Bible Commentaries
Jeremías 37

Versículos 9-10

Así ha dicho Jehová: No os engañéis a vosotros mismos, diciendo: Ciertamente los caldeos se apartarán de nosotros, porque no se apartarán.

El castigo del mal

La gran enseñanza del texto es que no debemos permitir que las apariencias nos engañen respecto al hecho y la certeza de la ley de la retribución. Dios ha amenazado al transgresor con severos castigos, y podemos estar seguros de que estos castigos serán infligidos, por improbable que parezca a veces tal retribución y por mucho que se demore. Dios lleva a cabo sus juicios de maneras maravillosas.

I. Marcamos algunas ilustraciones de la ley de retribución proporcionada por la historia de las naciones. Muy memorable fue la retribución que Israel trajo a Egipto. En el otro extremo de su historia nacional, el propio Israel proporciona una ilustración sorprendente del funcionamiento de la ley de retribución a través de todas las improbabilidades. Cuando Cristo fue crucificado por debilidad, la gente clamó: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

¡Cuán improbable parecía que la Víctima del Calvario pudiera vengarse de una nación injusta! Y, sin embargo, ese "hombre herido" se levantó investido de extraños poderes y quemó su ciudad con fuego. Y no pensemos que estos casos de retribución deben colocarse en la categoría de milagros; eran las consecuencias naturales de grandes negaciones de la verdad y la justicia. Los hombres “traspasados” injustamente son terribles vengadores en todas las edades y naciones.

Durante siglos, los reyes y nobles de Francia oprimieron al campesinado; nos es imposible pensar adecuadamente en la inmensa miseria desesperada de la gente desde la cuna hasta la tumba. Cuando Luis XVI. Cuando subieron al trono, parecía increíble que la gente sufrida alguna vez se vengara de las clases poderosas por las que fueron reducidos al polvo, y sin embargo, por una serie maravillosa de eventos, los hombres heridos se levantaron con una ira terrible, quemando palacios con fuego. y pisoteando la grandeza bajo los pies.

“Traspasados” fueron esos millones desesperados y hambrientos; pero llegó el día de la perdición, y todo desgraciado sangrante se levantó invencible con antorcha y espada. Durante generaciones, el africano fue agraviado por el estadounidense; el negro no tenía poder militar, político o literario; fue comprado y vendido como el ganado mudo conducido, y parecía como si las cadenas de una vergonzosa degradación estuvieran clavadas sobre él para siempre.

"¿Se vio una lanza o un tímido entre cuarenta mil en Israel?" Todavía en 1854 Wendell Phillips escribió con desesperación: “De hecho, el gobierno ha caído completamente en manos del poder esclavista. En lo que respecta a la política nacional, estamos derrotados, no hay esperanza. El futuro parece desplegarse en un vasto imperio esclavista unido a Brasil y oscureciendo a todo Occidente. Espero ser un falso profeta, pero el cielo nunca estuvo tan oscuro.

Y sin embargo, inmediatamente después de esto, los “hombres heridos” se levantaron, inundando la tierra con sangre y quemando con fuego las ciudades de la gran República. Algunos de nuestros escritores argumentan que la retribución no sigue a las malas acciones nacionales, porque el territorio ganado por la crueldad, la traición, el derramamiento de sangre, no es de hecho arrebatado a sus conquistadores culpables, pero ese territorio mal adquirido sigue siendo una porción permanente. de su espléndido imperio.

Pero hay otras formas de infligir represalias a una nación que privándola inmediatamente de provincias. Hay algo muy parecido a la ironía en el gobierno de Dios, y algunas veces castiga a los vencedores con el botín. Se dice que nuestro Imperio Indio fue mal adquirido y, sin embargo, lo conservamos, siendo ese país para Gran Bretaña lo que es la cola del pavo real: nuestra gloria y orgullo. Pero el tren dorado, se recordará, ya ha sido salpicado de sangre, y aún no ha llegado el final.

La retribución puede no venir en forma de juicios especialmente infligidos, pero llegará. Ninguna pestilencia, guerra, terremoto o hambre marca el desagrado Divino, pero la retribución surge de la iniquidad. Con gran injusticia y crueldad, los franceses expulsaron a los hugonotes, pero al expulsar a estos hijos de la fe, el genio, la laboriosidad, la virtud, los franceses empobrecieron fatalmente su vida nacional, y están sufriendo hoy por estos elementos perdidos que nadie puede restaurar. .

Puede que la retribución no se revele en un desastre material, pero llegará. Como declara Mommsen, uno de los más grandes historiadores, "¡La historia tiene una Némesis para cada pecado!" Puede parecer que todo el poder y la majestad están con una nación injusta y que sólo los "heridos" están del otro lado; pero a la llamada de Dios, los hombres heridos son Michaels empuñando espadas llameantes. La necedad de Dios es más sabia que los hombres.

