Bible Commentaries
2 Crónicas 11

Versículo 1

XI.

(1) Y cuando Roboam. - Y vino Roboam ... y recogió. El cronista omite 1 Reyes 12:20 , que relata el llamado de Jeroboam al trono de Israel. El versículo presente es una forma ligeramente abreviada de 1 Reyes 12:21 .

El Reino. - Mamlâkâh. Reyes, m'lûkâh.

Versículo 2

El Señor. - Kings tiene "Dios" dos veces. El cronista no siempre evita el nombre de Jehová.

Semaías. - Entonces Reyes. El cronista escribe la forma más larga, Shemayâhu; y así Ahiyâhu en 2 Crónicas 10:15 .

Versículo 3

Rey de Judá. - Por esta expresión significativa los hechos cumplidos reciben desde el principio el sello del consentimiento divino.

Todo Israel en Judá y Benjamín. - Reyes, "toda la casa de Judá y Benjamín, y el resto del pueblo"; donde la segunda frase parece definir la primera, porque la casa de Judá y Benjamín era el remanente de Israel que continuaba siendo leal a David. En ese caso, la frase del cronista es una mera abreviatura, que denota todo lo que Israel estaba comprendido en las dos tribus fieles.

(Comp. 2 Crónicas 10:17 .) Pero puede haber un indicio de que Judá y Benjamín eran el verdadero Israel, y que el norte apóstata había perdido su derecho a ese nombre honorable. Otros suponen una referencia a miembros de tribus del norte que viven en el territorio de Judá y Benjamín. Siríaco, "a Roboam ... ya la casa de Benjamín, a todo Israel y al resto del pueblo". LXX., “A todo Judá y Benjamín” simplemente.

Versículo 4

Así dice el Señor . - Las palabras de la profecía se informan como en 1 Reyes 12:24 , omitiendo "los hijos de Israel" después de "tus hermanos".

Esta cosa está hecha de mí . - Literalmente, de mí se hizo ( surgió ) este asunto; es decir, de la revuelta de las diez tribus. (Comp. 2 Crónicas 10:15 : “Porque la causa era de Dios”).

Palabras. - “Word”, Kings y las versiones aquí, sin duda con razón, ya que esta es la frase habitual. Pero comp. 1 Samuel 15:1 .

De ir contra Jeroboam. - Reyes, “Irse, según la palabra del Señor” , tautología que el cronista ha evitado. El resto del capítulo falta en las versiones siríaca y árabe, que en su lugar tienen 1 Reyes 12:25 ; 1 Reyes 13:34 ; 1 Reyes 14:1 , donde se interrumpen abruptamente, sin terminar la profecía de Ahías.

Versículo 5

( b ) REHOBOAM FORTALECE LAS DEFENSAS DE SU REINO ( 2 Crónicas 11:5 ).

Esta sección es peculiar del cronista.
(5) habitó en Jerusalén. - Como capital.

Ciudades para la defensa. - ( 'Arîm l'mâçôr = ' arê mâçôr; 2 Crónicas 8:5 ), “ ciudades asediadas; “LXX., Πόλεις τειχήρεις.

En Judá. - No es el territorio de la tribu, pero sí el reino, pues algunas de las fortalezas estaban en Benjamín ( 2 Crónicas 11:10 ).

Versículo 6

Construyó incluso. - Y construyó , es decir, fortificó.

Belén. - Beit-lahm, en una eminencia rocosa, dos horas al sur de Jerusalén ( Génesis 35:19 ; Miqueas 5:2 ; Mateo 2:6 ). El lugar de nacimiento de David y de Cristo.

Etam. - Ain Attân; diferente del lugar mencionado en 1 Crónicas 4:32 y Jueces 15:8 , que estaba en territorio simeonita.

Tekoa. - Teku'a; ruinas en una colina a dos horas al sur de Belén. (Véase Josué 15:59 , nota).

Versículo 7

Beth-zur. - Beit-sûr; una ruina a medio camino entre Urtâs y Hebrón ( Josué 15:58 ).

Shoco. - heb., Sôcô; es Suweikeh, en Wady Sumt, tres horas y media al suroeste de Jerusalén ( Josué 15:35 ; 1 Samuel 17:1 ).

