Bible Commentaries
1 Crónicas 14

Introducción

XIV.

Esta sección es un duplicado de 2 Samuel 5:11 . En la obra más antigua sigue inmediatamente al relato de la toma de Jebus ( 2 Samuel 5:6 ), y precede al de la remoción del Arca. Ni Samuel ni el cronista han observado el orden cronológico. El cronista pudo haber transpuesto los dos relatos para representar el traslado del Arca a la nueva capital en relación inmediata con la adquisición de la ciudad.

El capítulo trata (1) del edificio del palacio y la familia de David; (2) de sus dos victorias sobre los filisteos en el valle de Refaim.

Versículo 1

Hiram. - Entonces, el texto hebreo de Crónicas deletrea el nombre y la LXX. y todas las otras versiones antiguas tanto de Samuel como de Crónicas lo tienen así. Pero el margen hebreo de Crónicas escribe "Hiram".

Mensajeros. - Embajadores.

Madera de cedros. - Talado del Líbano y transportado por mar a Jope ( 2 Crónicas 16 ).

Con albañiles y carpinteros. - Literalmente, y artesanos de paredes y artesanos de la madera. 2 Samuel 5:11 tiene "artífices de madera y de piedra de muro".

Para construirle una casa . - Samuel, “y construyeron una casa para David”. ( 2 Samuel 5:11 .)

Casa. - Palacio. Así que el Templo se llamaba “la casa” ( hab-bayith ) así como “el palacio” ( h ç k ç l ; comp, el acadiano e-gal, “gran casa”). Podemos pensar en los numerosos registros de la construcción de palacios que nos dejaron los soberanos asirios y babilónicos. El cedro del Líbano ( Labnânu ) era un material favorito entre ellos.

Versículo 2

Y David entendió ... - Y David supo que Jehová lo había designado. David entendió así la alianza voluntaria del poderoso soberano de Tiro fenicio. El favor del hombre es a veces un signo de la aprobación de Dios, siempre, cuando es el resultado de hacer el bien ( Génesis 39:21 ; Lucas 2:52 ).

Porque su reino fue elevado a las alturas. - Samuel, “y (sabía) que había levantado su reino”. Quizás nuestro texto debería traducirse, a saber, que su reino fue elevado a las alturas ".

Levantado. - Forma aramea ( nissêth ).

Porque. - Por el bien de.

En las alturas. - Una expresión intensiva favorita del cronista ( 1 Crónicas 20:5 ; 1 Crónicas 21:17 , & c.).

Reino. - El término hebreo ( malkûth ) es más moderno que el de Samuel ( mamlãkhăh ).

Este versículo nos ayuda a comprender cómo David era "un hombre conforme al corazón de Dios". Su humildad innata reconoce de inmediato el fundamento de su propia exaltación como no personal, sino nacional.

Versículo 3

Y David tomó más esposas. - El versículo está considerablemente abreviado en comparación con Samuel, que dice: "concubinas y esposas de Jerusalén, después de que él había venido de Hebrón". Las concubinas no se omiten por delito, pues se mencionan en 1 Crónicas 3:9 .

Versículo 4

Sus hijos. - Literalmente, el nacido. Samuel tiene una palabra diferente de la misma raíz y omite el pronombre relativo y su verbo. (Para los nombres, comp. 1 Crónicas 3:5 , Notas y 2 Samuel 5:14 .

) La lista se repite aquí porque ocurrió en este punto del documento que el historiador estaba copiando, y quizás también como un ejemplo de la prosperidad de David, que es el tema de la sección.

Nathan. - “Y Natán” (Samuel) debe tener razón. La conjunción ocurre en toda la lista. José, "el esposo de María, de quien nació Jesús", trazó su descendencia de este hijo de David ( Lucas 3:23 ).

Versículo 8

II. - LAS DOS VICTORIAS DE DAVID SOBRE FILIS TINES
( 1 Crónicas 14:8 ; 2 Samuel 5:17 ).

Aunque se colocó aquí después del relato de la construcción del palacio, esta invasión debe haber ocurrido antes en el reinado de David, y probablemente poco después del asalto de Jerusalén, una prueba de capacidad, que incitaría a los filisteos a una acción combinada contra el nuevo soberano de Jerusalén. Israel. (Comp.1 1 Samuel 13 )

(8) David fue ungido. - Samuel, “habían ungido a David”. El verbo en cada caso es mashah , del cual se deriva Mashȋah = Mesías .

Sobre todo Israel. - La palabra "todos", omitida en Samuel, contrasta la segunda elección de David con la primera como rey de Judá solamente.

