Bible Commentaries
1 Crónicas 15

Introducción

XV.

El hilo de la narración abandonado en 1 Crónicas 13:14 ahora se reanuda, y el tema de este capítulo y el siguiente es la transferencia solemne del Arca de la casa de Obed-edom por el legítimo ministerio de sacerdotes y levitas. El elaborado relato aquí presentado corresponde a una breve sección de ocho versos de Samuel ( 2 Samuel 6:12 a), que incorpora, sujeto a ciertas variaciones, notado en su lugar ( 1 Crónicas 15:25 a 1 Crónicas 16:3 , y 1 Crónicas 16:43 ).

1 Crónicas 15 relata - I. Los preparativos de David para la ceremonia del traslado: (1) por la construcción de una tienda para el Arca ( 1 Crónicas 15:1 ); (2) reuniendo a representantes de todo Israel, y especialmente a los sacerdotes y levitas, y consultando con estos últimos ( 1 Crónicas 15:2 ); (3) por elección de las personas para conducir el proceso ( 1 Crónicas 15:17 ). II. Los incidentes de la procesión ( 1 Crónicas 15:25 ).

Versículo 1

Y David le hizo casas. - O, e hizo ( es decir, terminó) un palacio (plural, intensivo) para sí mismo, refiriéndose a 1 Crónicas 14:1 . Otros piensan en nuevos edificios necesarios para sus esposas adicionales, lo que es menos probable. David tuvo el ejemplo de los monarcas egipcios y babilónicos para la construcción de su palacio.

Ciudad de David. - Castillo de Sion ( 1 Crónicas 11:5 ; 1 Crónicas 11:7 ).

Y preparó un lugar para el arca. - Comp. 2 Samuel 6:17 .

Un lugar. - Probablemente dentro del recinto del palacio.

Le instaló (o extendió) una tienda (o tabernáculo). - El anciano estaba en Gabaón, y Sadoc ministraba allí como sumo sacerdote ( 1 Crónicas 16:39 ). Abiatar, de la casa de Itamar, que hasta ese momento había seguido la suerte de David, probablemente ministró ante el Arca en la tienda nueva.

Versículo 2

Luego. - Esta palabra es aquí una nota real de tiempo. Parece denotar el final del intervalo de tres meses mencionado en 1 Crónicas 13:14 .

Nadie debe llevar el arca de Dios sino los levitas. - Ver Números 4:5 , donde se nombra a los levitas coatitas para llevar el arca y otros objetos sagrados; y el más definido Deuteronomio 10:8 : “En aquel tiempo el Señor separó a la tribu de Leví, para llevar el arca del pacto del Señor, para estar delante del Señor para ministrarle, y bendecir en su nombre, para este día.

La enunciación de la ley por parte de David es un reconocimiento tácito de que en la primera ocasión ( 1 Crónicas 13:7 ) no se había observado. Que el Arca ahora era debidamente llevada por los portadores se declara expresamente en el relato anterior ( 2 Samuel 6:13 ), aunque no se nota que sean levitas.

Versículo 3

Y David reunió a todo Israel. - Comp. 2 Samuel 6:15 : “Entonces David y toda la casa de Israel llevaron el arca”. Samuel no menciona a Jerusalén como el lugar de encuentro. Por supuesto, solo se significa una representación completa de la gente. (Comp.1 1 Crónicas 13:2 ; 1 Crónicas 13:5 )

A su lugar. - El Arca. El neutro su es desconocida para la versión autorizada.

Versículo 4

Y David se reunió. - Confiere por separado con el orden sacerdotal respetando su participación en la procesión.

Los hijos de Aarón. - Los hijos de Aarón, es decir, los sumos sacerdotes, Sadoc y Abiatar ( 1 Crónicas 15:11 ).

