Bible Commentaries
Zacarías 8

Versículo 5

Zacarías 8:5

I. Aprenda del texto que Dios piensa en los niños y las niñas, y se da cuenta de lo que hacen.

II. Aprenda que Dios permite que los niños y las niñas jueguen. (1) El juego se adapta a la edad de niños y niñas. (2) El juego ayuda a los niños a crecer fuertes y saludables. (3) El juego enseña a los niños a soportar y a resistir, ya soportar las desilusiones. (4) El juego hace que los niños y las niñas aprendan mejor cuando se termina. (5) El juego de cualquier tipo es mejor que la inactividad.

III. Recuerde estos cuatro consejos: (1) En todo su juego recuerde el ojo y el oído de Dios. (2) En todo tu juego, mantén tu temperamento. (3) No descuide el trabajo por jugar. (4) Nunca olvides que toda la verdadera felicidad proviene de Cristo.

Obispo Ryle, Niños y niñas jugando, p. 9.

Referencias: Zacarías 8:5 . FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 367; JN Norton, Todos los domingos, pág. 335.

Versículo 6

Zacarías 8:6

Nuestra época es maravillosa, no solo por la cantidad de cosas extrañas y sin precedentes que suceden en ella, y por el carácter extraño y sin precedentes que le pertenece en su conjunto, sino también por la prominencia del asombro como elemento de la visión que toma. de sí mismo. Es maravilloso porque es una época de maravillas. La comodidad del texto se comprende en dos palabras: la primera "seguridad" y la segunda "ampliación".

"Estos describen las dos necesidades de la vida de todo hombre, y estas dos necesidades encuentran un suministro en la seguridad de que lo que para nosotros son maravillas y misterios, son perfectamente claros para Dios, en cuya vida están escondidas nuestras vidas.

I. Recuerde de dónde proviene gran parte de la sensación de peligro y la sensación de inseguridad en la vida. No es de las cosas que vemos y que hemos sabido todo el tiempo; procede de las formas a medio ver que se ciernen sobre los límites de la realidad y la irrealidad de las cosas que evidentemente son algo, pero de las que no podemos distinguir perfectamente lo que son. En el mar no es el barco cuya forma puedes discernir perfectamente, todos cuyos movimientos puedes seguir; es el barco que flota como un fantasma tenue en la niebla, moviéndose por una mano invisible, evidentemente allí, pero todo bañado en misterio es el barco que temes que pueda golpearte.

No son verdades claras, sólidas, bien probadas, que atemorizan a los hombres por la estabilidad de su fe; son las especulaciones fantasmales, las débiles sugestiones vagamente perfiladas que flotan en la nebulosa luz de las tenues hipótesis; Son las formas de la verdad que se asoman a través de cámaras recién abiertas pero no exploradas de las nuevas ciencias. Éstas son las cosas que crean la oscura e incómoda sensación de peligro que acecha las mentes de tantos creyentes.

Si algún supuesto descubrimiento que los hombres me están enseñando hoy es realmente cierto, Dios lo ha sabido todo el tiempo. "No tengas miedo", dice. "No me pueden tomar por sorpresa". "Si es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo, ¿será también maravilloso a mis ojos?" El que cree en la verdad solo como el camino a Dios, el que considera que las opiniones no tienen valor, salvo que estén de acuerdo con los infalibles juicios de Dios, es el hombre para quien toda vida es segura, y cuya fe enfrenta los pensamientos y destinos cambiantes del mundo, por asombrosos que parezcan, sin un pensamiento de miedo.

II. Un hombre así también es libre. Si Aquel que se sienta en el centro de todo, y ve las visiones del universo con la perfecta claridad de su Creador, si Dios realmente puede hablar para que podamos escucharlo, y decir: "Es imposible para ti, pero no es imposible para Mí; es maravilloso a tus ojos, pero no es a los Míos "si Él puede decir que de cualquier tarea que abruma a los hombres con su inmensidad, esa palabra suya debe romper nuestras cadenas, esa palabra suya debe liberar el la poca fuerza de todos nosotros para dar nuestros pequeños golpes, debe ensanchar nuestras vidas y enviarlas a empresas más audaces con seriedad y esperanza.

Phillips Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 361.

Referencias: Zacarías 8:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., nº 1747; S. Macnaughten, Real Religion and Real Life, pág. 147. Zacarías 8:13 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 543. Zacarías 8:16 ; Zacarías 8:17 . AH Jones, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 310.

Versículo 19

Zacarías 8:19

Cuando reflexionamos sobre el estado actual de la Santa Iglesia en todo el mundo, tan diferente de lo que le fue prometido en la profecía, nos puede sugerir la duda de si es justo regocijarnos cuando hay tanto que llorar. sobre y para temer. Cuando los hombres disciernen debidamente el estado de tristeza en que se encuentra actualmente la esposa de Cristo, ¿cómo pueden tener el corazón para regocijarse? El alma abatida retrocede cuando hace el esfuerzo; no es igual al ceremonial que es natural para los corazones ligeros y, en el mejor de los casos, obedece con frialdad lo que anticipan sin que se les pida. "¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra extraña?" Sin embargo, dado que existe cierto peligro de hipersensibilidad en este asunto, puede ser útil hacer algunas observaciones al respecto.

I. Esto, entonces, debe tenerse en cuenta siempre que surjan tales pensamientos dentro de nosotros de que la alegría y la ligereza de corazón no son solo privilegios sino deberes. La alegría es un gran deber cristiano. Ese dolor, esa solicitud, ese miedo, ese arrepentimiento, no es cristiano el que no tiene su parte de gozo cristiano. Porque "Dios es más grande que nuestro corazón", y ningún mal, pasado o futuro, interno o externo, es igual a este dicho de que Cristo murió y reconcilió al mundo consigo mismo. Siempre estamos en Su presencia, seamos abatidos o seamos exaltados, y "en Su presencia está la plenitud de gozo".

II. Incluso los judíos intentaron regocijarse en el cautiverio, aunque estaba profetizado contra ellos: "Convertiré tus fiestas en duelo, y todos tus cánticos en lamentación"; mientras que en el texto a la Iglesia del Evangelio se asegura graciosamente lo contrario, que sus tiempos de humillación deberían ser tiempos de regocijo. Tenemos un ejemplo aún más notable y solemne del deber de celebrar la fiesta y regocijarnos, incluso en el día más oscuro, en la propia historia de nuestro Señor.

Si hubo una temporada en la que se permitió la tristeza, fue en los días y horas antes de Su Pasión; pero Aquel que vino a traer alegría a la tierra y no tristeza, incluso en ese tiempo terrible guardó la fiesta, no, la anticipó, como si Él mismo fuera a ser el mismo Cordero Pascual, sin embargo, no fue excusado de participar en el típico rito. Y unos días antes participó en un desfile público y, por así decirlo, triunfante, como si la amargura de la muerte ya hubiera pasado.

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p 381.

Referencias: Zacarías 8:19 . A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 93; Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. x., pág. 239. Zacarías 8:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xix.

, No. 1107; AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 215. Zacarías 8:23 . W. Jay, Jueves Penny Pulpit, vol. iii., pág. 37. Zacarías 8 W. Lindsay Alexander, Revista Homilética, vol. vii., pág. 309. Zacarías 9:1 .

Ibíd., Vol. viii., pág. 42. Zacarías 9:9 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1861; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág. 78. Zacarías 9:9 ; Zacarías 9:10 .

W. Lindsay Alexander, Revista homilética, vol. viii., pág. 109. Zacarías 9:11 ; Zacarías 9:12 . Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 371. Zacarías 9:11 . Ibíd., Pág. 216.