”A veces nos asombra y perpleja grandemente la forma en que se desarrolla la historia; parecería como si la diplomacia del mal fuera demasiado para el Gobernante del mundo, como si la Providencia hiciera movimientos vacilantes, débiles, fatales; pero sólo tenemos que esperar un poco para saber que la necedad de Dios es más sabia que los hombres. “Toma a los sabios en su propia astucia”; “El Señor se burlará de ellos.

"La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres". El sol a veces es débil, pero su rayo más temprano al amanecer es más que todas nuestras luces eléctricas, el primer rayo débil de la primavera es infinitamente más que todas las chispas de nuestro fuego; el mar es a veces débil - es un estanque de molino, decimos - pero en su ondulación más suave hay una sugerencia de poder que nos llena de asombro; el viento a veces es débil, pero en el más suave céfiro se insinúa la majestad de una fuerza infinita.

La naturaleza muestra cómo la debilidad de Dios es inconmensurablemente más fuerte que los hombres; también lo hace la historia con igual claridad. El dicho a menudo citado, "La Providencia siempre está del lado de los grandes batallones", tiene un sonido imponente, pero la historia lo refuta una y otra vez. El Gobernante del mundo derrotó al Faraón con ranas y moscas; Humilló a Israel con saltamontes; Untó el esplendor de Herodes con gusanos; en las llanuras de Rusia Rompió el poder de Napoleón con un copo de nieve. Dios no necesita enviar un arcángel; cuando una vez que está enojado, un microbio servirá.

II. Notamos la ley de la retribución ejemplificada en la vida individual. La gran ley opera infaliblemente en la historia personal como lo hace en la vida nacional. Dios tiene formas maravillosas de confundirnos, y podemos estar seguros de que nuestros pecados nos descubrirán.

1. No nos dejemos engañar por profetas halagadores. La revelación declara en voz alta la obligación de la justicia, y penosos son los juicios que pronuncia contra los transgresores, pero esto en nuestra época ha sido aceptado en un sentido bastante modificado. Los hombres ahora difícilmente permitirán una palabra como "ira"; no permitirán que un hombre sufra simplemente como castigo por su pecado; la violación de las leyes humanas y divinas debe ser condonada y pasada por alto con] este reprobación y venganza.

Regocijémonos en el crecimiento del sentimiento de humanidad, pero debemos cerrar nuestros oídos a la enseñanza afeminada y sentimental que inevitablemente relajará y destruirá una noble moralidad. Dios es misericordioso, pero el fuego no se olvida de quemar, los dientes de desgarrar, el agua de ahogar, y ninguna transgresión de la ley puede pasar sin ser detectada y castigada. "Y sucederá que al que escapare de la espada de Hazael lo matará Jehú". El complejo sistema de retribución de Dios no permite que el pecador más inteligente se escape.

2. No nos engañemos porque las apariencias parecen prometer inmunidad. Nuestro conocimiento moderno de la ciencia, de la unidad e interdependencia de todas las cosas, de la continuidad y persistencia de la fuerza y ​​el "movimiento, de la integridad inviolable de todos los organismos, debería hacernos fácil creer que todo lo que un hombre siembra será cosecha, sin embargo, las apariencias pueden prometer lo contrario. No nos dejemos engañar por los aspectos inmediatos de la vida y las circunstancias. Los ciegos de Dios nos miran; Sus hombres cojos nos atropellan; Sus sordos roban nuestros secretos; Sus hombres mudos nos acusan; Se levantan sus heridos, cada hombre un mensajero de venganza.

3. No nos engañemos a nosotros mismos porque el juicio se demore. Al contender con Dios, estamos conspirando contra una Sabiduría que a veces parece vacilar y fallar; pero esa Sabiduría nunca es más profunda que en los momentos de aparente perplejidad, y si cedemos a halagadoras esperanzas de victoria, nuestro derrocamiento final sólo será más completo e irreparable para estas prolongaciones del conflicto.

Al contender con Dios, estamos en guerra con un Poder que de vez en cuando parece desconcertado y derrotado; parece retroceder, nos permite ganar escaramuzas aquí y allá, solo que de manera más conspicua para aplastarnos en la batalla decisiva, si persistimos en luchar hasta el amargo final. Al contender con Dios estamos provocando una Justicia que a veces parece incapaz de afirmarse; pero la perversidad empedernida descubre en el caso de que todas esas vacilaciones y demoras fueron el afilado de una espada que no necesita herir dos veces.

Lentamente puede ser, pero seguramente, maduraremos para el juicio; y una vez madura, ¡qué poca cosa es necesaria para precipitar la calamidad! Como dicen los hindúes: "Cuando los hombres están listos para el matadero, incluso las pajitas se convierten en rayos".

