Bible Commentaries
1 Crónicas 23

Introducción

XXIII.

Después de un breve aviso de la coronación de Salomón en la vejez de David, el cronista pasa al tema principal de 1 Crónicas 23-26, a saber, la organización de David de los sacerdotes y levitas. El capítulo que tenemos ante nosotros presenta (1) un resumen del número y varios deberes de los levitas ( 1 Crónicas 23:2 ); y (2) las casas paternas o clanes de los levitas, con un apéndice de comentarios sobre sus deberes desde este momento en adelante ( 1 Crónicas 23:6 ).

Versículo 1

Así que cuando David era viejo y estaba lleno de días. - Literalmente, ahora David se había vuelto viejo y estaba satisfecho con los días. (Ver Génesis 35:29 ; Job 42:17 ; donde ambos términos, que son verbos aquí, aparecen como adjetivos). Quizás nuestro señalar sea incorrecto. La expresión “satisfecho con los días” nos recuerda a Horacio, quien describe al filósofo partiendo de esta vida como un invitado satisfecho ( ut conviva satur, etc.).

Hizo rey a su hijo Salomón. - Heb., E hizo, etc. Esta breve declaración es todo lo que el cronista ha decidido repetir de 1 Reyes 1, una narración íntimamente relacionada con los asuntos familiares de David, de los que no está interesado en tratar. (Comp.1 1 Crónicas 20 , comentarios introductorios).

Versículo 2

Y reunió a todos los príncipes de Israel. - La forma del verbo (el imperfecto con waw conversive) implica que esto se hizo en conexión con la transferencia del reino a Salomón. Los siguientes capítulos, por lo tanto, se refieren a los arreglos hechos por David hacia el final de su vida. (Comp. 1 Crónicas 26:30 , “el cuadragésimo año del reinado de David”).

Los príncipes de Israel. - Comp. 1 Crónicas 13:1 ; 1 Crónicas 15:25 ; 1 Crónicas 22:17 . “Los príncipes, los sacerdotes y los levitas” constituían juntos, en la concepción del cronista, los tres estados del reino: los representantes de toda autoridad espiritual y temporal. David consulta con la asamblea nacional sobre un asunto de interés nacional.

Versículos 2-5

(2-5) la numeración de los levitas y sus nombramientos.

Versículo 3

Ahora ... y - es decir, después de que el consejo lo haya acordado.

Los levitas fueron contados desde la edad de treinta años en adelante. - Un censo como el que instituyó Moisés ( Números 4:3 ; Números 4:23 ; Números 4:30 , etc.), de todos los levitas “desde los treinta años arriba hasta los cincuenta”, para la obra del Tabernáculo.

Según sus encuestas, hombre a hombre. - Lit .: En cuanto a sus cráneos, como a hombres. La segunda frase define la primera y excluye a mujeres y niños.

Versículo 4

De los cuales, veinticuatro mil debían adelantarse. - Se desprende de 1 Crónicas 23:5 que se supone que el mismo David pronuncia ambos versículos, asignando así personalmente su comisión a los levitas. El hebreo aquí es peculiar. Podemos traducir: “De éstos, haya veinticuatro mil para supervisar la obra de la casa de Jehová, y seis mil escribas y jueces”.

Para seguir adelante. - Un infinitivo, como en 1 Crónicas 22:12 . El verbo es aquel cuyo participio aparece a menudo en los títulos de los Salmos. ("Versión autorizada", "músico principal"). Significa "dirigir" o "supervisar". Los levitas participaban en los prisioneros de guerra, según Números 31:30 .

Estos podrían emplearlos en el trabajo más humilde del santuario. Los gabaonitas se salvaron con la condición de convertirse en "leñadores y sacadores de agua" , es decir, siervos levíticos; y otras ciudades enteras pueden haber recibido los mismos términos ( Josué 9:23 ; Josué 9:27 ).

Tenemos detalles de las funciones de estos levitas supervisores en 1 Crónicas 23:28 , a continuación.

