Bible Commentaries
1 Crónicas 24

Introducción

XXIV.

1 Crónicas 24 contiene (1) un relato de la organización de los sacerdotes en veinticuatro clases ( 1 Crónicas 24:1 ); (2) una recapitulación de las clases levíticas, como se describe en el último capítulo ( 1 Crónicas 24:20 ).

Versículo 1

Ahora bien, estas son las divisiones. - Literalmente, Y para los hijos de Aarón, sus divisiones ( fueron las siguientes ). La oración forma un sobrescrito a la sección ( 1 Crónicas 24:1 ).

Los hijos de Aarón se nombran arriba ( 1 Crónicas 6:3 ). (Comp. Éxodo 6:23 .) Como de costumbre, el escritor comienza ab ovo.

Versículo 2

Pero Nadab y Abiú murieron antes que su padre. - Levítico 10:1 dice por qué: a saber, porque ofrecieron “fuego extraño” ante el Señor. (Véase también Números 3:4 , de donde parece derivarse nuestro texto).

Y no tuvo hijos. - Literalmente, Y los hijos no les habían llegado a ser (nacidos) .

Por tanto, Eleazar e Itamar. - E hicieron sacerdotes Eleazar e Itamar; Números agrega, "ante el rostro de Aarón su padre". Se da a entender que el oficio del sacerdocio permaneció con las dos líneas, o casas, de Eleazar e Ithamar.

Versículo 3

Y David los distribuyó. - La misma frase que en 1 Crónicas 13:3 . (Ver nota allí).

Sadoc, de los hijos de Eleazar, y Ahimelec, de los hijos de Itamar. - Esta expresión forma parte del sujeto de la oración hebrea. La construcción es como la de 1 Crónicas 24:2 , “Y murieron Nadab y Abiú”. Así, "Y los dividió David, y Sadoc y Ahimelec", es decir

, " Y David, con Sadoc y Ahimelec, los dividió". El significado es que Sadoc y Ahimelec, los jefes de las casas de Eleazar e Itamar, ayudaron a David en la clasificación de los sacerdotes.

Según sus oficinas. - Más bien, según su clase oficial ( 1 Crónicas 23:11 ).

Versículo 4

Y se encontraron más jefes. - Literalmente, Y los hijos de Eleazar fueron encontrados más numerosos en cuanto a las cabezas de los hombres que los hijos de Itamar. La base de la división no eran los miembros individuales de las diferentes familias, sino sus cabezas. Había más jefes de familia, o jefes de familia, procedentes de Eleazar que de Itamar.

Hombres jefes. - Heb., Jefes de varones, es decir, jefes de familia o de un hogar; así como “jefes de los padres” denota jefes de grupos de padres o clanes. (Comp. Josué 7:14 ; Josué 7:16 .) Por supuesto, como los jefes de familia eran más numerosos, el número total de sacerdotes que afirmaban descender de Eleazar también debió haber sido más numeroso que sus parientes los Itamaritas.

Y así fueron divididos ... padres. - Más bien, Y los dividieron: a los hijos de Eleazar, jefes de casas paternas, dieciséis, y a los hijos de Itamar, a sus casas paternas, ocho ( jefes ) . Ellos ( es decir, David y los dos sumos sacerdotes) los dividieron ( 1 Crónicas 24:3 )

Versículo 5

Así fueron divididos por sorteo, unos con otros. - Literalmente, Y los dividieron por suertes, estos con aquellos: es decir, los hijos de Eleazar con los de Ithamar, los clanes de cada uno juntos, aparte de los del otro, y las suertes para cada uno alternativamente. El objeto era decidir la cuestión de la precedencia en el orden del ministerio (comp. Lucas 1:5 ; Lucas 1:8 ), siendo las funciones litúrgicas, por supuesto, las mismas para todos.

Para los gobernadores del santuario ... - Mejor, porque habían surgido santos príncipes (“señores espirituales ” ) y príncipes de Dios ( ambos ) de entre los hijos de Eleazar y de entre los hijos de Itamar. La decisión se remitió al arbitraje igualitario del lote, porque había habido y había distinguidos jefes de casas sacerdotales pertenecientes a ambas líneas de ascendencia.

“Príncipes del santuario” ( Isaías 43:28 ) - la frase equivale a “príncipes de los sacerdotes” ( 2 Crónicas 36:14 ). “Príncipes de Dios” - una expresión ( sârê 'ĕlôhîm ) que no se encuentra en ningún otro lugar; o es sinónimo del último, o quizás denota a los sumos sacerdotes.