4.Mejoremos el gracioso respiro. Muchos se rebelan por completo contra la doctrina de la gracia, insistiendo severamente en la ley inexorable, la justicia, la retribución; reprobaron por completo las ideas del arrepentimiento, el perdón y la salvación. Pero la misericordia es un hecho tanto como la justicia. Dentro de ese gran sistema de severidades que llamamos naturaleza, existen arreglos paliativos que suavizan los rigores de la ley quebrantada; también en la vida humana y en el gobierno, que todavía es la naturaleza, sólo que en un plano superior, la misericordia y el perdón se imponen, y la sociedad valora enormemente la calidad de la gracia; y, por lo tanto, es un error, juzgado por la luz de la naturaleza, hacer una antítesis de la equidad y la gracia, como si estas cualidades fueran mutuamente antagónicas y eternamente irreconciliables: ambas existen una al lado de la otra en este mundo humano tangible con el que estamos tan familiar.

Ahora, la gran carga del Evangelio es traer a la luz más plena esa doctrina de la misericordia insinuada por la naturaleza, y mostrarnos que la gracia no es arbitrariedad, la negación de la ley, el descuido de la justicia, sino que la más completa y espléndida revelación. la gracia puede tener lugar sobre la base de la verdad y la justicia eternas. ( WL Watkinson. )

Versículos 11-21

Y sucedió que cuando el ejército de los caldeos fue desmantelado de Jerusalén.

Jeremías perseguido

Después de la cautividad y muerte de Joacim, su hermano Sedequías, otro hijo de Josías, se sentó en el trono. Parece haber sido más débil y supersticioso que de carácter vicioso, aunque se dice que ni él, ni sus siervos, ni la gente de la tierra escucharon las palabras de Jeremías. Parecían estar encaprichados con la idea de que Jerusalén tenía, con la ayuda de sus aliados egipcios, la fuerza para resistir los asaltos y el asedio de los caldeos.

Los falsos profetas habían persuadido al rey de que rompería el yugo caldeo, y como este evento fue más favorable a sus propios deseos que las severas palabras de Jeremías, fueron aceptados como veraces, mientras que el verdadero profeta fue desacreditado. Jeremías parece haber estado en libertad mientras tanto. El rey le había enviado un mensaje para orar por la liberación de la ciudad de los caldeos sitiadores.

Jeremías volvió a decirle claramente al rey que la ciudad estaba condenada. Mientras tanto, el ejército egipcio se había levantado y los caldeos se habían retirado. Sin embargo, la Palabra del Señor vino a Jeremías para decirle al rey que esto no era más que una retirada temporal del enemigo; que volverían de nuevo; y, además, que aunque los caldeos se redujeran a unos pocos heridos, también ellos debían levantarse y quemar la ciudad.

Cuando Dios estaba a favor de Jerusalén, podía hacerlos victoriosos sobre sus enemigos, aunque fueran un puñado y no tuvieran armas; pero cuando estaba en contra de ellos, podía hacer que sus enemigos, por pequeña que fuera una compañía de heridos, tuvieran la victoria completa sobre ellos.

I. Jeremías encarcelado. La llegada de los aliados egipcios había obligado a los caldeos a levantar el sitio; y se abrieron las puertas de la ciudad para que la gente pudiera entrar y salir a voluntad. Jeremías aprovechó esta oportunidad para salir de la ciudad hacia el campo, acción que lo llevó a su arresto y encarcelamiento.

1. Jeremías sale. La cuestión de cuál fue el objeto por el que el profeta abandonó la ciudad, ha dado lugar a mucha discusión. La lectura de la versión autorizada simplemente es que "fue" (o se propuso) "ir a la tierra de Benjamín, para separarse de allí en medio del pueblo". Esto no es muy inteligible. Se ha supuesto que había una nueva porción de tierra en la tribu de Benjamín, y que Jeremías había subido para asegurar su porción.

El simple hecho es que, habiendo abandonado la ciudad o habiendo sido observado en el acto de hacerlo, las sospechas sobre su propósito se despertaron en la mente del guardián de la puerta, por lo que fue arrestado. Jeremías era perfectamente libre y tenía derecho como ciudadano a salir de la ciudad si lo deseaba, y subir a la tierra de Benjamín, a la que pertenecía; pero si fue sabio en las circunstancias existentes es una cuestión

2. Acusado y arrestado. Cuando el profeta salía de la ciudad por la puerta de Benjamín, cuando un capitán de la guardia estaba allí y lo reconocía, o sospechaba que había abandonado al enemigo o lo odiaba por sus profecías contra Jerusalén, fingió sospecha y lo acusó de la traición de querer abandonar la ciudad y pasar a los caldeos, y lo arrestaron. Los tiempos eran críticos y las sospechas abundaban por todos lados.

Jeremías había declarado persistentemente que la ciudad caería en manos de los caldeos; había aconsejado al rey y al pueblo que aceptaran tranquilamente la situación y se rindieran; Les había advertido una y otra vez que la resistencia no sólo era inútil, sino que les traería peores calamidades. Todo esto, por supuesto, irritó a la gente e hizo que Jeremías fuera muy impopular. Aunque estaba libre en la ciudad, fue objeto de execración y odio universal.