Y seis mil eran oficiales y jueces. - Véase más arriba. Los “oficiales” ( shôtĕrîm ) se mencionan por primera vez en Éxodo 5:6 (ver Nota allí; y comp. Deuteronomio 16:18 ). La palabra significa escritores (comp. Assyrian sadhâru, escribir).

El progreso de todo el pueblo en el poder y la civilización también elevó a los levitas; y de una tropa guerrera de defensores del santuario, se convirtieron en pacíficos guardianes del gran Templo de Jerusalén y sus tesoros, músicos y artistas a su servicio, instructores y jueces esparcidos por todo el país (Ewald).

Versículo 5

Además cuatro mil eran porteadores. - Literalmente, y cuatro mil (serán) guardianes. (Comp. 1 Crónicas 9:21 .) Reuss piensa que 4.000 guardianes son demasiados; pero los diferentes clanes entraron en servicio por turnos.

Y cuatro mil alabaron al Señor ... - Más bien, y cuatro mil (serán) alabando al Señor con los instrumentos que he hecho para alabar. (Sobre la “alabanza”, véase 1 Crónicas 16:4 ) Aquí tenemos una referencia interesante al hecho de que David no solo fue un juglar y un salmista inspirado, sino también un inventor de instrumentos de cuerda.

Así el profeta Amós ( 1 Crónicas 6:5 ) habla de los nobles afeminados de Israel, "que parlotean en la boca del nebel, que se inventan instrumentos de música, como David". La referencia se repite en Nehemías 12:36 .

Que he hecho. - Esta expresión prueba que 1 Crónicas 23:4 debe estar entre comillas, como representando un decreto hablado de David. Ewald cree que la narración se interrumpe en 1 Crónicas 23:5 por una cita fragmentaria de un antiguo poeta que habla en nombre de Jehová, caracterizando a los músicos como "aquellos a quienes he formado para cantar mis alabanzas". (Pero vea 2 Crónicas 7:6 )

Versículo 6

Y David los dividió en cursos. - Heb., Los dividió (forma reflexiva del verbo, con sufijo) en divisiones. (Comp. 1 Crónicas 24:3 y Génesis 14:15 .) Otros leen aquí la voz simple del verbo, como en 1 Crónicas 24:4 ; 2 Crónicas 23:18 ; Nehemías 9:22 ; otros, nuevamente, la voz intensiva, como en 1 Crónicas 16:3 (sólo).

Se trata de señalar, las consonantes siguen siendo las mismas en cada forma. “David los dividió”, es decir, los 2.400 superintendentes ( 1 Crónicas 23:4 ; comp. 1 Crónicas 23:24 ). Muchos de los nombres aquí enumerados se repiten en 1 Crónicas 24:20 ; 1 Crónicas 26:20 ; mientras que los nombres de los cursos de músicos ( 1 Crónicas 25:1 ), guardianes ( 1 Crónicas 26:1 ) y escribas y jueces ( 1 Crónicas 26:29 ), son totalmente diferentes.

Entre los hijos de Leví. - Más bien, según los hijos de Leví, es decir, según Gershon, etc. , es decir, según las tres grandes subdivisiones de la tribu ( 1 Crónicas 6:1 ; 1 Crónicas 6:16 ). Observe la ortografía correcta, "Gershon" (no Gershom).

Versículos 6-23

(6-23) las veinticuatro casas de los levitas.

Versículo 7

De los gersonitas. - 1 Crónicas 23:7 da los nombres de nueve casas o gremios gershonitas. Los “cursos” de levitas de David se formaron de acuerdo con las divisiones naturales ya existentes: es decir, coincidieron con las casas paternas. Eran sin duda veinticuatro, como los de sus hermanos los músicos ( 1 Crónicas 25:31 ), y como las clases sacerdotales ( 1 Crónicas 24:4 ). Así lo afirma Josefo ( Ant. VII. 14, 7).

