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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Genesis 11". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/genesis-11.html.
"Commentaire sur Genesis 11". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-32
Genèse 11:1-26
La tour de Babel
11 Or toute la terre avait une seule langue1 et les mêmes mots2.
1 littéralement : lèvre. 2 littéralement : paroles.
2 Et il arriva, lorsqu'ils partirent de1 l'est, qu'ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinhar et y habitèrent.
1 ou : vers.
3 Et ils se dirent l'un à l'autre : « Allons, faisons des briques et cuisons-les au feu. » Et la brique était pour eux comme de la pierre et le bitume était pour eux comme du mortier.
4 Puis ils dirent : « Allons, construisons-nous une ville et une tour dont le sommet [soit] dans les cieux, et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la surface de toute la terre. »
5 Et l'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que les fils des hommes construisaient.
6 Alors l'Éternel dit : « Voici, c'est un seul peuple et ils n'ont, eux tous, qu'un seul langage1 et ils ont commencé à faire cela. Et maintenant, il ne leur sera pas impossible de faire tout ce qu'ils ont projeté.
1 littéralement : une seule lèvre.
7 Allons, descendons et brouillons là leur langage1 afin qu'ils ne comprennent2 pas le langage les uns des autres. »
1 littéralement : lèvre. 2 littéralement : n'entendent.
8 Et de là, l'Éternel les dispersa sur la surface de toute la terre et ils cessèrent de construire la ville.
9 C'est pourquoi on l'appela du nom de Babel1, car là l'Éternel brouilla le langage2 de toute la terre. Et c'est de là que l'Éternel les dispersa sur la surface de toute la terre.
1 Babel : confusion. 2 littéralement : la lèvre.
Généalogie d'Abram
10 Voici les générations de Sem. Sem était âgé de 100 ans quand il engendra Arpacshad, 2 ans après le Déluge.
11 Et Sem, après qu'il eut engendré Arpacshad, vécut 500 ans et engendra des fils et des filles.
12 Et Arpacshad vécut 35 ans et engendra Shélakh.
13 Et Arpacshad, après qu'il eut engendré Shélakh, vécut 403 ans et engendra des fils et des filles.
14 Et Shélakh vécut 30 ans et engendra Héber.
15 Et Shélakh, après qu'il eut engendré Héber, vécut 403 ans il engendra des fils et des filles.
16 Et Héber vécut 34 ans et engendra Péleg.
17 Et Héber, après qu'il eut engendré Péleg, vécut 430 ans et engendra des fils et des filles.
18 Et Péleg vécut 30 ans et engendra Rehu.
19 Et Péleg, après qu'il eut engendré Rehu, vécut 209 ans et engendra des fils et des filles.
20 Et Rehu vécut 32 ans et engendra Serug.
21 Et Rehu, après qu'il eut engendré Serug, vécut 207 ans et engendra des fils et des filles.
22 Et Serug vécut 30 ans et engendra Nakhor.
23 Et Serug, après qu'il eut engendré Nakhor, vécut 200 ans et engendra des fils et des filles.
24 Et Nakhor vécut 29 ans et engendra Térakh.
25 Et Nakhor, après qu'il eut engendré Térakh, vécut 119 ans et engendra des fils et des filles.
26 Et Térakh vécut 70 ans et engendra Abram, Nakhor et Haran.
Nous assistons ici à la fondation de Babel (ou Babylone) qui, à travers toute l'Écriture, représente le monde avec son orgueil et sa convoitise. Nous y discernons aussi déjà les prétentions à l'unité qui seront celles de la Babylone religieuse, la fausse Église d'Apoc. 17 ap 17.1-6 et 18 ap 18.1-8 . L'homme veut tenir tête à Dieu en unissant ses forces, travailler à sa propre gloire. «Faisons-nous un nom...» (contraste avec Ps. 148:13 Psaumes 148:7-14). Mais voyez, en une autre occasion, la réponse de Dieu à la provocation ridicule des hommes rassemblés contre lui: «Celui qui habite dans les cieux rira, le Seigneur se moquera d'eux» (Ps. 2:4 Psaumes 2:1-6; voir aussi És. 8:9 es 8.9-10). L'Éternel brouille le langage des hommes de Babel et les disperse (v. 7, 8).
En contraste, le Nouveau Testament nous présente «l'Assemblée du Dieu vivant», fondée par Christ et formée par le Saint Esprit (1 Tim. 3:15 1tm 3.14-16; Matt. 16:18 mt 16.13-19). À la Pentecôte, des langues furent données aux apôtres pour faire entendre en grâce à toutes les nations jadis dispersées «les choses magnifiques de Dieu» (Act. 2:11 ac 2.5-12). Et dans le ch. 5 de l'Apocalypse la foule des rachetés qui entoure le trône de l'Agneau est composée «d'hommes venant de toute tribu, et de toute langue, et de tout peuple, et de toute nation» (Apoc. 5:9 ap 5.6-10).