En estas circunstancias, hubiera sido más prudente que Jeremías se quedara en la ciudad y se pusiera de su parte con los habitantes; ciertamente, era imprudente exponerse a una sospecha de deserción al abandonar la ciudad en ese momento, justo después de la entrega de su último mensaje al rey. Posiblemente no pensó que su visita al país fuera malinterpretada. Los hombres inocentes no siempre son hombres prudentes.

La visita de Jeremías al país pudo haber sido perfectamente justificable e inofensiva, sin embargo, tuvo una apariencia de maldad para aquellos que tenían inclinaciones sospechosas. No siempre es prudente hacer las cosas lícitas que tenemos ante nosotros, aunque no haya ningún daño real en la acción. El negocio del profeta con el país parece haber sido completamente de carácter privado. Quizás estaba disgustado con el rey y la gente, y simplemente dejó la ciudad en ese estado mental.

En cualquier caso, debería haber tomado el consejo de Dios y considerar las circunstancias antes de exponerse a las sospechas y la malicia de sus enemigos. En tiempos de excitación y contención entre Dios y una generación de pensamientos malvados, sus siervos deben caminar con la mayor circunspección. Por otro lado, la acción del capitán de la guardia fue sumamente reprobable e ilustra la injusticia con la que los incrédulos y los impíos suelen estar dispuestos a tratar al pueblo de Dios.

No tenía ningún motivo real para sospechar que Jeremías había traicionado y abandonado al enemigo. Pero los enemigos que deseen encontrar una ocasión contra el pueblo de Dios pueden hacerlo fácilmente. Los incrédulos tienden a juzgar las acciones del pueblo de Dios por su propio método de procedimiento. Escuché a un oficial del ejército inglés decir el otoño pasado que todos los misioneros en la India eran mercenarios mercenarios; que su único motivo para salir aquí era el salario.

Le pregunté por qué y por qué hizo tal acusación. Su respuesta fue que no podía concebir otro motivo, y admitió que nada lo induciría a dedicar su vida a tratar de convertir a los paganos, excepto un buen salario. Inmediatamente lo denuncié como un simple soldado mercenario y no como un patriota.

3. La negación de Jeremías. Al ser acusado de intenciones de traición al dejar la ciudad, Jeremías negó con indignación que tuviera tal propósito. Respondió a la acusación con una simple palabra cortante. "Es falso"; o, como dice el margen: “Una mentira; No me quedo con los caldeos ". Estaba indignado por su arresto y, tal vez, por el calor de su negación, más aún por el cargo de traición.

Difamar el buen nombre de un hombre es a menudo más intolerable que la perspectiva de soportar cualquier cantidad de sufrimiento físico. José en Egipto sufrió así, siendo inocente; Moisés sufrió de la misma manera; A David parecía importarle más que Saúl pudiera pensar que era capaz de conspirar contra su vida que de la persecución con la que lo perseguían, y buscaba con más ahínco limpiar su nombre que salvar su vida.

La primera pregunta que surge de esta parte de la historia es: ¿Cómo debemos enfrentar cargos tan falsos como este, bajo los cuales Jeremías fue arrestado? Eso debe depender de las circunstancias. Paul se defendió con un elaborado argumento. Jesús adoptó más de un método. A menudo refutaba las acusaciones que los judíos le presentaban, mostrándoles lo absurdas que eran sus declaraciones, como en el caso en que lo acusaron de ser el agente del diablo.

Una vez más, cuando estaba bajo la cruel y terrible acusación de blasfemia, cuando la muerte se cernía sobre Él, se encontró con el juez y los falsos testigos con perfecto silencio. El silencio no siempre da consentimiento. Hay circunstancias en las que es mejor sufrir tanto en reputación como en cuerpo que intentar una defensa. Puede haber intereses mayores involucrados incluso que la preservación de un buen nombre y la vida misma.

Si bien es perfectamente correcto afirmar la inocencia si uno es inocente, a veces el silencio es una respuesta más eficaz que la negación. El tiempo a menudo resulta ser el mejor vindicador. Una vez escuché al Sr. Spurgeon decir que nunca trató de sacudir el barro que le arrojaron, porque estaba seguro de que si lo intentaba, solo se mancharía con la suciedad; pero que siempre esperaba hasta que se secara, para luego tratarlo como polvo y deshacerse de él sin dejar una mancha.

Verdaderamente se ha dicho que si solo cuidamos nuestro carácter, Dios finalmente reivindicará nuestra reputación ( Mateo 5:11 ). Aunque Jeremías negó indignado la acusación, la negación no le sirvió de nada. No era la verdad lo que buscaban sus enemigos, sino sólo una ocasión para perseguirlo. Por eso se nos dice que el capitán "no le hizo caso", sino que lo llevó a los príncipes.