Laadan y Shimei. - Ver 1 Crónicas 6:2 , donde las dos ramas principales de los Gershonitas se llaman “Libni” y Shimei. “Laadan” no es lo mismo que Libni, pero una rama prominente en la época de David.

Versículo 8

Los hijos de Laadan. - Estos se nombran en dos grupos: a saber, primero, los tres mencionados en este versículo; en segundo lugar, los tres nombrados en 1 Crónicas 23:9 , y llamados "hijos de Simei". Este Shimei no es el mismo que el Shimei de 1 Crónicas 23:7 , cuyas subdivisiones no se dan hasta 1 Crónicas 23:10 .

Versículo 9

Estos fueron los principales de los padres de Laadan. - Más bien, jefes de las casas paternas de Laadan. Los nombres parecen ser a la vez los de los clanes o gremios y los de sus jefes existentes. Pero quizás deberíamos decir: Estas son las principales casas paternas. A Laadan, entonces, pertenecían seis casas, a saber, Jehiel, Zetham, Joel, Shelomith, Haziel y Harán.

Versículo 10

Y los hijos de Simei. - Es decir, de Shimei el “hermano” de Laadan ( 1 Crónicas 23:7 ). Los bnê Shimei formaban cuatro casas, pero se contabilizaron como tres, porque los dos últimos, Jeush y Beriah, eran numéricamente débiles y, por lo tanto, se contaban como una sola casa y clase ( 1 Crónicas 23:11 ).

Zina. - 1 Crónicas 23:11 dice "Zizah" para este nombre, que por lo tanto se escribe de manera bastante diferente en dos versos consecutivos. “Zizah” probablemente tenga razón. (Comp. 1 Crónicas 4:37 ; 2 Crónicas 11:20 .) Así que la LXX. y Vulg .; Siríaco y árabe dicen "Zabda".

Versículo 11

Pero Jeús y Bería no tuvieron muchos hijos. - Ahora bien, Jeús y Bería no habían multiplicado los hijos; así que se convirtieron en (un) padre-hogar ( bêth-âb ), una clase (o reunión - pĕquddâh ). En total, entonces, había nueve clanes gersonitas: a saber, seis de los hijos de Laadan, y tres de los hijos de Simei, entre los 24.000 levitas de 1 Crónicas 23:4 .

Versículo 12

Los hijos de Coat. - 1 Crónicas 23:12 da los nombres de nueve casas Coatitas, “Amram, Izhar”, etc. (Comp.1 1 Crónicas 6:2 ; 1 Crónicas 6:18 .)

Versículo 13

Y Aaron se separó. - Aarón y sus hijos, como sacerdotes, quedan así excluidos de la presente consideración. Forman el tema apropiado de 1 Crónicas 25:1 , y solo se mencionan aquí para completar el cálculo.

Para que santifique las cosas más santas. - Más bien, santificarlo (o consagrarlo ) como santísimo; literalmente, santo de los santos ( qôdesh qŏdâshîm ) , una expresión que no se aplica a Aarón en ningún otro pasaje de las Escrituras. El significado es que los sacerdotes representaban un grado más alto de santidad, una consagración más completa, que los meros levitas, porque fueron llamados al desempeño de un ministerio más elevado y santo.

Él y sus hijos. - Todos los sacerdotes están incluidos con Aaron.

Quemar incienso. - El término hebreo significa quemar víctimas así como incienso.

Para ministrarle y bendecir en su nombre - Las mismas palabras aparecen ( Deuteronomio 10:8 ) con referencia al propósito por el cual la tribu de Leví fue "separada". La tribu obviamente incluye al clan Aaronita. (Comp. También Deuteronomio 21:5 )

Y bendecir en su nombre. - Esto aparece a la derecha de Números 6:23 . Otros rinden y bendicen su nombre.

Versículo 14

En cuanto a Moisés, el hombre de Dios. - Más bien, ahora Moisés, el hombre de Dios.