Los levitas , es decir, los seis jefes, Uriel, Asaías, Joel, jefes de las familias de Coat, Merari y Gersón, respectivamente; y Semaías, Eliel y Aminadab, jefes coatitas adicionales: los seis estaban a la cabeza de los miembros de su clan (“hermanos”, 1 Crónicas 15:5 ). Había cuatro casas coatitas en una de Merari y Gershom, porque la sub-tribu de Coat era la casa de los ancianos, y estaba a cargo especial del arca y otros vasos santísimos del santuario ( Números 4:4 ).

Versículo 5

De los hijos de Coat. - Coat viene primero, como el clan principal, al que pertenecía la casa sacerdotal de Aarón.

Versículos 5-7

(5-7) Uriel ( El es luz ) , Asaiah ( Iah hizo ) , Joel ( Iah es El ) aparecen como nombres Levíticos en 1 Crónicas 6:24 ; 1 Crónicas 6:30 ; 1 Crónicas 6:33 , y en otros lugares.

Versículo 8

De los hijos de Elizaphan; Semaías. - Elzaphan era hijo de Uziel, el cuarto hijo de Coat ( Éxodo 6:18 ; Éxodo 6:22 ). De esta familia coatita, Semaías era el jefe en la época de David ( 1 Crónicas 24:6 ).

Versículo 9

De los hijos de Hebrón. - Hebrón fue el tercer hijo de Coat ( Éxodo 6:18 ). (Comp.1 1 Crónicas 6:2 , arriba.)

Versículo 10

De los hijos de Uziel. - Uziel fue cuarto hijo de Coat ( 1 Crónicas 6:2 ). Éxodo 6:22 nombra a tres hijos de Uziel: Misael, Elzafán y Zitri. La familia de Elzaphan ya ha estado representada ( 1 Crónicas 15:8 ).

El término "hijos de Uziel", por lo tanto, en este versículo representa las otras dos casas de Uziel, que pueden haberse fusionado en una. Como se menciona primero a Elzaphan, es posible que la línea mayor de Mishael se haya extinguido. En todo caso, 1 Crónicas 23:20 ; 1 Crónicas 24:24 implica la existencia de solo dos cepas uzzielitas.

Versículo 11

Instrucciones de David a los ocho jefes espirituales.

Los sacerdotes Sadoc y Abiatar eran de rango coordinado, ya que representaban las dos líneas de Eleazar e Itamar. (Comp. Notas sobre 1 Crónicas 6:4 , ss., Y 1 Crónicas 24:3 ) En 1 Crónicas 15:5 se han sugerido los significados de tres de estos nombres.

De los otros, Sadok importa justo, quizás equivalente a Sedequías, Jah es justo; Abiatar, el Padre ( es decir, Dios) sobresale; Semaya, Jah oye; Eliel, Dios (y nadie más) es Dios ( es decir, Divino); Aminadab, el miembro del clan ( es decir, el Señor) es generoso.Así, los mismos nombres de los que llevaron a cabo este gran evento religioso expresaron para sí mismos y para los demás las elevadas verdades espirituales de que Jehová el Señor es justo, el Autor y Dador de todo conocimiento, excelencia y poder de acción; que solo El es Dios; y que escucha las oraciones, como un Padre misericordioso para con todas sus criaturas.

Versículo 12

Jefe de los padres. - Jefes de las casas paternas. Eran los jefes de las divisiones principales en cada subgrupo de la tribu.

Santificaos. - Parece que se prescribieron purificaciones especiales en relación con todo sacrificio y adoración. (Comp. Génesis 35:2 ; Éxodo 19:10 ; Éxodo 19:15 ; Éxodo 30:17 .

) Bañar a la persona, lavar o cambiar las prendas y mantenerse alejado de lo que se consideraba contaminante, eran los principales requisitos. Y todo esto era necesario para enseñarle a Israel que el Todo-puro requiere pureza en Sus adoradores. (Comp. 2 Crónicas 30:3 )

El arca del Señor (Jehová) Dios de Israel. - Contrastar la expresión más simple, “arca de Dios” ( 1 Crónicas 13 y 1 Crónicas 14:1 ). Aquí David usa un título especialmente solemne, a modo de advertencia. Además, el término "Dios de Israel" sugiere que la empresa es nacional y que el bienestar futuro de la nación depende de su debido desempeño ( 1 Samuel 2:30 ).