(Comp. Notas sobre 1 Crónicas 6:4 .) El término "Príncipe de Dios" ( nĕsî 'ĕlôhîm ) se aplica a Abraham ( Génesis 23:6 ), aparentemente en el sentido de príncipe poderoso, que puede ser el significado aquí.

Versículo 6

Y Semaías ... los escribió. - Elaboró ​​una lista de los nombres en el orden determinado por sorteo, como se indica a continuación ( 1 Crónicas 24:7 ).

El jefe de los padres. - Mejor, los jefes de las casas o clanes.

Una casa principal está siendo tomada ... - El texto hebreo está corrupto, pero es muy probable que restauremos la lectura original mediante el cambio de una sola letra, y traduzcamos, se dibujó un clan para Eleazar y otro para Ithamar: ie , alternativamente. Así que un manuscrito hebreo. La LXX. tiene, "uno por uno para Eleazar, y uno por uno para Itamar". (Así que algunos manuscritos hebreos. El siríaco y Vulg.

lee, “una casa para Eleazar, y otra casa para Itamar.”) Lo más probable sería que los Itamaritas fueran todos atraídos antes que los Eleazaritas. (Comp. 1 Crónicas 25:22 , donde sobran diez “hijos de los hemanitas” y se dibujan al final).

Versículo 7

Joiarib ... Jedaías. - Ver 1 Crónicas 9:10 . Los príncipes macabeos eran de la casa de Joiarib (1M Malaquías 2:1 ).

Salió. - De la urna ( Josué 16:1 ; Josué 19:1 ).

Versículos 7-10

(7-10) El orden de las veinticuatro clases de sacerdotes, según lo decidido por los dibujos. No tenemos forma de descubrir a cuál de las líneas pertenecían los clanes individuales, si al de Eleazar o al de Ithamar.

Versículo 8

Harim - es decir, hârûm, nariz chata. (Comp. Latin Naso. ) Este nombre se repite en Esdras 2:39 ; Nehemías 3:11 .

Seorim ( cebada ) - es decir, con barba (en latín, Barbatus- ) , es que no se encuentran en otros lugares.

Versículo 9

Malquías. - Nehemías 3:11 .

Mijamin. - Parece que está en la mano derecha. Quizás la primera sílaba sea un disfraz de Mê (agua - un término metafórico para hijo ) , y luego el nombre sería equivalente a Benjamín ( Nehemías 12:5 ).

Versículo 10

Hakkoz. - La espina. (Comp. Koz, espina, 1 Crónicas 4:8 )

Abías. - Llamado “Abia” ( Lucas 1:5 ). A esta clase o curso de sacerdotes pertenecía Zacarías, el padre de Juan el Bautista.

Versículo 11

Jeshuah. - heb .: Yĕshûa '; en griego, Ἰησοῦ, Jesús ( Esdras 2:2 ). El nombre solo aparece en Crónicas, Esdras y Nehemías. El siríaco y el árabe dicen "Eliseo" aquí.

Shecaniah. - 1 Crónicas 3:21 . Este era un nombre común en la era post-exílica ( Iah es un vecino ) .

Versículo 12

Eliasib ( Dios restaurará ) . - 1 Crónicas 3:24 .

Jakim ( Él, es decir, Dios o Jah, establecerá ). - Equivalente a Eliaquim y Jecamías ( 1 Crónicas 8:19 ).

Versículo 13

Huppah. - ( Cobertura, dosel; Isaías 4:5 ). Aquí solo como nombre propio; pero comp. “Huppim” ( 1 Crónicas 7:12 ).

Joshebeab. - Solo aqui. Significa, ¡ Que el Padre ( es decir, Dios) lleve cautivo! Pero la LXX. dice Ιεσβααλ , o Ισβααλ: es decir, Eshbaal, "hombre de Baal". Entonces Vulg., "Isbaab".

Versículo 14

Immer. - 1 Crónicas 9:10 ; Jeremias 20:1 (quizás un cordero ).

Bilgah. - Nehemías 10:9 (“Bilgai”), 12: 5 ( sonriendo; c omp. Isaac, el que ríe ) .

Versículo 15

Hezir. - Hog. (Véase Nehemías 10:21 .) El siríaco y el árabe dicen "Ocozías"; pero Vulg. y LXX. probar "Hezir".