Sus hijos fueron nombrados (o deberían ser nombrados) de la tribu de Leví. - Ver Génesis 48:6 para la frase “ser llamado después” ( niqrâ '' al ). Los hijos de Aarón eran sacerdotes; pero los hijos de Moisés, su hermano, fueron contados como simples levitas, y por lo tanto sus casas se enumeran aquí ( 1 Crónicas 23:15 ).

El hombre de Dios. - Ver Deuteronomio 33:1 ; Salmo 90 ; Josué 14:6 . David es así llamado ( 2 Crónicas 8:14 ; Nehemías 12:24 ).

El significado del título es el de una misión divina. Por eso los profetas fueron llamados así en los tiempos de los reyes; y San Pablo aplica el título a Timoteo ( 1 Timoteo 6:11 ).

Versículo 15

Los hijos de Moisés. - Ver Éxodo 2:22 para “Gershom”, Éxodo 18:3 para ambos. Gershom significa "expulsión" (comp. Génesis 3:24 ), y es una forma variante de Gcrshon.

Lo que se dice en Éxodo 2:22 es un juego alusivo del nombre, no una derivación del mismo. “Eliezer”, Dios es ayuda, un nombre distinto de “Eleazar” ( 1 Crónicas 23:22 ), Dios ha ayudado, o es un ayudador.

Versículo 16

De los hijos de Gersón, Sebuel era el principal (heb., Cabeza ). - La afirmación de que "Shebuel era el jefe" implica que Gershom tenía otros hijos no mencionados aquí, como miembros del clan considerados los hijos de Gershom. Shebuel se llama Shubael en 1 Crónicas 24:20 .

Versículo 17

Y los hijos de Eliezer fueron Rehabías el jefe. - La palabra “fueron” (se convirtió) no debe estar en cursiva en el texto, como se expresa en hebreo.

El jefe (cabeza) significa fundador y epónimo del clan los hijos de Rehabías.

Y Eliezer no tuvo otros hijos. - Literalmente, Y no hubo para Eliezer éter hijos, y los hijos de Rehabías se habían multiplicado en gran manera ( hasta la altura, 1 Crónicas 22:5 ). El clan Rehabiah estaba muy poblado.

Así ( 1 Crónicas 23:16 ) los descendientes de Moisés estaban comprendidos en dos casas paternas, o clanes, a saber, Sebuel y Rehabías.

Versículo 18

Los hijos de Izhar. - Segundo hijo de Coat. Los hijos de Izhar formaron un clan, el de Shelômith (o Shelômôth, 1 Crónicas 24:22 ). La misma variación ocurrió en el hebreo de 1 Crónicas 23:9 , arriba.

Versículo 19

Los hijos de Hebrón. - "De" falta en el hebreo aquí, así como en 1 Crónicas 23:16 ; 1 Crónicas 23:18 ; 1 Crónicas 23:20 . Los hijos de Hebrón se componían de cuatro casas, clanes o clases. Sus nombres se repiten en 1 Crónicas 24:23 .

Versículo 20

Los hijos de Uzziel constituyeron dos casas y clases. Los nueve clanes de levitas coatitas se ensayan nuevamente en 1 Crónicas 24:20 .

Versículo 21

Los hijos de Merari; Mahli y Mushi. - Ver Éxodo 6:19 y Números 3:33 y 1 Crónicas 6:19 .

Versículo 22

Y murió Eleazar y no tuvo hijos. - Así su casa se fusionó con la de los hijos de Cis, quienes se casaron con sus hijas según la Ley ( Números 36:6 ). Los hijos de Mahli, entonces, fueron representados en los días de David por la casa de Cis. (Ver 1 Crónicas 24:29 .)

Versículo 23

Los hijos de Musi; Mahli, Eder y Jeremoth, tres. - Estos, con los hijos de Kish. hacen sólo cuatro casas meraritas, mientras que se requieren seis para hacer un total de veinticuatro casas levitas. Pero 1 Crónicas 24:26 muestra que los registros del cronista nombraban a un tercer hijo de Merari, a saber, Jaazías, cuyos descendientes constituían las tres casas de Shoham, Zacur e Ibri, en la época de David. Agregando estos, obtenemos siete clanes, uno de más para nuestro propósito.

