Bible Commentaries
1 Crónicas 14

Versículos 1-17

EXPOSICIÓN

El contenido de este capítulo pertenece a un período de tiempo posterior a la toma del fuerte de Sión, y encuentra su paralelo en 2 Samuel 5:11-10. Pero si se encuentran aquí en el mismo orden de lugar que allí, habrían seguido a 1 Crónicas 9:9; Keil atribuye esta diferencia al deseo de nuestro compilador de representar la llegada del arca a Jerusalén como la primera empresa de David para convertirse en rey del pueblo unido. Teniendo en cuenta el contenido de este capítulo, y recordando que se interpone entre el intento fallido de traer a casa el arca y la finalización exitosa del mismo, parecería algo mucho más natural suponer que esto sugirió su orden actual; para comparar 1 Crónicas 15:1, 1 Crónicas 15:2. El paralelo está muy cerca. En cuanto a la palabra "Elishua" ( 1 Crónicas 15:5), no hay diferencia en el material de menor grado, excepto que la palabra "concubinas" se encuentra en Samuel y precede a la palabra "esposas" de nuestra 1 Crónicas 15:3 (aún vea 1 Crónicas 3:9). Los dos nombres Elpalet y Nogah tampoco se encuentran en el paralelo, pero nuestro compilador es consistente consigo mismo; para ver 1 Crónicas 3:6, 1 Crónicas 3:7. Además, nuestro 1 Crónicas 3:12 establece que los ídolos de los filisteos fueron ordenados por David "quemados con fuego", mientras que el texto hebreo de Samuel solo dice que "David y sus hombres los eliminaron" (וַיִּשָׂאֵם), donde la versión autorizada traduce incorrectamente "los quemó".

1 Crónicas 14:1

El Kethiv abandona aquí la analogía invariable de las Crónicas, y lee Hiram para "Huram", cuya última forma, sin embargo, se reemplaza en el Keri. Además de este Hiram o Huram, el rey, había otro Hiram o Huram, el mismo artífice del rey, y a quien envió a la ayuda de Salomón ( 1 Reyes 7:13, 1Re 7:40; 2 Crónicas 2:13; 2 Crónicas 4:11, 2 Crónicas 4:16). La ayuda voluntaria que este rey le prestó a David en esta ocasión, para suministrar madera de cedro y trabajadores, fue "el comienzo de esa amistad entre los Tyriaus y los hebreos, tan mutuamente ventajosos para las dos naciones, una agrícola y otra comercial". (La historia de los judíos de Milman, 1: 239). El significado del nombre Hiram es probablemente "noble" o "high.bern". Esta disposición, en todo caso, parece haberlo ilustrado en su generosa amistad con David, Salomón y su gente. Se sabe muy poco de él fuera de las Escrituras, pero se dice que su reinado se extendió desde B.C. 1023-990.

1 Crónicas 14:2

Fue levantado. El pasaje en Samuel dice נִשֵׂא, la conjugación de Piel. La forma actual es oscura, נִשֵׂאת. Puede considerarse como una tercera persona Niphal irregular. fem .; o Niphal infin, absoluto ( 2 Samuel 19:43); o posiblemente incluso una forma de Piel irregular, en cuyo caso el pronombre "él" deberá ser provisto como sujeto. Suponiendo que cualquier conexión especial subsista entre este y el verso anterior, no es necesario considerarla remota. Entonces, como ahora, la construcción de una casa para uno mismo, mucho más la construcción de un palacio noble por parte de un rey, es una indicación de sentirse asentado y "confirmado". Era una indicación parcial del "reino elevado" que el rey debería tener un palacio de magnificencia no deseada. Esto debe haber pesado aún más en el caso de una nación que, no por sus cosas sagradas, ni por su rey, ni por su gente, nunca ha tenido una vivienda adecuada y digna,

1 Crónicas 14:3

David tomó más esposas. Como es natural, no buscamos a este respecto ningún comentario que haga el escritor que condene la ampliación de David del harén, o que tenga un harén en absoluto. Sin embargo, está abierto a nosotros para notar cómo, en un momento en que la poligamia fue "guiñada", y ningún pecado fue necesariamente mentir sobre esta cuenta en la puerta de David, sin embargo, por esto mismo estaba minando la paz y la unidad de su propia familia, la comodidad de sus años en decadencia una y otra vez, y la misma estabilidad de su casa en los días de su hijo Salomón. Mientras menos necesitados estemos para considerar la poligamia de David a la luz del pecado individual, más enfática a la luz de la historia la tendencia de la práctica se proclama a sí misma como completa e irremediablemente mala.

1 Crónicas 14:4

Los nombres de sus hijos que tenía en Jerusalén. Los nombres de los niños nacidos de David en Hebrón se dan en 1 Crónicas 3:1. Para una comparación de esta lista con la de 1 Crónicas 3:5, vea ese lugar. Se observará que la lista actual concuerda con la de Samuel con respecto a once nombres, y con 1 Crónicas 3:5, en lo que respecta al número, con los trece.