Les v. 10 à 26 établissent la lignée de Sem que nous retrouvons dans la généalogie du Seigneur Jésus (Luc 3:35 lc 3.23-38).
Genèse 11:27-32; 12:1-8
27 Et voici les générations de Térakh. Térakh engendra Abram, Nakhor et Haran. Et Haran engendra Lot.
28 Et Haran mourut en présence de Térakh son père, au pays de sa naissance, à Ur des Chaldéens.
29 Et Abram et Nakhor prirent des femmes pour eux. Le nom de la femme d'Abram était Saraï et le nom de la femme de Nakhor, Milca, fille de Haran, père de Milca et père de Jisca.
30 Or Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfants.
31 Et Térakh prit Abram son fils, et Lot, fils de Haran, fils de son fils, et Saraï sa belle-fille, femme d'Abram son fils. Et ils sortirent ensemble d'Ur des Chaldéens pour aller au pays de Canaan. Et ils vinrent jusqu'à Charan et y habitèrent.
32 Et les jours de Térakh furent de 205 ans, puis Térakh mourut à Charan.1
1 date : 1921 av. J.-C.
Appel d'Abram
12 Or l'Éternel avait dit à Abram : « Va-t'en de ton pays et de ta parenté et de la maison de ton père vers le pays que je te montrerai.
2 Et je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand, et tu seras une [source de] bénédiction.
3 Et je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai celui qui te maudira. Et en toi seront bénies toutes les familles de la terre1. »
1 littéralement : du sol.
4 Alors Abram s'en alla, comme l'Éternel [le] lui avait dit, et Lot s'en alla avec lui. Et Abram était âgé de 75 ans lorsqu'il quitta Charan.
5 Et Abram prit Saraï sa femme, et Lot, fils de son frère, et tous leurs biens qu'ils avaient amassés, et les personnes1 qu'ils avaient acquises2 à Charan. Et ils partirent3 pour aller au pays de Canaan et ils entrèrent au pays de Canaan.
1 littéralement : âmes. 2 littéralement : faites. 3 littéralement : sortirent.
6 Et Abram traversa le pays jusqu'au lieu dit Sichem, jusqu'au chêne de Moré. Et les Cananéens étaient alors dans le pays.
7 Alors l'Éternel apparut à Abram et dit : « Je donnerai ce pays à ta descendance. » Et Abram1 bâtit là un autel à l'Éternel qui lui était apparu.
1 littéralement : il.
8 Puis il se déplaça de là vers la montagne, à l'est de Béthel, et il dressa sa tente, [ayant] Béthel à l'ouest et Aï à l'est. Et il bâtit là un autel à l'Éternel et invoqua le nom de l'Éternel.
Dans ces temps d'après le déluge, l'idolâtrie a fait d'effrayants progrès (lire Jos. 24:2 js 24.2-5). Dieu laisse cette fois le mal suivre son cours, mais il appelle un homme à s'en séparer. «Par la foi, Abraham, étant appelé, obéit... et il partit sans savoir où il allait» (Héb. 11:8 hb 11.8-10). «Abraham partait les yeux fermés, mais le Dieu de gloire le conduisait par la main» (J. G. B.). (Act. 7:2, 3 ac 7.2-5). L'ordre de Dieu, accompagné d'une septuple promesse (v. 2, 3), lui suffit pour se mettre en route. L'obéissance nous est naturellement contraire, même quand nous connaissons la raison de ce qui nous est demandé. Mais pour obéir sans comprendre, partir sans connaître sa destination, il faut la foi, autrement dit une entière confiance en celui qui a donné l'ordre. Abraham est dans l'Écriture le modèle de la foi. Ce qui caractérise celle-ci, c'est l'abandon de choses visibles pour un but invisible (2 Cor. 4:18 2cr 4.17-18). En contraste avec les bâtisseurs de villes sur la terre (Caïn, les hommes de Babel...), Abraham porte ses regards vers la Cité céleste «dont Dieu est l'architecte et celui qui construit» (Héb. 11:10 hb 11.8-10). Et cette attente fait de lui un étranger sur la terre. Il n'aura dorénavant que sa tente et son autel (v. 8), témoignant de ce double caractère de pèlerin et d'adorateur qui est celui de l'homme de foi dans tous les temps.