Quizás el Mahli de 1 Crónicas 23:23 sea ​​una repetición errónea de 1 Crónicas 23:21 , debido a algún escriba antiguo. La palabra "tres" al final del versículo se agregaría después de que se corrigiera el error.

Falta en 1 Crónicas 24:30 , que por lo demás repite 1 Crónicas 23:23 . Excluyendo este segundo Mahli como falso, obtenemos seis clanes de Meraritas; y así, en total, veinticuatro clases de supervisores levíticos de la obra del santuario ( 1 Crónicas 23:4 ), que consta de nueve casas Gershonitas, nueve Coatitas y seis Meraritas.

Este número de clases o gremios coincide exactamente con el total de 24.000 levitas ( 1 Crónicas 23:4 ), pues permite mil a la clase (o clan). Ver 1 Crónicas 13:1 .

Es correcto señalar (1) que el pasaje 1 Crónicas 24:26 , en sí mismo necesita enmienda (ver Notas allí); (2) que las versiones antiguas - a saber, la LXX., Vulg., Siríaco y árabe - tienen la lectura de nuestro texto actual en 1 Crónicas 23:21 , de modo que la supuesta omisión de Jaazías y sus hijos debe ser muy antiguo, y probablemente se deba a un descuido de uno de los primeros editores, si no del propio cronista; (3) en los otros dos pasajes del Antiguo Testamento donde se nombra a los hijos de Merari, solo dos - a saber.

, Mahli y Mushi - aparecen; y (4) que la recurrencia del nombre Mahli en nuestra 1 Crónicas 23:23 como un hijo de Mushi tiene un paralelo fácil: por ejemplo, en 1 Crónicas 23:9 (“Shimei” dos veces). Pero es más fácil suponer aquí una omisión que una interpolación de nombres desconocidos en 1 Crónicas 24:26 .

Y la correspondencia de la presente lista hasta este punto con la de 1 Crónicas 24 favorece la asunción de una omisión involuntaria en 1 Crónicas 23:21 .

Versículo 24

Estos fueron los hijos de Leví según las casas de sus padres. - Más bien, Estos fueron los hijos de Leví, según sus casas paternas (clanes), jefes de casas (padres, es decir, casas paternas), a los que se reunieron de ellos, en una enumeración de nombres según sus encuestas. Esta es la suscripción a la lista anterior de nombres de las casas levíticas, como se ingresó en las listas de David.

Como fueron contados. - Números 1:21 ; Éxodo 30:14 . La palabra es la que se usa en 1 Crónicas 21:6 ( pâqad ).

Por número de nombres. - Números 1:18 ; Números 3:43 .

Eso hizo el trabajo para el servicio de la casa del Señor. - Esta descripción identifica a estos levitas con los 24.000 mencionados en 1 Crónicas 23:4 .

Eso hizo el trabajo. - Literalmente, haciendo. Este participio tiene la forma del singular aquí y en otras partes de las Crónicas, aunque el sentido exige un plural. Probablemente se entiende como plural, siendo una variante ortográfica. (Comp.2 2 Crónicas 24:12 ; 2 Crónicas 34:10 ; 2 Crónicas 34:13 ; Esdras 3:9 ; Nehemías 2:16 .)

A partir de los veinte años. - 1 Crónicas 23:3 declara que los levitas fueron contados "desde la edad de treinta años en adelante". Algunos desterrarían la discrepancia asumiendo que "treinta" es un antiguo error de transcripción; otros imaginan que el cronista simplemente ha incorporado dos declaraciones divergentes, tal como las encontró en sus autoridades.

Según Números 4:3 ; Números 4:23 ; Números 4:30 ; Números 4:35 ; Números 4:43 ; Números 4:47 , los levitas estaban obligados a servir “desde los treinta años arriba” hasta los cincuenta años; mientras que Números 8:24 , fija la edad “de veinticinco años en adelante” a cincuenta; y este, según Ewald, es el relato más exacto.