Adullam. - Josué 15:35 . Quizás Aid-el-Mieh.

Versículo 8

Gath. - Incierto. Quizás en Wady-el-Gat al norte de Ascalon. (Ver 1 Reyes 2:39 y 1 Crónicas 18:1 , de una comparación de la cual parece que, bajo Salomón, Gat fue gobernada por un rey vasallo).

Mareshah. - Marash; una ruina a dos millas al sur de Beit-jibrin, Eleutheropolis ( Josué 15:44 ; 2 Crónicas 14:9 ).

Ziph. - Tel Zif; ruinas aproximadamente a una hora y cuarto al sureste de Hebrón ( Josué 15:55 ; 1 Samuel 23:14 , seqq. ) Se menciona otro Zif de Judea ( Josué 15:24 ).

Versículo 9

Adoraim. - Dûra; un pueblo a unas siete millas y media al suroeste de Hebrón. Llamado Αδωρα 1Ma. 13:20, y a menudo mencionado por Josefo en relación con Marissa (Mareshah). El nombre no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento.

Laquis. - Um Lakis; una ciudad en ruinas en una colina redonda, siete horas al oeste de Beit-jibrîn, en el camino de Hebrón a Gaza ( Josué 10:3 ; Josué 15:39 ).

Azekah. - Incierto; cerca de Socoh ( 1 Samuel 17:1 ; Josué 10:10 ; Josué 15:35 ).

Versículo 10

Zorah. - Sur'ah; una ruina en la cresta al norte de Wady-es-Surar. El lugar de nacimiento de Sansón.

Aijalon. - Yalo, al norte de Sur'ah, cuatro leguas al oeste de Gabaón. Zorah y Aijalon, o Ajalon, pueden haberse convertido en ciudades benjamitas en la época de la migración de Dan ( Jueces 18 ). (Véase Josué 19:41 ; también Josué 15:33 ; Josué 10:12 .) De las quince ciudades fortificadas aquí enumeradas, estas dos se encuentran más al norte.

Hebrón. - El Khalil ( Génesis 23:2 ).

Que están en Judá y en Benjamín. - Esto se refiere a la lista completa.

Ciudades valladas. - ' Arê metsûrôth (“ciudades de murallas” o “fortalezas”); una frase peculiar del cronista. (Comp. 2 Crónicas 12:4 ) “Las quince ciudades [excluidas Zorah y Ajalon] estaban al sur y al oeste de Jerusalén. Por tanto, Roboam parece haber tenido más miedo de un ataque del sur y del oeste, es decir, de los egipcios, que de una guerra con el reino del norte. ” ( Bertheau. )

Versículo 11

Y fortificó. - Literalmente, fortalecidos, es decir, ponerlos en condiciones eficaces de defensa, proporcionándoles comandantes y provisiones de armas y alimentos.

Las fortalezas. - Metsûrôth; la palabra en el último verso.

Capitanes. - Negîdîm; líderes, príncipes ( 1 Crónicas 9:11 ). Aquí significa comandantes.

Versículo 12

Escudos. - Los “blancos” de 2 Crónicas 9:15 .

Los hizo sumamente fuertes. - Los fortaleció (la misma palabra que “fortificados” en 2 Crónicas 11:11 ) muy abundantemente ( l'harbçh meôd ). Una forma de palabras que solo usa el cronista. (Ver 2 Crónicas 16:8 ; y comp. Nehemías 6:18 .)

Teniendo a Judá y Benjamín de su lado. - Literalmente, y tenía (o le cayó ) a Judá y Benjamín. Una definición del territorio de Roboam. (Comp. 2 Crónicas 10:17 .)

Versículo 13

( c ) LOS SACERDOTES Y LEVITAS, Y TODOS LOS FIELES AL ADORACIÓN LEGÍTIMA, DESIERTAN EL REINO DEL NORTE ( 2 Crónicas 11:13 ).

Esta sección también es peculiar del cronista, aunque indirectamente confirmada por los avisos en 1 Reyes 12:31 ; 1 Reyes 13:33 .