Para buscar a David. - Con intenciones hostiles. El verbo se usa así en 1 Samuel 26:2 .

Salió contra ellos. - Literalmente, antes que ellos ( 1 Crónicas 12:17 ). Samuel ha "bajado a la fortaleza". El término “fortaleza” ( měçûdâh ) designa el “castillo de Sion” ( 1 Crónicas 11:5 ; 1 Crónicas 11:7 ), y también el antiguo refugio de David, la roca y cueva de Adullam, en el valle de Ela.

Esto último probablemente se pretende aquí. Como en ocasiones anteriores, era probable que las fuerzas filisteas eligieran la ruta a través del valle de Ela (véase 1 Samuel 18:1 ), y David "descendió" de Sion "para encontrarse con ellos" allí.

Versículo 9

Y vinieron los filisteos. - Ahora habían llegado los filisteos . La narración se remonta a 1 Crónicas 14:8 a. Los invasores se habían acercado por otro camino de lo habitual y acamparon en el valle de Refaim ( 1 Crónicas 11:15 ).

Difundirse. - El cronista le ha dado un término más fácil que el utilizado en Samuel.

Versículo 10

Y David consultó a Dios. - ¿Cómo? A través del sumo sacerdote Abiatar, que buscaba la dirección divina por medio del Urim y Tumim, o suertes sagradas, que llevaba en una bolsa sobre su pecho, que estaba sujeta al efod o manto sacerdotal. (Ver Éxodo 28:30 ; Éxodo 39:21 ; Levítico 8:8 ; Números 27:21 ; 1 Samuel 14:18 ; 1 Samuel 14:37 ; 1 Samuel 14:41 ; 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 28 ; 1 Samuel 28 ; 1 Samuel 30:7 .)

En contra. - Samuel, "hasta". Debe haber una coma, no una consulta, en "Filisteos"; toda la oración forma una sola pregunta en hebreo. Samuel da dos preguntas distintas, desconectadas entre sí. El resto del verso está resumido aquí. (Comp. Samuel.)

Versículo 11

Entonces llegaron a Baal-perazım. - Y ellos: es decir, David y sus tropas. Samuel: "Y David entró en Baal-perazim". Se desconoce la localidad. El profeta Isaías ( 1 Crónicas 28:21 ) se refiere a estas dos victorias de David: “Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim, se enojará como en el valle de Gabaón, para hacer su obra, su extraña obra ; y llevar a cabo su acto, su acto extraño ". Tal referencia prueba el gran momento de los hechos que aquí se relatan tan brevemente.

Dios ha irrumpido en mis enemigos. - Samuel tiene “Jehová” aquí y en 1 Crónicas 14:10 a, y nuevamente en 1 Crónicas 14:14 . (Ver Nota, 1 Crónicas 13:12 .

) Fiel a su carácter, David es dueño de la poderosa mano de Dios en los resultados de su propio valor. (Comp. 1 Crónicas 17:16 , ss. ) Es consciente de ser instrumento de Dios. Compare la altiva confianza en sí mismo del conquistador asirio ( Isaías 10:5 ).

De mi mano. - Samuel, "antes que yo"; y así el siríaco y el árabe aquí. Las frases en hebreo probablemente sean sinónimos. (Comp. 1 Samuel 21:14 , "en su mano", es decir, antes de ellos. ) En árabe, "entre las manos" significa antes. Nuestro texto parece el más original aquí.

Como el romper de las aguas. - Las fuerzas de David probablemente cargaron por las laderas del monte Perazim ( Isaías 28:21 ), como un torrente de montaña, barriendo todo lo que tenía delante.

Ellos llamaron. - Una explicación de Samuel, que tiene "él [es decir, uno] llamado". El comentario indica la antigüedad de la narración. (Comp. Los frecuentes juegos verbales de este tipo en las historias del Libro del Génesis).

Baal-perazim. - Señor, o dueño, de infracciones o rupturas . “Baal” puede referirse a Jehová (comp. 1 Crónicas 9:33 , Nota); y perâzîm también puede haber significado las fisuras o barrancos en la ladera de la montaña. Es el plural de la palabra perez ( 1 Crónicas 13:11 ).

Versículo 12

Y cuando dejaron a sus dioses allí. - Samuel, "sus imágenes". Nuestra palabra es explicativa.

David dio un mandamiento y fueron quemados con fuego. - Samuel, “Y David y sus hombres se los llevaron” (Heb.). Las dos declaraciones no son incompatibles y es posible que ambas hayan existido en el mismo texto original. El cronista tiene cuidado de registrar el cumplimiento de David con la ley de Deuteronomio 7:25 .