De 2 Crónicas 31:17 desprende que la práctica posterior, en todo caso, fue que los levitas entraran en sus funciones sagradas a la edad de veinte años. En consecuencia, los comentaristas más antiguos han supuesto que David numeró dos veces a los levitas: primero, como lo requería la Ley, a partir de los treinta años ( 1 Crónicas 23:3 ); y nuevamente, hacia el final de su reinado ( 1 Crónicas 23:27 23, 27), a partir de los veinte años, porque percibió que los deberes se habían vuelto menos onerosos y, por lo tanto, podían ser asumidos por hombres más jóvenes.

(Comp. Sin embargo, Números 1:3 , de los cuales parece que la edad militar, es decir, la edad de plena fuerza viril, se contaba "desde los veinte años en adelante").

Versículo 25

F or David dijo. - Este versículo parece asignar una razón para la extensión del censo levítico.

El Señor ... ha dado descanso a su pueblo. - Para que ya no vaguen más de pasto en pasto en el desierto, ni sean más oprimidos por tiranos extranjeros como en los días de los jueces.

Para que moren. - Más bien, Él (el Señor) se estableció en Jerusalén para siempre. (Comp. 1 Crónicas 17:5 , “He ido de tienda en tienda”). Ahora Jehová ha elegido a Sión para que sea su morada eterna ( Salmo 132:13 ).

Versículo 26

Y también a los levitas; no llevarán más ... - Más bien, y los levitas tampoco (ahora) tienen que llevar la morada y todos sus utensilios para su servicio, como tenían que hacer en los vagabundeos de Israel en el desierto. La morada sagrada ( mishkân ) se había fijado durante mucho tiempo en Gabaón; y el servicio de los levitas era mucho más liviano, ya que en la antigüedad no solo tenían que transportar de un lugar a otro, sino también para proteger la tienda santa y sus pertenencias contra los ataques de los merodeadores. La inferencia es que, dado que los deberes se habían vuelto mucho menos arduos, bien podrían emprenderse a una edad más temprana de lo que permitía la antigua costumbre.

No llevarán más. - Comp. la misma construcción infinita en 2 Crónicas 5:11 .

Versículo 27

Porque por las últimas palabras de David. - Es decir, por sus últimas órdenes. Entonces Vulg. (juxta praecepta David novissima) y siríaco.

Los levitas fueron contados. - Literalmente, estos (son), es decir, según el modismo posterior, esta (es) la enumeración de los hijos de Leví, de veinte años en adelante. El versículo parece significar que David hacia el final de su reinado instituyó un censo de levitas de veinte en lugar de treinta años. Así, la Versión Autorizada da el sentido. Otros rinden, porque en las últimas palabras ( i.

e., registros) de David es el número de los hijos de Leví de veinte, etc., como si el cronista se estuviera refiriendo a alguna obra histórica en la que se registró este censo especial. (Comp. 1 Crónicas 29:29 .) El verso es un comentario entre paréntesis del cronista, interrumpiendo el discurso de David, que, sin embargo, se resume en 1 Crónicas 23:28 , y continúa hasta el final del capítulo.

Versículo 28

Porque su oficio era atender a los hijos de Aarón. - Porque su nombramiento (o puesto ) está al lado de los hijos de Aarón ( es decir, los sacerdotes). Los levitas ya no tenían que llevar la morada sagrada y sus vasos, sino ministrar, en subordinación al sacerdocio, en el santuario permanente.

En los tribunales. - Sobre ( es decir, a cargo) de los atrios, y sobre las celdas, o cámaras construidas alrededor de los atrios, en las que se guardaban los almacenes y tesoros ( 1 Crónicas 9:26 ), y en las que vivían sacerdotes y levitas.