Aphses. - Heb .: ha-piççêç ( el esparcidor ) : sólo aquí. LXX. Αφεσση; Vulg., "Aphses"; Siríaco y árabe, "Phasin".

Versículo 16

Pethahiah. - Esdras 10:23 , ( Iah abre, es decir, libera). (Comp. Jefté: Él, es decir, Iah, abre ) .

Jehezekel. - Heb . : Yĕhezqêl: Ezequiel.

Versículo 17

Jachin. - Génesis 46:10 ; 1 Reyes 7:21 ( Él, es decir, Jah, establece, hace firme ). El mismo nombre que Joaquín.

Gamul. - Aquí solo como nombre propio ( destetado, Isaías 11:8 ).

Versículo 18

Delaiah. - 1 Crónicas 3:24 , un nombre post-exílico común ( Jah saca, es decir, libera ) : pero comp. Jeremias 36:12 , y Nota sobre 1 Crónicas 3:1 .

Maaziah. - Solo aquí. Quizás debería leerse “Madías” ( Nehemías 12:5 ). Entonces, siríaco, "Señora"; Árabe, "Mi'diyyâ". Pero LXX. (Vat.), "Maasai" (? Maaseiah); Vuig., "Maaziau".

Versículo 19

Estos fueron los pedidos de ellos a su servicio. - Mejor, estas eran sus clases para su servicio.

Según su manera, bajo Aarón. - Mejor, de acuerdo con su regla (u orden; Vulg., Ritum ) , ordenado a través de Aarón, etc. (Ver Números 2:1 ; Números 4:1 ; Números 4:17 .

) Se fijaron todas las funciones sacerdotales, y cada una de las veinticuatro clases asumió el desempeño semanal de las mismas en rotación con el resto, comenzando el sábado ( 2 Reyes 11:9 ; 2 Crónicas 23:8 ). Josefo ( Ant. Vii. 14, 7) declara que los arreglos de David duraron hasta sus propios días.

2. Recapitulación de las clases levíticas ( 1 Crónicas 24:20 ). (Comp. 1 Crónicas 23:12 .)

Versículo 20

Y los demás hijos de Leví fueron estos. - Más bien, Y para los hijos de Leví que sobraron; es decir, después de que los sacerdotes hayan sido tratados por separado. La lista comienza con las cabezas coatitas, omitiendo las gershonitas ( 1 Crónicas 23:7 ), quizás debido a una laguna en el manuscrito del cronista. autoridad.

De los hijos de Amram; Shubael. - Para los hijos. Shubael es una variante de “Shebuel ” ( 1 Crónicas 23:16 ). La misma variación se repite en 1 Crónicas 25:4 ; 1 Crónicas 25:20 .

Shebuel era nieto de Moisés ( 1 Crónicas 23:16 ). Aquí el nombre representa una casa o clase levítica, de la cual, en el tiempo de David, Jehdeiah ( Jah se alegra ) era la cabeza. El nombre “Jehdeiah” aparece nuevamente en 1 Crónicas 26:30 , y en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. (Comp. “Jahdiel”, Dios se alegra, 1 Crónicas 5:24 .)

Versículo 21

En cuanto a Rehabías: de los hijos. - Para Rehabías: para los hijos de Rehabías, el jefe (cabeza) era Isías. 1 Crónicas 23:17 solo dice que los hijos de Rehabías fueron muy numerosos.

Versículo 22

De los Izharites. - Para los Izharites. La forma gentilica de esta designación indica que Shubael, Rehabiah y otros de estos nombres propios, son igualmente nombres de casas o clanes.

Shelomot se menciona en 1 Crónicas 23:18 , pero no el principal, "Jahat".

Versículo 23

Y los hijos de Hebrón; Jeriah el primero. - El texto hebreo está aquí mutilado. Nuestros traductores lo han enmendado de 1 Crónicas 23:19 . Se dan los nombres de las casas o clases, sin los de los jefes.

Versículo 24

Los hijos de Uziel ... de los hijos de Micha. - Con 1 Crónicas 24:24 , comp. 1 Crónicas 23:20 . "Jesiah" tiene el mismo nombre hebreo que aquí se escribe "Isshiah"; debería ser Yishshîyah en ambos lugares.

Shamir y Zacarías son los jefes de los bnê Micah y bnê Isshiah. Solo se mencionan cinco jefes de las nueve casas coatitas, a saber, Jehdeías, Isslías, Jahat, Samir y Zacarías.

