Bible Commentaries
Salmos 128

Introducción

CXXVIII.

El último salmo enseñó de una manera sencilla la gran lección del contenido alegre, y esto, aunque anuncia las promesas asociadas a la fidelidad a Jehová, todavía se limita al círculo doméstico, con la verdad implícita de que la prosperidad nacional está estrechamente ligada a la felicidad doméstica. , y depende del cultivo de las virtudes domésticas. ¡Y qué imagen idílica hay aquí de paz y felicidad! - los efectos naturales de ese espíritu de piedad simple que a menudo se conserva a través de muchas generaciones bajo un techo humilde.

Vemos al padre de familia, trabajando duro sin duda, pero recompensado por todos sus dolores con una honorable competencia, y a la madre, en lugar de buscar distracciones fuera de su casa, encontrando todos sus placeres en la felicidad de sus numerosos hijos, quienes, Frescos y sanos como árboles jóvenes, se reúnen todos los días alrededor de la mesa sencilla pero amplia. ¡Feliz la familia, pobre o rica, cuyos anales cuentan tal historia! Pero la felicidad no puede ser real o sincera si no mira más allá del círculo del hogar, hacia la prosperidad del círculo más amplio de la nación de la que forma parte; y así, como el famoso poema de Burns, que, al contar la historia de la vida hogareña del campesino escocés, ha captado el espíritu mismo de la vieja canción hebrea, el salmista termina con una oración patriótica. El paralelismo es perfecto aquí y allá.

Versículo 2

Para ti. - El hebreo por la posición de la partícula es más enfático:

“Porque del trabajo de tus manos comerás”.

(Véase la nota, Salmo 116:10 ) Esta imagen de una ganadería exitosa y pacífica, que arroja todo un torrente de luz sobre la condición de Palestina y de la gente, ahora no nómada sino agrícola, se vuelve aún más enfática por las referencias a los numerosos pasajes donde se predice que los enemigos devorarían las cosechas ( Deuteronomio 28:30 ; Levítico 26:16 ).

Contento. - La misma palabra traducida bendecida en Salmo 128:1 .

Versículo 3

Por los lados - Sin duda se refiere a la parte interior de la casa (ver Salmo 48:2 ) - el gineceo o cuarto de la mujer - o quizás los lados del patio interior o cuadrilátero. Esto no está más en desacuerdo con la figura de la vid que la mesa con la de las plantas de olivo. Aunque los hebreos aún no habían desarrollado el hábito fatal de recluir a sus mujeres, como lo hicieron los orientales posteriores, todavía existía una costumbre estricta que les asignaba una tienda más privada ( Génesis 18:9 ) o parte de una casa.

Y sin duda estamos aquí también para pensar en la buena ama de casa que se ocupa dentro de las tareas del hogar, y no es como la chismosa ociosa, sentada "a la puerta de su casa en un asiento en los lugares altos de la ciudad" ( Proverbios 9:14 ). La vid y el olivo son en la poesía hebrea símbolos frecuentes de fecundidad y de un estado feliz y floreciente.

(Véase Salmo 52:8 ; Jeremias 11:16 .) La comparación de los niños con los brotes jóvenes y sanos de un árbol es, por supuesto, común a toda la poesía, y de hecho está latente en expresiones tales como "vástago de una casa noble". (Comp. Eurípides, Medea 1.098: “un dulce brote de niños”).

Versículo 4

He aquí eso. - ¡Mejor, mira! pues así, etc. El poeta llama la atención sobre la encantadora imagen que ha dibujado de la felicidad doméstica y luego señala su moraleja.

Versículo 5

Deberá ... Deberá. - Aquí y en el siguiente versículo se requiere claramente la optativa: “Que Jehová”, & c; "¿Puedes ver?", Etc. El sentimiento patriótico no pudo esperar mucho para expresarse en tal salmo. Ningún pueblo percibió jamás con más fuerza que los judíos la conexión entre el bienestar del estado y el de la familia.

Versículo 6

Hijos de los niños. - El Dr. Perowne ilustra de Virgil: "adspicies ... natos natorum et qui nascentur ab illis". (Comp. Zacarías 8:4 .)

Y paz ... - La conjunción estropea el paso. El salmo concluye con la oración "Paz sobre Israel". (Comp. Salmo 125:5 )