1 Crónicas 14:8

Una importante victoria sobre los filisteos.

1 Crónicas 14:8

David ... salió contra ellos. De una cuidadosa comparación de este pasaje con el paralelo y con 2 Samuel 23:12-10, parece probable que el significado es que "David salió en contra de ellos" después de haber "bajado" primero a la "bodega", probablemente en la "cueva de Adullam" ( 1 Crónicas 11:15-13). Cuando se dice que los filisteos fueron a buscar a David, la secuela hace evidente que no lo buscaron como amigos. Y debe recordarse que los filisteos tenían territorio cerca de Jerusalén en este momento, y al norte de la misma ( 1 Samuel 31:7).

1 Crónicas 14:9

Difundirse. La raíz, פָשַׁט aparece aquí para la נָטַש del lugar paralelo. Así también de nuevo en 1 Crónicas 14:13 de este capítulo. En el valle de Rephaim; es decir, de gigantes, aunque algunos traducen "curanderos" y otros "jefes". Aunque no eran cananeos, una vez tuvieron porciones de cananeos. Su origen es muy incierto. Kalisch cree que eran descendientes de Jafet ( Génesis 14:5; Génesis 15:20; Deuteronomio 2:9-5; Deuteronomio 3:11). El "valle" estaba al sur de Jerusalén, pero no está seguro si hay más sudeste o sudoeste; probablemente el primero ( Josué 15:8; Josué 18:16; Isaías 17:5).

1 Crónicas 14:10

David le preguntó a Dios. La "consulta" se hizo, por supuesto, a través del sumo sacerdote, y no simplemente, como deberíamos decir, en oración privada ( Jueces 1:1, Jueces 1:3; Jueces 20:23, Jueces 20:27; 1Sa 23: 2, 1 Samuel 23:4; 1 Samuel 30:8; 2 Samuel 2:1). La franqueza de la respuesta Divina fue un eco de la vieja respuesta cuando Judá fue autorizado a enfrentarse a los cananeos ( Jueces 1:2).

1 Crónicas 14:11

Baal-perazim; literalmente, maestro de infracciones. Gesenius rastrea este significado, a través de la idea intermedia de "poseedor", hasta ese (en este caso, ese lugar), que "posee", es decir, es objeto de una señal tan abrumadora como se describe aquí, la escena de derrotas abrumadoras, como el irresistible torrente de aguas ( Isaías 28:21).

1 Crónicas 14:12

Y cuando habían dejado a sus dioses allí. El paralelo se traduce más literalmente, "Y allí se fueron", como también podríamos hacer aquí; y continúa leyendo "sus imágenes", en lugar de "sus dioses" ( 2 Samuel 5:21). Estos los quemaron con fuego, de acuerdo con el comando de Deuteronomio 7:5, Deuteronomio 7:25.

1 Crónicas 14:13

Otra victoria sobre los filisteos.

1 Crónicas 14:13

En el valle; es decir, el valle de Rephaim, como se dice expresamente en el lugar paralelo, aunque aquí no se deja en la oscuridad.

1 Crónicas 14:14

No subas tras ellos; apártate de ellos y ve a ellos contra los moreras. El significado de las instrucciones aquí dadas es suficientemente evidente, pero se expresa de manera algo más forzada en el lugar paralelo: "No subirás", es decir, "contra los filisteos" (mira nuestro décimo verso y observa la forma de David investigación); "pero busca una brújula detrás de ellos". Las moreras estaban evidentemente detrás de los filisteos. La palabra hebrea para los árboles de los que aquí se habla es הַבְּכָאִים, y su interpretación correcta probablemente no sea "morera" ni, como traducen la Septuaginta y la Vulgata, "perales". Pero a juzgar por la derivación probable (בָּכָה, llorar), eran árboles de la especie de bálsamo, y parece que esto es lo más lejos que podemos conjeturar con seguridad. Una de las últimas autoridades lo declara una "especie desconocida". El árbol, por extraño que parezca, solo se menciona aquí y en el lugar paralelo. Se puede encontrar un resumen de las opiniones sobre el árbol previsto en el 'Diccionario Bíblico' de Smith, 2: 439, y esto es suficiente para mostrar que aún no se identifica con ninguna apariencia de certeza. Sin embargo, es fácil de entender cómo las especies de bálsamo, de las cuales la goma exudante se asemeja a "lágrimas", podría derivarse del nombre establecido en la raíz hebrea actual.