4. Está preso. Irías llevó al profeta a los príncipes. Estos no eran los mismos que se hicieron amigos de él en el reinado anterior y tomaron medidas para ocultarlo de la ira de Joacim, sino otro gabinete que tenía autoridad bajo Sedequías. Estaban tan dispuestos a creer la acusación de traición contra Jeremías como el capitán lo prefería. Sin embargo, hemos aprendido que sufrir por causa de Cristo es parte del privilegio que se concede a todo discípulo.

Parece haber una doble necesidad para esto. Primero, nosotros mismos, como lo hizo Jesús mismo, debemos aprender a obedecer por las cosas que sufrimos, y así ser “perfeccionados mediante el sufrimiento” ( Hebreos 5:8 ; Hebreos 2:10 ; comp. 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 5:10 ). Además, se trata de una clara demostración de que el sufrimiento por la verdad siempre ha sido el testimonio más poderoso de ello.

II. El rey y Jeremías. Después de que el profeta estuvo muchos días en prisión, el débil rey lo llamó en secreto y lo sacó de la prisión para interrogarlo. Esto fue un triunfo para Jeremías y una humillación para el rey. A la larga, los enemigos más altos y altivos de Dios tendrán que inclinarse ante el más humilde de Sus amigos. Hay muchos casos en los que hombres que se han burlado de la religión y se han burlado de Sus mensajeros, en momentos de gran temor y extrema necesidad, han buscado a las mismas personas a las que han despreciado y perseguido para suplicar por intercesión ante Dios en su favor.

Aparentemente, la ciudad fue reinvertida por los caldeos, y estaba en grandes apuros para la comida (versículo 21), y el rey esperaba que al fin el profeta se arrepintiera y consiguiera alguna palabra favorable del Señor. Parece, como todos los incrédulos, haber tenido la curiosa idea de Dios, que podría ser favorecido si solo los profetas pudieran ser ganados primero ( Números 22:23 ).

1. ¿Hay alguna palabra del Señor? Esta fue la pregunta que el rey le hizo a Jeremías. El Señor le había dado previamente al rey una palabra muy segura (versículo 10), pero todavía se aferraba en vano a la esperanza de que la palabra de Dios fuera alterada, aunque no había la menor evidencia de que el rey o el pueblo habían alterado su vidas. Hay muchas personas en nuestros días que esperan que al final, a pesar de que la palabra de Dios, finalmente comunicada a nosotros en la Biblia, es la última palabra de Dios para este mundo, el Todopoderoso cambiará de opinión y no castigará a los pecadores persistentes.

Sin embargo, hubo una palabra del Señor. Fue muy breve y exactamente al grano. “Y Jeremías dijo: Hay; porque, dijo él, serás entregado en mano del rey de Babilonia”. Ahora bien, esta fue una acción muy valiente y valiente por parte de Jeremías. Si alguna vez un hombre pudo haber estado tentado a contemporizar y profetizar cosas suaves, este era el momento. No hay nada más sublime en este mundo que una declaración clara y sin disfraz de la verdad en todas y cada una de las circunstancias.

2. Jeremías defiende su propia causa. Habiendo transmitido primero el mensaje del Señor, independientemente del efecto que pudiera tener en la mente y la disposición del rey, ahora se aventura a abogar por su propia liberación de la prisión. Es un gran testimonio de la lealtad de Jeremías a Dios que él permitió que sus propios intereses privados y personales quedaran en segundo plano hasta que entregó el mensaje del Señor.

Expuso su petición por dos motivos: primero, su absoluta inocencia de cualquier daño hecho al rey o al pueblo. ¿Por qué lo habían encarcelado? Lo único que se podía decir contra él era que había entregado la palabra del Señor tal como la había recibido. ¿Podría hacer menos que eso? ( Hechos 4:19 .) ¿Le habría hecho decir el rey mentiras para complacer a los príncipes y al pueblo, que en última instancia debieron haberles causado mucho daño? En segundo lugar, apela a la verdad de sus predicciones y le pide al rey que presente a los falsos profetas que lo habían halagado a él y al pueblo con mentiras agradables ( Jeremias 28:1 , etc.

, 29: 27-32). ¿Le habían hecho algún bien al rey sus falsas profecías? ¿No era ahora manifiesto que eran falsos amigos y falsos profetas? Por lo tanto, suplicó al rey que no aumentara su ya pesada cuenta de iniquidad manteniéndolo injustamente en la cárcel.

3. Los sufrimientos del profeta mitigados. Evidentemente, el rey se sintió conmovido por la súplica del profeta; pero tenía miedo de sus príncipes, y no se atrevió a conceder la petición completa del profeta, pero hasta ahora ordenó una mitigación de su encarcelamiento, que fue sacado del cepo y del calabozo y simplemente confinado en el tribunal de la cárcel. . Jeremías era, como hemos dicho, un hombre encogido y retraído por naturaleza, y muy sensible al dolor físico.