La vocación de Israel era ser “reino de sacerdotes y nación santa” ( Éxodo 19:6 ), como bien ha entendido el cronista.

Al lugar que le he preparado. - A (eso) me he preparado para ello. Se omite el relativo. (Comp.1 1 Crónicas 29:3 y 2 Crónicas 1:4 )

Versículo 13

Porque no lo hicisteis al principio. - El hebreo parece querer decir, porque en la primera ocasión no fuisteis vosotros (es decir, los jefes de las casas levitas) - scil., Los que llevaron el arca, sino Uza y Ahio, hijos de Abinadab ( 2 Samuel 6:3 ). La frase así traducida sólo aparece aquí ( lĕmabbârîshônâh = “porque al principio”).

Nuestro Dios abrió una brecha. - Rompió con nosotros ; refiriéndose a la muerte súbita de Uzza ( 1 Crónicas 13:10 ). (Comp. Éxodo 19:22 ; Éxodo 19:24 , misma frase.)

No lo buscamos ( 1 Crónicas 13:3 ) después de la debida orden. - El Arca fue llevada en un carro, en lugar de ser llevada por los hijos de Coat “sobre sus hombros, con las varas sobre ella” ( 1 Crónicas 15:15 ; Números 4:15 ).

Incluso a los mismos coatitas se les prohibió "tocar cualquier cosa sagrada", como se había atrevido a hacer Uzza. Se ha dicho que la "santidad de las instituciones", en oposición a la "santidad de un pueblo bajo el gobierno de un Dios justo", es la idea principal de las Crónicas. Sería difícil mostrar cómo se asegura la santidad de un pueblo y cómo se realiza el gobierno de un Dios justo, excepto en y a través de las instituciones divinas.

Así como existe un "debido orden" por el cual Dios gobierna el mundo físico, también existe un orden correspondiente por el cual Su voluntad se cumple en la esfera espiritual. Hay instituciones positivas tanto en el cristianismo como en el mosaísmo; y si abolimos la autoridad divina de uno, ¿por qué no también del otro?

Versículo 15

Y los hijos de los levitas llevaron el arca de Dios. - Los sacerdotes y levitas, habiéndose purificado ( 1 Crónicas 15:14 ), cumplieron debida y justamente con su sagrado oficio de portar el Arca. Esta declaración anticipa 1 Crónicas 15:25 , ss. Estos breves resúmenes anticipatorios de una serie de eventos que luego se describen en detalle son muy comunes en la narrativa hebrea.

Sobre sus hombros con las duelas encima. - Literalmente, con el hombro, con los postes sobre sí mismos.

Como mandó Moisés conforme a la palabra del Señor. - Números 7:9 ; Números 4:15 ; Éxodo 25:13 .

Versículo 16

David le habló al jefe. - Ordenó a los jefes ( sârîm ).

Para nombrar a sus hermanos para que sean los cantores. - Estacionar o asignar lugares a los miembros de su clan, los juglares.

Salterios y arpas. - Arpas y laúdes o guitarras ( nĕbâlîm y kinnôrôth ).

Sonando, levantando la voz con alegría. - En lo que respecta a la gramática, el participio que suena (heb., Hacer oír , es decir, hacer un ruido fuerte) puede referirse a los músicos, a todos los instrumentos mencionados, o sólo al último tipo (los platillos). La tercera referencia es la mejor, debido al sentido especial del verbo. (Comp. 1 Crónicas 15:19 y Salmo 150:5 : “platillos fuertes”, i.

e., platillos de sonido o audición. ) Traducir: “arpas y laúdes y címbalos que resuenan, para ensanchar el sonido de alegría:” es decir, para expresar y realzar el regocijo. (Comp. 2 Crónicas 5:13 .)

Versículo 17

Hemán ... Asaf ... Ethan (o Jedutún) fueron los precursores de los tres coros de juglares levíticos de David ( 1 Crónicas 6:31 ). Hemán era de Coat y Asaf de Gersón, como Etán de Merari.