Versículo 26

Los hijos de Merari. - 1 Crónicas 24:26 : las cabezas meraritas. (Comp. 1 Crónicas 23:21 .)

Los hijos de Jaazías; Beno. - Beno es el hebreo para "su hijo", y difícilmente puede ser un nombre propio. La cláusula debe conectarse inmediatamente con lo que sigue en 1 Crónicas 24:27 , y todo se traduce así: “Los hijos de Jaazías su hijo, es decir, los hijos de Merari pertenecientes a Jaazías su hijo, fueron Shoham, Zacur e Ibri. . "

Jaazías aparece como un tercer hijo de Merari, no mencionado en otra parte. (Véase la nota sobre 1 Crónicas 23:23 .) Si el texto hebreo es sustancialmente sólido, se da a entender que existía en los días de David un grupo de casas meraritas que se llamaban a sí mismos “hijos de Jaazías”.

La construcción aquí sugerida implica el rechazo de la conjunción antes de “Shoham” en 1 Crónicas 24:27 , y la eliminación del signo paragráfico al comienzo del verso.

Versículo 27

Shoham ( ónix ) e Ibri ( hebreo ) no aparecen como nombres individuales en otros lugares, pero no hay razón para dudar de su autenticidad.

Algunos comentaristas pronuncian 1 Crónicas 24:26 , falsa, contra la evidencia de las versiones antiguas.

Versículo 28

De Mahli vino Eleazar. - Literalmente, a Mahli, Eleazar; y no le llegó a tener hijos. (Comp. 1 Crónicas 23:22 .) El clan Eleazar no se ramificó en nuevos clanes, sino que, siendo pocos en número, se fusionó con el de Kish-Jerahmeel.

Versículo 29

Concerniente a Kish. - Literalmente, To Kish, los hijos de Kish, Jerahmeel. El plural, "hijos de Kish", como en 1 Crónicas 23:22 .

Versículo 30

Los hijos también de Musi. - Entonces 1 Crónicas 23:23 . (Ver notas allí.) Sólo se mencionan los nombres de las casas o clases, sin los de los jefes. (Comp. 1 Crónicas 24:23 , supra. )

Estos fueron los hijos de los levitas según las casas de sus padres. - Más bien, según sus casas paternas (clanes). Esta suscripción prueba que el original de 1 Crónicas 24:20 contenía un catálogo completo de las casas o clanes levíticos, exclusivo de los aaronitas. Hasta qué punto los aparentes defectos del texto hebreo actual reproducen los de su arquetipo, y hasta qué punto se deben a errores de transcripción, no se puede decidir ahora.

Versículo 31

Estos también echan suertes contra sus hermanos, los hijos de Aarón. - Más bien, al igual que, al igual que sus hermanos, los sacerdotes. La misma preposición compuesta ( le'ummath ) se repite en 1 Crónicas 26:12 ; 1 Crónicas 26:16 .

En 2 Samuel 16:13 tiene el sentido de opuesto o paralelo con. Se echaron suertes, como en el caso de los sacerdotes, para determinar el orden según el cual las clases debían servir en rotación.

Sus hermanos los hijos de Aarón. - Esta expresión parece indicar que la lista anterior no incluye a todos los levitas, sino solo a los que asistieron a los sacerdotes en los servicios del Templo: es decir, los 24.000 de 1 Crónicas 23:4 . El cronista, naturalmente, volvió a ellos después de su relato de las clases sacerdotales.

De ahí, quizás, la omisión de las casas gershonitas sea intencionada. La narración procede a tratar de los levitas que no asistieron inmediatamente al sacerdocio en 1 Crónicas 25:26

El jefe de los padres. - Más bien, los jefes de los clanes.

Incluso los padres principales frente a sus hermanos menores. - Más bien, clanes - el jefe al igual que su hermano menor. La palabra “padres” ( âbôth ) es una forma breve de “casas paternas ” ( bêth- âbôth ). El significado parece ser que todas las casas levíticas recibieron su posición por sorteo, ramas mayores y menores por igual. El orden, así determinado, no se comunica; tampoco se dice expresamente que las clases levíticas fueran veinticuatro, pero parece muy probable, tanto por los datos del texto, como por la analogía de las clases de los sacerdotes y los músicos ( 1 Crónicas 25 ).