Versículo 13

En el valle - "de Refaim" (Samuel). Ligeramente resumido.

Versículos 13-16

(13-16) Una segunda invasión y derrota filistea ( 2 Samuel 5:22 ).

Versículo 14

Por tanto, David preguntó. - La primera mitad de este versículo es más completa y clara que en Samuel. La segunda mitad debe ajustarse en comparación con el texto anterior, que dice: “No debes subir [LXX.,“ Para encontrarte con ellos ”]; da la vuelta a su retaguardia y ve a por ellos frente a los árboles de baca ”. Probablemente los términos traducidos "después de ellos" y "de ellos" deberían modificarse ligeramente y transponerse en nuestro texto. Esto le dará “ Go no en contra de ellos; dar la vuelta a sus espaldas ”, etc., como en Samuel.

Moreras. - La traducción judía tradicional de beka'îm, una palabra hebrea que solo aparece aquí y en el pasaje paralelo de Samuel. Probablemente se refiere al tipo de árbol de bálsamo llamado băkâ por los árabes. Derrama una goma de mascar como lágrimas, de ahí su nombre. (Heb .: băkâ, “llorar”) (Comp. Salmo 84:6 )

Versículo 15

Un sonido de ir. - Más bien, el sonido de una marcha. La señal puede haber sido natural. David debía escuchar el susurro del viento en las copas de las bacas, un sonido como el de caminar sobre hojas muertas, y luego realizar su ataque. (Pero compárese con 2 Reyes 7:6 ) Pero se nos recuerda, en relación con este fragmento de la historia de David, que todos los pueblos antiguos atribuían un significado profético al movimiento y crujir de las hojas.

Los presagios de los árboles se mencionan en el índice de la gran obra asiria sobre presagios terrestres, compilada por orden de Sargón de Agadê o Accad (alrededor del 2200 a. C.). Comp. también los robles parlantes de Dodona, el laurel de Delos (Virg. Æn. iii. 91) y el de Delfos ( Himno a Apolo, 393). La “encina de los adivinos” ( Jueces 9:37 ), y quizás la palmera de Débora, e incluso la zarza ardiente, deben referirse al mismo orden de ideas.

Los árabes creen que los arbustos espinosos del gharqad son capaces de pronunciar palabras proféticas; y con ellos la samûra, o espina egipcia, es sagrada. Estas analogías, sin embargo, no militan contra la realidad o el carácter milagroso del acontecimiento bíblico. Las comunicaciones divinas con el hombre siempre asumen la forma mejor adaptada para golpear la mente en medio de las ideas reinantes. Las visiones bíblicas, por ejemplo, siempre tienen el color del entorno del vidente: las de José son egipcias; los de Ezequiel en el exilio, asirio. (Véase, además, Lenormant, La Divination en Chaldée ).

Entonces saldrás a la batalla. - Una paráfrasis del término usado en Samuel.

Porque Dios ha salido. - “Entonces” (Samuel), es decir, “cuando hayas oído la señal”.

Versículo 16

David, por tanto. - Y David lo hizo. Samuel agrega "así".

E hirieron al ejército (campamento). - Samuel, "e hirió a los filisteos". (Comp. 1 Crónicas 14:11 .)

De Gabaón. - El texto hebreo actual de Samuel tiene Geba. La LXX. está de acuerdo con Crónicas en la lectura de Gabaón, pero el targum, el siríaco y el árabe leen a Geba. Gabaón se encontraba a unas seis millas al noroeste de Jerusalén, entre el valle de Refaim y Gezer. Isaías 28:21 apoya esta lectura.

Incluso a Gazer (o Gezer). - Gazer es la llamada forma de pausa . Comp. Pharez (Perez) y Japhet (Yepheth). El texto de Samuel dice: "hasta que llegues a Gezer"; las Crónicas, "hasta Gezer-ward". (Véase Josué 12:12 ; 1 Reyes 9:15 .)

Versículo 17

Este versículo no está en Samuel. Parece un reflejo final del cronista, similar a 2 Crónicas 17:10 ; 2 Crónicas 20:29 .

La fama de David se apagó. - Nombre de David. La misma frase se repite en 2 Crónicas 26:15 .

Todas las tierras. - Todas las tierras. (Comp. Salmo 19:4 )

Y el Señor trajo el temor de él sobre todas las naciones. - Sin embargo, este miedo fue, como deberíamos decir, el efecto natural de sus victorias. En opinión del cronista, el éxito de David en las armas, con todas sus consecuencias, fue obra de Jehová. La frase hebrea es similar a la de Ester 8:17 .