Su encarcelamiento fue muy severo, aunque le esperaba algo peor (vea el capítulo siguiente). Sintió que quedarse en ese calabozo y en las “cabañas” terminaría con su muerte. El rey suavizó su encarcelamiento y ordenó que el profeta fuera alimentado con un pedazo de pan de la calle del panadero mientras hubiera pan en la ciudad sitiada. En este incidente vemos cómo Dios atempera la severidad del sufrimiento incluso cuando no nos libera por completo de él. ( GF Pentecostés, D. D. )

Versículo 17

¿Hay alguna palabra del Señor?

... Hay.

¿Hay alguna palabra del Señor?

El hombre que formuló esta trascendental pregunta pertenecía a la clase de los solemnes insignificantes. Vino con la pregunta correcta en la boca y, a veces, obtener una pregunta correcta es estar a medio camino de la respuesta. Hacer la pregunta correctamente es muchas veces la respuesta a medias. Y llegó con su pregunta al cuarto correcto. Había venido al hombre que tenía una conexión viva con Dios. Sin embargo, sabemos por la forma en que trató la respuesta a la pregunta que vino con el espíritu equivocado.

No es que hubiera alegría o descuido en sus modales. Fue tan solemne como podría serlo cuando le hizo esta pregunta al profeta de Dios: "¿Hay alguna palabra del Señor?" Pero se fue para demostrar que había estado jugando con la pregunta. Y lo que fue posible para Sedequías, es posible para ti y para mí. Podemos acercarnos a la Palabra de Dios con la pregunta correcta en la boca, podemos acercarnos con una actitud solemne y reverente acerca de nosotros, podemos enorgullecernos de no ser de los que hacen bromas sobre la Palabra de Dios o tratan las ordenanzas. de la casa de Dios con cierta ligereza, podemos enorgullecernos de no ser de aquellos que convierten la casa de Dios en un teatro o lugar de diversión, tenemos la convicción de que la institución de la casa de Dios está destinada a ponernos en una conexión más estrecha con Dios, Creemos que la Palabra de Dios que tenemos ante nosotros es un mensaje de Dios al hombre, y llegamos a la Biblia abierta domingo tras domingo con esta pregunta profesamente: "¿Hay alguna palabra de Jehová?" ¿Alguna palabra de Jehová acerca de mi deber de hoy, acerca de mi deber de mañana? ¿Hay alguna palabra de Jehová? Tenemos la pregunta correcta y venimos de manera reverente.

Dios no permita que seamos insignificantes como lo fue Sedequías, y confundamos la solemnidad de nuestros modales con la obediencia a la Palabra de Dios. Por su espada en el campo de batalla, el rey de Babilonia había ganado este derecho: el derecho de poner sobre la cabeza de quien quisiera la corona de Judá. Se lo ofreció a Mattaniah; lo ofreció, acompañado de una condición. El rey de Babilonia no podía permitirse que Judá formara una alianza con Egipto, ese gran poder rival para él.

Estaba de buen humor y, aunque había conquistado a Israel, estaba dispuesto a que un israelita, uno de la simiente real, ocupara el trono de David. Y con ese tono de gracia ofreció a Matanías el trono de Judá, acompañando su oferta con esta simple condición: le pidió que jurara lealtad al rey de Babilonia y jurara lealtad al rey de Babilonia. Tenía la intención de evitar que el rey de Judá formara una alianza con un poder hostil, de formar una alianza con Egipto.

Y Mattaniah tuvo sentido al ver que se le hizo una gran oferta. Sabía que este rey tenía poder para llevarlo encadenado a Babilonia y llevarse a su pueblo con él. Sabía que la naturaleza humana era frágil, sabía que este rey recién nombrado tenía muchas razones para mantenerlo en el camino de la gratitud. Pero sabiendo que la naturaleza humana era frágil, quiso cercarlo con el recuerdo continuo de ese juramento, y cambió su nombre de Matanías, “el don de Jehová”, a Sedequías, “la justicia de Jehová”.

”Y siempre que se mencionara el nombre de ese rey, su mente volvería al juramento cuando juró por la justicia de Jehová que sería leal al rey que tanto se había hecho amigo de él. Al principio no sintió ningún inconveniente por su voto, pero a medida que pasaban los años, su gratitud pareció desvanecerse. El rey de Egipto se acercó a él y su pueblo se inclinó a escuchar. Tenía profetas en gran número, y lo instaron a aceptar las propuestas del rey de Egipto.

Había un profeta en su ciudad que le advirtió que no podía hacer nada deshonroso y prosperar. Hubo un profeta que le recordó que el hombre de Dios era un hombre que, aunque juró en su contra, mantendría su juramento. Podemos suponer que Jeremías suplicó a Sedequías incluso con lágrimas: "Haz lo justo". ¿Qué dirán las naciones paganas, qué dirán los de fuera, si el pueblo de Dios rompe su trato y mantiene sus juramentos a la ligera? ¿No blasfemarán contra el Dios de Israel? Un pagano honorable cumplirá su juramento.