Versículo 18

Y con ellos sus hermanos de segundo grado. - Entonces 1 Crónicas 16:5 : “Asaf el líder, y su segundo Zacarías”. Aquí se nombran catorce juglares del segundo rango, es decir, subordinados a los tres primeros.

Ben (hijo) no es un nombre propio. El del padre de Zacarías puede haber peleado después de él (comp. El siríaco y árabe: “Zacarías hijo de Ne'ael” ), o puede deberse a la inadvertencia de un escriba. La LXX. lo omite.

Shemiramoth. - Este peculiar nombre se asemeja al Sammurramat asirio , el clásico Semiramis. Delitzsch sugiere que es un compuesto de sammîm ( " especias") y râ'imat ("amoroso"): un nombre adecuado para una mujer, y en realidad lo lleva una dama de la corte de Rammân-nirâri (812 aC), rey de Asiria.

Jaaziel. - Llamado Jeiel por error en 1 Crónicas 16:5 .

Y Jeiel. - La LXX. agrega, "y Azaziah" (Ozias). (Comp. 1 Crónicas 15:21 .) Quizás debería leerse esto y omitir “los porteadores”. (Ver 1 Crónicas 15:24 .)

Versículo 19

Los jugadores de platillos.

Fueron designados para tocar con platillos de bronce. - Más bien, con platillos de bronce para chocar. Equipados con estos instrumentos, los tres jefes debían dirigir y acentuar la música.

1 Crónicas 15:19 da el orden de la procesión así: -

I. Los tres maestros cantantes, y dos bandas de siete cada una ( 1 Crónicas 15:19 ).

II. Chenaniah, mariscal de los porteadores.
III. Dos guardianes del Arca.
IV. Siete sacerdotes, con trompetas.

Versículos 19-21

(19-21) Los juglares nombrados en 1 Crónicas 15:17 , clasificados según sus instrumentos.

Versículo 20

EL ARCA.

V. Dos guardianes del Arca.
VI. El rey, con los jefes de la nación.

(20) Los ocho arpistas. Quizás Maaseiah o Benaiah pertenezcan al siguiente verso. Esto daría siete (comp. 1 Crónicas 15:24 ) en cada banda.

Aziel debería ser Jaaziel, como en 1 Crónicas 15:18 .

Jehiel. - Dios vive. Jeiel = Jeuel ( 1 Crónicas 9:6 ; 1 Crónicas 9:35 ), Recordado de Dios.

Con salterios sobre Alamot. - “Con arpas a modo de doncellas:” es, probablemente, de compás o tono soprano. La misma expresión aparece en el encabezamiento de Salmo 46

Versículo 21

Los seis jugadores de laúd.

Con arpas en el Sheminith. - “ Con laúdes (o liras) en el bajo”. Literalmente, después de la moda de la octava , es decir, una octava por debajo del tenor, al ottava bassa.

Para sobresalir. - Dirigir la orquesta, precent. (Comp. Salmo 6 , título.)

Versículo 22

Más bien, Y Chenaniah, capitán (es decir, conductor) de los levitas en el transporte (es decir, los vasos sagrados), estaba dirigiendo el transporte , porque era hábil - scil., En las regulaciones tradicionales relacionadas con el transporte del Arca debida y correctamente. .

Chenaniah. - 1 Crónicas 15:27 y 1 Crónicas 26:29 .

Jefe de los levitas. - No uno de los seis príncipes ( 1 Crónicas 15:5 ), ni jefes de casa, sino presidente de la carroza del Arca.

Fue para cantar. - Entonces la LXX., Que dice "líder de las canciones"; pero el siríaco ha “soportado la carga diariamente” y aunque la palabra masa — es decir, “levantar” o “llevar” - podría significar “levantar la voz”, (1) el contexto está en contra de ese significado aquí, para Heman , Asaph y Ethan eran directores de cantos y música; (2) Chenaniah no se asocia en ningún otro lugar con la música (ver Nota sobre 1 Crónicas 26:29 ); (3) la palabra massâ, “porte”, tiene el sentido que le hemos dado cuando se usa en relación con los levitas ( Números 4:19 ; 2 Crónicas 35:3 ).