(13) Recurrió a él. - Se presentaron ante él ( Job 1:6 ; Job 2:1 ).

Costas. - Frontera, dominio. El término "levitas" se usa aquí en el sentido general para incluir a los sacerdotes.

Versículo 14

Sus suburbios. - Pastizales ( Números 35:1 ).

Y su posesión , es decir, las ciudades que se les asignaron entre las diez tribus.

Jeroboam y sus hijos los habían desechado de ejercer el oficio de sacerdotes ante el Señor. - Ver 1 Reyes 12:26 . Allí se nos dice que, como cuestión de política, Jeroboam estableció dos centros de adoración dentro de sus propios dominios, para que sus súbditos dejaran de visitar el Templo de Jerusalén.

Al nombrar sacerdotes elegidos promiscuamente de todas las clases del pueblo para ministrar en los nuevos santuarios, Jeroboam asestó un golpe directo al orden levítico y “los expulsó de actuar como sacerdotes para Jehová”, como declara nuestro versículo.

Y sus hijos. - Generalmente se explica en el sentido de sus sucesores en el trono. (Comp. 1 Crónicas 3:16 .) “Porque en este asunto todos los reyes de Israel siguieron las huellas de Jeroboam” ( Keil ). De los propios hijos de Jeroboam, Nadab fue el único que reinó ( 1 Reyes 15:25 ss.

); y la narración de Reyes ( 1 Reyes 14:15 ) menciona a otro hijo de este rey. Sin embargo, no excluye la posibilidad de que haya habido más de estos dos, y si los hubo, es posible que hayan cooperado con su padre en su política religiosa.

Versículo 15

Y ordenó. - Y había designado ( 1 Crónicas 15:16 ; 1 Crónicas 22:2 ).

Para los lugares altos. - Bâmôth. (Véase la nota sobre 1 Reyes 12:31 siguientes. ) Dichos santuarios locales existían no solo en Dan y Betel, sino también en otras ciudades del reino del norte. (Comp. 2 Reyes 17:9 )

Y para los diablos. - Sĕ'îrîm, “sátiros” ( Isaías 13:21 ). Literalmente, cabras. (Ver Nota sobre Levítico 17:7 ) La frase indica una prevalencia de idolatría degradante en la época de Jeroboam.

Y para los terneros. - Ver nota sobre 1 Reyes 12:28 . Los "becerros" representaban al Dios de Israel. Por tanto, parece que Jeroboam fomentó un sistema de sincretismo o mezcla de cultos.

Versículo 16

Y después de ellos , es decir, siguiendo su ejemplo.

Los que ponen su corazón. - La misma frase ( nâthan lebab ) que en 1 Crónicas 22:19 , y en ninguna otra parte.

Vino a Jerusalén para sacrificar. - Y asentarse ahí, como aparece en el siguiente verso. Una migración similar de los fieles adoradores de Jehová se registra en los reinados de Asa y Ezequías. (Ver 2 Crónicas 15:9 ; 2 Crónicas 30:11 .)

Versículo 17

Así que se fortalecieron ... tres años , es decir , durante los primeros tres años del reinado. “No hay motivo para sospechar la antigüedad de este disco. Por el contrario, es antecedente probable que la presión del norte ocasionara una seriedad proporcionalmente mayor en la vida religiosa del reino del sur, y que el primero se debilitara y el segundo se fortaleciera con la migración ”( Bertheau ).

Esto explicará también la abstención de Jeroboam de abusar del territorio de su rival. (Ver Nota sobre 2 Crónicas 11:10 .)

Por tres años. - Literalmente, porque caminaron ... durante tres años. La razón del fortalecimiento.

Ellos (es decir, el pueblo de Judá) caminaron en el camino de David y Salomón , es decir , sirvieron a Jehová de acuerdo con el sistema de adoración promulgado por esos monarcas. El semblante que Salomón en su vejez dio a las religiones extranjeras es aquí nuevamente ignorado por el cronista.

Lo que sucedió después de los tres años de fidelidad se cuenta en 2 Crónicas 12 . Aquí sigue

Versículo 18

DATOS RELATIVOS A LA FAMILIA DE REHOBOAM
( 2 Crónicas 11:18 ).