Así habló Jeremías, mientras suplicaba a su rey, pero su voz de advertencia cayó desatendida en ese oído sordo. Poco a poco llegó el ejército de los caldeos y sitió a Jerusalén. Estuvieron encerrados de cerca por un tiempo, y aún así se permitió que el profeta de Dios permaneciera en la prisión. El rey tenía secretas esperanzas de que el rey de Egipto acudiría en su ayuda, y mientras tuviera esperanzas de otra parte, no molestaría al mensajero de Dios.

Poco a poco el ejército de los caldeos abandonó la ciudad. Se fueron a luchar contra el ejército que venía de Egipto para ayudar a los sitiados. El general que estaba al frente de estas fuerzas sabía bien cómo realizar una campaña. No deseaba que el ejército que venía a ayudar a Israel llegara a lo largo de Jerusalén. Preferiría tratar con ellos por separado. Fue y se encontró con el ejército y lo desvió por el camino por el que venía, y luego regresó a la ciudad y lo invirtió de cerca por todos lados.

Luego, cuando se cerró toda esperanza de Egipto; luego, cuando Sedequías hubo probado que los que se apoyan en Egipto se apoyan en una caña quebrada que entra en el corazón del hombre y lo traspasa; entonces fue cuando se contó la vieja, vieja historia. Cuando la muerte truena en la puerta, el burlador saca la Biblia del estante. Así sucedió con Sedequías. Mientras tuviera una sola esperanza de los hombres, de poder vencer él mismo o de recibir ayuda de Egipto, mientras dejara al profeta de Dios en la celda de la prisión, y no sintió la necesidad de ir y busque su ayuda.

Pero cuando por fin se le quitó toda esperanza de ser salvo de otra manera, entonces él vino en secreto al mensajero de Jehová mientras el burlador sacaba la Biblia en secreto y trataba de averiguar cuál es la Palabra del Señor. Luego vino y preguntó: "¿Hay alguna palabra del Señor?" Sedequías había hecho de Dios el último cambio, y Dios tenía una buena excusa para ocultar cualquier luz al rey que había actuado de manera tan deshonrosa.

Pero Él es paciente, Él es paciente, a pesar de que hacemos de Él el último turno. Incluso desde el lecho de la muerte a menudo escucha el clamor de misericordia y revela Su voluntad. “Hay”, dijo Jeremías, “hay palabra del Señor para ti. Serás entregado en manos del rey de Babilonia ”. Una declaración honesta, amable, contundente y definida. “Serás entregado en manos del rey de Babilonia.

”Ah, a veces lo hemos visto en el individuo, que el engañoso consumo de enfermedades se ha apoderado de él, y los profetas de las cosas buenas dicen:“ Mejorarás ”; y alimentan sus esperanzas en esto; y el profeta de Dios se le acerca y le dice que es un moribundo, que no hay escapatoria para él. Se siente inminente. Los profetas de las cosas suaves no habrían dicho claramente: “Serás entregado en manos del Rey de Babilonia.

”Ellos habrían escondido eso. Pero esta es la forma más amable de las dos. Sin embargo, Sedequías no actuó de acuerdo con la luz que había recibido. De alguna manera tenía la esperanza de escapar. A pesar de que las paredes tenían una brecha, existía esa vía privada de escape. Ese fue su último recurso, y mientras pensaba que había la menor posibilidad de escapar, apenas estaba preparado para recibir la Palabra del Señor, este mensaje que Dios le había enviado, por lo que no actuó en consecuencia.

No le guardaba rencor al profeta por hablar tan claramente. No tenía sentimientos desagradables hacia él, sino todo lo contrario, tenía sentimientos muy amables hacia él y estaba dispuesto a correr un grave riesgo de dificultades con su gabinete en lugar de no ser amable con el profeta de Jehová, el fiel siervo del rey y país. Y así sucedió que volvieron a reunirse en amistosa conferencia.

Había hecho un acto de bondad con el profeta del Señor. El vaso de agua fría que se le da a un discípulo nunca pierde su recompensa. Después de que se hizo ese acto de bondad, hubo una revelación más completa de la voluntad de Dios. Al principio solo había sido, "Serás entregado en mano del Rey de Babilonia", y la segunda vez Jeremías señaló el camino de la salvación. “No hay escape si vas a confiar en tu propio poder para luchar o confiar en Egipto.

No hay escapatoria; serás entregado en manos del rey de Babilonia. La pregunta simple es si vas a entregarte ahora mismo en sus manos o vas a esperar hasta que sus sirvientes te arrastren por la fuerza a su presencia ". "Ve ahora". él dice, “y ríndete a él, y aunque tu pecado haya sido grande, te perdonará. Ríndete a él, deponga tus armas, ríndete a él, y vivirás, y tu ciudad será salva.