Él instruyó. - El hebreo tiene una forma ambigua, que puede ser un infinitivo: instruir, corregir ( yâsar ); o un imperfecto de un verbo diferente - era príncipe sobre, superintendente de ( sârar ).

Él era hábil. - Comp. 1 Crónicas 25:7 ; 2 Crónicas 34:12 .

Versículo 23

Porteros del arca. - “Porteadores” ( 1 Crónicas 15:18 ). Se refiere a los guardianes. Obed-edom y Jehiah también fueron guardianes del Arca ( 1 Crónicas 15:24 ). En la procesión pueden haber caminado dos delante y dos detrás. Ellos serían responsables de la prevención de todo acercamiento no autorizado al Arca de Dios.

Versículo 24

Siete trompetistas sacerdotales.

Los sacerdotes sí tocaron las trompetas. - Estamos soplando. (Comp. Números 10:2 ) Los sacerdotes tocaron un par de clarines de plata "para convocar a la asamblea y marchar de los campamentos". (Véase también 1 Crónicas 16:6 ) Los siete sacerdotes quizás caminaron inmediatamente delante del Arca, como en Josué 6:4 .

del arca

Y Obed-edom y Jehías eran los porteros del arca. - Comp. 1 Crónicas 15:23 . Es poco probable que estas personas fueran idénticas a los juglares Obed-edom y Jeiel de 1 Crónicas 15:18 ; 1 Crónicas 15:21 , porque (1) 1 Crónicas 15:19 parece describir el orden de la procesión, según la cual dos “porteros” caminaban delante y dos detrás del arca ( 1 Crónicas 15:23 ), mientras que Obed-edom y Jeiel los juglares caminaron, tocando sus laúdes, dos lugares antes incluso del primer par de porteros ( 1 Crónicas 15:21 ); (2) el nombre "Jeiel" es diferente en forma y significado de "Jehiah", Jah vive;(3) la recurrencia de nombres ha sido demasiado frecuente para permitirnos sorprendernos mucho de un segundo Obed-edom. (Comp. 1 Crónicas 16:38 .)

Versículo 25

Así que David y los ancianos de Israel. - Literalmente, Y fueron David y los ancianos de Israel y los príncipes de los miles que caminaban para traer el Arca, etc. Los preparativos para la ceremonia están ahora completos y comienza la procesión. Un ligero cambio en el hebreo (omisión del artículo; por lo tanto, siríaco y un manuscrito de la LXX) mejorará el sentido: "Y sucedió que David y los ancianos ... estaban caminando para traer el arca".

Para subir el arca. - “ A la ciudad de David” (Samuel).

El arca del pacto del Señor. - Un título especial del Arca, que no ha ocurrido antes en esta historia. No se lee en el pasaje paralelo de Samuel, donde solo encontramos “arca de Dios” y “arca de Jehová”. Por tanto, la frase puede indicar que el cronista tenía otra fuente además de ese libro. (Comp. Josué 3:3 ; Josué 3:17 .

) El paralelo ( 2 Samuel 6:12 ) no menciona a " los ancianos y capitanes", sino que simplemente declara de manera breve y algo abrupta que David fue y trajo el Arca, porque había oído que traía una bendición sobre el arca. casa de Obed-edom.

Con alegría. - Con regocijos establecidos y alegría festiva.

Versículo 26

Cuando Dios ayudó a los levitas que llevaban el arca. - Comp. 2 Samuel 6:13 , “Y 2 Samuel 6:13 que cuando los portadores del arca del Señor habían andado seis pasos, sacrificó bueyes y animales cebados” (cantar colectivo). Dios había sido adverso a los que dirigían el Arca en la primera ocasión ( 1 Crónicas 13:9 ), como se infiere de la repentina muerte de Uzza.