Y en (sobre) la purificación de todas las cosas santas. - 2 Crónicas 30:19 . Tuvieron que limpiar los vasos sagrados y el santuario mismo.

Versículo 29

Tanto para los panes de la proposición como para la harina fina. - Más bien, y sobre los panes de la proposición, y otra vez, etc. “Para” ( lĕ ) continúa el sentido de “sobre” ('al). Los ayudantes levíticos de los sacerdotes debían ocuparse de la preparación de las cosas aquí enumeradas.

Y para lo que se cuece en la sartén. - Literalmente, y sobre la sartén ( Levítico 2:5 ).

Y por lo que se fríe. - Más bien, y sobre lo que se moja en aceite (una especie de torta, Levítico 7:12 ).

Y para todo tipo de medidas y tamaños. - La harina, el vino y el aceite, que eran los complementos de cada sacrificio, eran medidos por los levitas en vasos estandartes, de los cuales tenían la custodia. Éxodo 29:40 muestra que las proporciones se fijaron para cada tipo de ofrenda. “Medida” ( mĕsûrâh ) , una palabra rara, implica medida de capacidad; “Tamaño” ( middâh ) , medida de longitud ( Rashi ) .

Versículo 30

Para agradecer y alabar al Señor. - Se refiere a la función especial de los 4.000 músicos ( 1 Crónicas 23:5 ). (Comp. 1 Crónicas 16:4 ) Los que mataron y desollaron a las víctimas difícilmente hubieran podido participar en el servicio del canto.

Versículo 31

Y para ofrecer todos los holocaustos. - Más bien, y sobre toda ofrenda de holocaustos. Los levitas tenían que seleccionar y preparar a las víctimas, los sacerdotes las ofrecían, cuando estaban listas, sobre el altar. Los levitas tenían que hacer esto "por número", es decir, de acuerdo con los varios números prescritos por la Ley para cada ocasión. (Ver Números 28 )

Según la orden que les fue dada. - Según la regla que les concierne: es decir, de los sacrificios.

Continuamente. - Heb .: tamîd, término técnico en relación con los holocaustos, que se repitieron regularmente en momentos determinados, por ejemplo, se ofrecía un cordero por la mañana y por la noche. (Comp. Números 28:6 )

Versículo 32

Y que deberían mantener. - Este versículo resume las funciones de los levitas bajo tres encabezados generales: “Y ellos se encargarán de la tienda de reunión”. Evidentemente, las palabras se basan en Números 18:3 .

Y el cargo de los hijos de Aarón. - Es decir, todo lo que los sacerdotes les encomendaron, y les exigieron ( 1 Crónicas 23:28 ) como sus asistentes designados. La palabra traducida "carga" significa literalmente guardar, vigilar, vigilar.

En el servicio. - Por el servicio.

NOTA ADICIONAL sobre 1 Crónicas 23:28 ; 1 Crónicas 23:32 . La ley relativa a la tienda sagrada se aplicó naturalmente al futuro Templo. No es justo decir, con Reuss, que “en la perspectiva del autor, el Tabernáculo de David y el Templo de Salomón estaban confundidos entre sí.

”En 1 Crónicas 16:37 , el cronista ha distinguido claramente dos tiendas sagradas: la del Arca en el monte Sión y el antiguo santuario en Gabaón. A lo largo de esa larga narración de la transferencia del Arca, el Templo no se menciona en absoluto. Y si en 1 Crónicas 23:28 David habla de “atrios” y “cámaras”, eso solo muestra que el rey quiso que su asignación de los deberes de los levitas fuera permanente.

Tampoco habrá mucha diferencia si admitimos que el escritor, al hablar de la tienda de David, ha usado un lenguaje más aplicable al Templo de Salomón. Las funciones de los levitas en ambos serían esencialmente las mismas. El gran historiador Ewald creía que toda la sección, 1 Crónicas 23:24 a 1 Crónicas 24:31 era un extracto auténtico del “Libro de los Orígenes”, al que se refiere a los primeros años del reinado de Salomón.