“Fue un mensaje de doble cara este. La primera parte era: "Serás entregado en manos del rey de Babilonia". Eso era seguro. La segunda parte era: "Si te rindes ahora, encontrarás la salvación". Este es un mensaje para nosotros hoy. ¿No hemos actuado como actuó ese rey ingrato? Aunque la rebelión estaba en nuestra sangre, ¿no nos ha tratado Dios con gracia y nos ha dado esta hermosa tierra, y la vida en una tierra como esta es una bendición que no debe ser despreciada?

Y nuestro Rey, cuando esta raza se rebeló, fácilmente podría haberla barrido. En cambio, también nos dio otra oportunidad. Y aunque Él nos trató con tanta amabilidad, nos permitió con rebelión en nuestras manos amar y disfrutar de los beneficios de la vida en esta hermosa tierra, ¿no hemos hecho exactamente lo que hizo Sedequías, olvidando la lealtad a nuestro bondadoso Rey y escuchando las propuestas de Dios? Su enemigo, y se fue e hizo lo que Satanás quería que hiciéramos? Y nuestra ciudad, ¿qué es sino la ciudad de la destrucción? Vemos que la muerte se acerca, no hay escape, y llegamos al Profeta de Dios, no a Jeremías, sino a Jesús, quien es el Mediador del nuevo pacto, y le decimos: “¿Hay alguna palabra de Jehová? Y Él dice: “La hay.

"De cierto morirás, ciertamente serás entregado en manos de Dios". No podemos escapar. Seremos entregados en manos del Rey contra quien nos hemos rebelado. Ese es un hecho del que no hay ni un parpadeo. Y decimos: "¿Ese es todo el mensaje?" Gracias a Dios, no es todo. Jesús dice: "Hay un camino de salvación". No espere hasta que sea tomado y arrojado por la fuerza a Su presencia por ese siervo Suyo que se llama Muerte.

Pero sal ahora y ríndete a Él, ríndete a Él y todo irá bien. Señalemos bien el castigo que siguió a Sedequías por su desobediencia a la Palabra de Jehová. Se fue aferrándose a la esperanza de poder escapar. No actuó sobre la luz que le había sido dada. Todavía tenía la esperanza de escapar por ese camino privado, por el camino del jardín del rey, por lo que no tuvo el valor de salir y ponerse en manos de los príncipes y el rey de Babilonia, los príncipes que estaban al frente del ejército.

No actuó de acuerdo con la luz que había recibido cuando Jeremías le suplicó que lo hiciera. "Obedece", dijo, "la voz del Señor, y te irá bien a ti y a tu casa". Todo lo que Sedequías pudo decir fue: "Me temo que los judíos se burlarán de mí si lo hago; se burlarán de mí, se burlarán de mí". No tenía ninguna duda de que Nabucodonosor lo perdonaría. Sabía que había perdón esperándolo ahí fuera, sabía que había vida esperándolo ahí fuera, pero sabía que se burlarían de él si lo hacía.

Muchos se han reído al infierno; Nunca supe de nadie que se riera de eso. Muchas veces el joven buscador siente que ha llegado a un punto y, justo cuando está dando el paso, es la burla del compañero lo que entra. "Temo que mi compañero se burle de mí". Un compañero impío se burlará de ti. ¿Qué hay de eso? ¿No eres lo suficientemente varonil para que se rían de ti? “Se burlarán de mí”, dijo el pobre Sedequías, y no tuvo valor para ser burlado.

Ese orgullo maldito lo había asustado más allá de la puerta que conducía a la salvación. Y poco a poco hubo una brecha en los muros, y los príncipes del ejército del rey de Babilonia estaban en la brecha, y cuando Sedequías vio eso, tomó el camino secreto de escape; y de noche se dirigió a las colinas por el barranco que conducía a Jericó, escapando a las colinas de Palestina. Pero el ejército de los caldeos lo siguió, lo alcanzó en las llanuras de Jericó y lo llevó ante el rey.

Entonces vio a sus dos hijos muertos ante sus ojos; luego se acercaron a él y le sacaron los ojos; solo tenía treinta y dos años; luego lo cargaron con grilletes y lo condenaron a este terrible encarcelamiento de por vida. Y el dolor más amargo en el tormento de todos, él tenía este conocimiento, que podría haber escapado si tan solo hubiera hecho lo que el Señor había querido que hiciera. “Si solo hubiera obedecido la voz de Jeremías, aún podría haber tenido a mis dos hijos; Hubiera tenido mi vista; No habría tenido estas cadenas ". Era el aguijón del escorpión en su tormento, este recuerdo de lo que podría haber sido, si solo hubiera dado el paso, un solo paso de rendición. ( James Paterson, MA ).