu'un dit avoir la foi, mais qu'il n'ait pas d'œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
15 Si un frère ou une sœur se trouvent sans vêtements1 et manquent de la nourriture quotidienne,
1 littéralement : sont nus.
16 et que quelqu'un parmi vous leur dise : « Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous ! », et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps, à quoi cela sert-il ?
17 De même aussi, la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte en elle-même.
18 Mais quelqu'un dira : « Toi, tu as la foi et moi, j'ai des œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres et moi, par les œuvres, je te montrerai ma foi1. »
1 ou : par mes œuvres, je te montrerai la foi.
19 Toi, tu crois que Dieu est unique1 ? Tu fais bien; les démons [le] croient aussi et ils tremblent.
1 littéralement : un.
20 Mais veux-tu savoir, ô homme sans intelligence1, que la foi sans les œuvres est stérile ?
1 littéralement : vide.
21 Abraham notre père n'a-t-il pas été justifié par des œuvres, ayant offert son fils Isaac sur l'autel ?
22 Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres; et par les œuvres, la foi a été menée à son accomplissement1.
1 ou : rendue parfaite.
23 Ainsi a été accomplie l'Écriture qui dit : « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice »1. Et il a été appelé ami de Dieu.
1 Gen. 15:6.
24 Vous voyez clairement qu'un homme est justifié par les œuvres et non par la foi seulement.
25 Et de même aussi, Rahab la prostituée n'a-t-elle pas été justifiée par des œuvres, ayant reçu les messagers et les ayant fait partir par un autre chemin1 ?
1 voir Josué 2 et 6:22-23.
26 Car comme le corps sans esprit est mort, de même aussi, la foi sans œuvres est morte.
Certains ont cru voir une contradiction entre l'enseignement de Jacques et celui de Paul (par exemple en Rom. 4 rm 4.1-8). En réalité chacun d'eux présente un côté différent de la vérité. Paul démontre que la foi suffit à rendre quelqu'un juste devant Dieu. Jacques explique que pour être justifiés aux yeux des hommes les œuvres sont nécessaires (v. 24; 1 Jean 3:10 1j 3.7-10). Ce n'est pas la racine, mais le fruit qui permet de juger de la qualité d'un arbre (Luc 6:43, 44 lc 6.39-45). La foi intérieure ne peut se montrer aux hommes autrement que par des œuvres. Je ne peux voir l'électricité, mais le fonctionnement d'une lampe ou d'un moteur me permet d'affirmer la présence du courant dans le fil conducteur. La foi est un principe actif (v. 22), une énergie interne qui fait mouvoir les rouages du cœur. Paul et Jacques illustrent leur enseignement par le même exemple: celui d'Abraham, auquel s'ajoute ici celui de Rahab. Selon la morale humaine, le premier est un père criminel, la seconde une personne de mauvaise conduite, qui trahit son peuple. Leurs actes n'en sont que plus manifestement la conséquence de leur foi; elle les a amenés à faire pour Dieu les plus grands sacrifices.
Ami, vous avez peut-être dit un jour que vous aviez la foi. L'avez-vous aussi montré?