Ahora, cuando los levitas habían emprendido la obra en el debido orden, y no había ocurrido ningún daño, se entendió que la buena voluntad divina estaba con la empresa. El hecho de que hubieran llevado el Arca sagrada seis pasos sin ningún signo de ira fue suficiente para invocar las ofrendas agradecidas de corazones aliviados de un temor que solo dejó de atormentarlos cuando el evento demostró que no tenía fundamento. Nuestro texto, más exacto que el de Samuel, da el número y tipo de víctimas sacrificadas.

Otros refieren los dos relatos a diferentes sacrificios, tomando a Samuel en el sentido de que a cada seis pasos un becerro y una oveja gorda eran sacrificados por sacerdotes apostados a lo largo del recorrido, mientras que suponen que nuestro texto se refiere a un sacrificio final, ofrecido cuando el Arca había llegado a su destino. Esta solución de la dificultad parece increíble, especialmente en lo que respecta a la suposición de sacerdotes no mencionados en la narración.

Otro punto de vista entiende nuestro texto en este sentido, pero hace de la ofrenda de Samuel un sacrificio inicial de consagración. Pero no es probable que los dos sacrificios sean realmente diferentes: (1) porque la narración aquí es generalmente paralela a la de Samuel; y (2) el cronista puede haber parafraseado intencionalmente el texto más antiguo para dar una explicación. (Comp. Números 23:1 ; Números 23:29 para el sacrificio).

Versículo 27

Y David estaba vestido con un manto de lino fino. - Samuel dice: “Y David bailaba delante de Jehová con todas sus fuerzas” (Heb.). El hebreo de nuestro texto puede ser una corrupción o alteración intencional de este. La palabra para "vestido" es el arameo ( Daniel 3:21 , mĕkurbâl ) , que fácilmente podría ser, por inadvertencia o intencionalmente , sustituida por la rara palabra mĕkarkçr (Sam.), " Bailar ".

Un manto de lino fino. - Heb .: un milil de byssus. El me'il era una prenda superior usada por personas de rango ( 2 Samuel 12:18 ; 1 Samuel 15:27 ; Job 29:14 ).

Y todos los levitas ... y los cantores, y Chenaniah. - Scil., Estaban vestidos con un me'îl de byssus.

El maestro de la canción. - Más bien, el jefe (supervisor) del rodamiento. (Comp. 1 Crónicas 15:22 .)

Con los cantantes. - Omitir, como repetición accidental. La palabra "con" falta en el hebreo, que no es gramatical como está. La cláusula completa, "y todos los levitas ... con los cantores", no se lee en el relato paralelo.

David también tenía sobre sí un efod de lino. - Literalmente, y sobre David (estaba) un efod de lino. (Véase 2 Samuel 6:14 .) El efod, una especie de capa, era característico de los sacerdotes ( 1 Samuel 22:18 ).

Versículo 28

Así trajo todo Israel. - Y todo Israel traía. Samuel tiene "y David y toda la casa de Israel" y "arca de Jehová".

Cucurucho. - Más bien, trompeta.

El resto de este versículo falta en Samuel, pero ya se han mencionado todos los instrumentos adicionales ( 1 Crónicas 15:16 ).

Trompetas - Clarines o trompetas rectas.

La última cláusula debe traducirse, "y con címbalos resonantes, con arpas y laúdes". (Comp. Salmo 150:3 .)

Versículo 29

Y sucedió. - El versículo se lee en hebreo como una forma modernizada de 2 Samuel 6:16 .

Como vino el arca del pacto del Señor. - Más bien, el arca había llegado hasta la ciudad, y Mical había mirado por la celosía y vio ...

Bailando y jugando. - En hebreo se han sustituido dos palabras comunes por las dos obsoletas que aparecen en Samuel.

Jugando. - La palabra hebrea denota baile combinado con canto y juego ( Jeremias 30:19 ; 1 Samuel 18:6 ).

Ella lo despreciaba. - Porque parecía haber olvidado su honor real y varonil, al bailar como una mujer.