Este registro también falta en el Libro de los Reyes. Parece haber sido derivado de las fuentes designadas en 2 Crónicas 12:15 .

(18) La hija. - Entonces, con razón, LXX., Vulg., Y muchos manuscritos hebreos. para el hijo de lectura ordinario .

De Jerimot, hijo de David : Jerimot no aparece en la lista de los hijos de David ( 1 Crónicas 3:1 ), a menos que supongamos que el nombre sea una corrupción de "Ithream". Probablemente fue uno de “los hijos de las concubinas” ( 1 Crónicas 3:9 ).

Y Abihail. - El y no está en el texto hebreo actual, pero lo proporciona la LXX. " Y de Abihail" es probablemente el significado, por lo que se nombran a los dos padres de Mahalat. La LXX. y Vulg. haz de Abihail la segunda esposa de Roboam; pero 2 Crónicas 11:19 , así como la construcción de la oración, dejan en evidencia que aquí solo se menciona a una esposa. Una hija del hermano mayor de David difícilmente podría convertirse en la esposa del nieto de David.

Eliab hijo de Isaí. - 1 Samuel 17:13 ; 1 Crónicas 2:13 .

Versículo 19

Que desnudo. - Y ella ( es decir, Mahalat) dio a luz.

Shamariah. - Semarías. Estos hijos de Roboam solo se encuentran aquí.

Versículo 20

Maaca, la hija de Absalón , es decir, nieta, como aparece en 2 Samuel 14:27 , donde Tamar es nombrada como la "única hija" de Absalón. Josefo dice que Maaca era hija de Tamar ( Ant 8:10, 1). (Comp.2 2 Samuel 18:18 ; 2 Crónicas 13:2 ; 1 Reyes 15:10 .)

Que le dio a luz a Abías. - El sucesor de Roboam, llamado "Abiam" en Reyes. Los otros tres son desconocidos.

Versículo 21

Amaba a Maachah. - Probablemente heredó la belleza de su madre y su abuelo.

Porque tomó - Nâsâ ', como en 2 Crónicas 13:21 ; un uso posterior en lugar de lâqah.

Y sesenta concubinas. - Josefo ( lc ) dice, "treinta", y la diferencia en hebreo es solo de una letra. La recurrencia del mismo número inmediatamente (“sesenta hijas”) también es sospechosa.

Versículo 22

Y Roboam hizo a Abías hijo de Maaca ... hermanos. - Más bien, y Roboam nombró a Abías, hijo de Maacah, por cabeza - a saber, por príncipe ( nagîd ) - entre sus hermanos. La expresión "cabeza" se explica en la siguiente cláusula.

Porque pensó en hacerle rey. - Esto da el sentido de la breve frase hebrea, "para - para hacerlo rey". Al hacer a Abías heredero del trono, no parece que Roboam infringiera la ley de Deuteronomio 21:15 , como sugiere el Comentario del Orador . El derecho del primogénito era solo una parte doble de la propiedad de un hombre. (Comp.1 1 Reyes 1:35 como precedente).

Versículo 23

Y actuó sabiamente. - Roboam mostró su sagacidad al proporcionar a cada uno de sus hijos una posición independiente y un establecimiento real de acuerdo con las nociones de la época. De esta manera aseguró su satisfacción y evitó las disputas por la precedencia y las intrigas contra su sucesor destinado. (Comp. Génesis 25:6 ; y 2 Crónicas 21:2 .) Como prefectos residentes de las fortalezas del reino, los príncipes fueron empleados de manera útil. Ewald compara Ps. 14:16.

Los países. - Distritos o territorios.

Les dio víveres en abundancia. - Sin duda, asignando a cada uno un distrito que estaba destinado a suplir sus necesidades, como fue la costumbre de los reyes posteriores de Persia.

Y deseaba muchas esposas. - Y pidió (por ellos) una multitud de esposas. Esto se menciona, junto con el abundante mantenimiento, como prueba del estado principesco que confirió a sus hijos, siendo un harén numeroso una de las marcas de la realeza.