1 Crónicas 14:15

Un sonido de marcha. Esto es una simple forma de expresión genérica o más larga para significar un sonido en sí mismo. Hay significado en la palabra "ir". El sentido de la palabra hebrea sería expulsado más enfáticamente por una interpretación como, el sonido de los pasos (literalmente, pisar). Cuando el movimiento de las hojas agitadas simulaba el sonido de los pasos, los pasos de los hombres, David y su ejército debían salir a la batalla. Aunque la raíz del "paso" mencionado como se escucha en los árboles no es idéntico al de "ir" repetido dos veces en el resto del versículo: entonces saldrás ... porque Dios ha salido, pero alitera hasta cierto punto, y más bien crea la impresión de que estaba destinado a hacerlo. Sin embargo, el lugar paralelo no sostiene esta impresión, en la medida en que una palabra diferente, "Te harás mejor", se emplea allí, en lugar de la primera ocurrencia de nuestra supuesta aliteración, en la cláusula "Saldrás". Hay algo conmovedor en la imaginación, y probablemente David y sus hombres lo sintieron así, en la señal invisible pero no escuchada, y en un sentido no de la tierra, sino a medio camino entre la tierra y el cielo. Las voces muy diversas de los diversos árboles, según el carácter de su follaje, bien pueden poner en marcha la poesía y asustar o fascinar la imaginación, según sea el caso. La música de un árbol o arboleda es tan diferente de la de otro como sea posible: escuche la diferencia entre la melancólica queja tan incesante de una plantación de abetos y la multitud, plateada y ondulante de un solo álamo blanco de buen tamaño. Presumiblemente, el sonido en la facilidad actual se parecía más al del vagabundo constante de ellos que marchan.

1 Crónicas 14:16

Gabaón El paralelo lee a Geba. Como Geba y Gabaón estaban situados muy cerca de Jerusalén (en el norte), así como cerca uno del otro, ambos textos pueden ser correctos, y cada uno significa lo que dice. Pero Isaías 28:21 confirma la lectura de Gabaón. Es evidente que Gabaón no era un lugar de descanso apropiado para el arca (1Ch 13: 3, 1 Crónicas 13:4; 2 Crónicas 1:3). La cercanía del acercamiento de los filisteos a la ciudad de Jerusalén marca su audacia, por un lado, y el fuerte llamado ahora a la interposición misericordiosa de Jehová en nombre de su pueblo. Mirador. En hebreo גָּזְרָה, tanto aquí como en paralelo debido al acento. De lo contrario, el nombre es Gezer (גֶּזֶר). Estaba aproximadamente a dos horas de distancia de Gabaón, y al norte de ella ( Josué 10:33; Josué 12:12; Josué 21:21; Jueces 1:29; 1 Crónicas 20:4), o "cuatro millas romanas hacia el norte de Nicopolis ('Onomasticon'); ahora la gran ruina de Tell Jezar".

HOMILÉTICA

1 Crónicas 14:1, 1 Crónicas 14:2 .- Una instancia importante de la presencia del corazón que percibe.

Hay una oscuridad sobre Hiram que ciertamente no sirve para disminuir el interés en él y su lugar en esta narrativa. La oscuridad se refería a los afectos, no solo a sí mismo y a su reinado, sino más bien con lo que ahora tenemos que ver, el momento, la ocasión, la manera en que se presentó a David y el comienzo de la cálida amistad entre los dos. Este lugar, con el paralelo, es la mención bíblica más temprana de Hiram. Más tarde, la alusión a él ( 1 Reyes 5:1) deja caer el testimonio significativo: "Porque Hiram siempre fue amante de David". Esto fue en la época de Salomón, y sirve para recordarnos otros casos en los que David ganó un afecto ardiente y generoso de parte de sus compañeros. El poder de evocar esto posee algunas naturalezas en un alto grado. Sin embargo, todo lo que sabemos con certeza es que Hiram, al enterarse de la creciente fama de David, y sin duda consciente de mucho de lo que lo había conducido, desde la época de Goliat, le envió "mensajeros". Presumiblemente, sus primeros mensajes consisten en sinceras felicitaciones, y luego aseguran la disposición de Hiram para ayudar, por material y por trabajadores, a construir una casa real digna para David. Es difícil suponer, en estas circunstancias, que Hiram no haya recibido la intimidación, más o menos directa, de que David probablemente carezca de estas cosas. Sin embargo, independientemente de la insinuación que Hiram haya recibido, su respuesta es grande, amable y llena de libre albedrío. Algo en esto vio David, que quizás nadie más vio, pero que bien vale la pena notar.

I. DAVID VIO QUE UN PROPÓSITO CONTINUO DE DIOS ESTABA MOVIENDO. Fue uno que afectó a "su pueblo Israel". Israel lo había elegido, Israel lo tenía para su pueblo peculiar, en Israel tenía un propósito fijo, para esto ya por mucho tiempo lo había mantenido, y la antigua promesa y el pacto habían sido una actuación cada vez más clara. Esta continuidad en sí misma atrajo la atención, y trajo de vuelta a casa un espíritu cansado y dudoso a una fe fuerte y pacífica, cuando cualquier otra circunstancia, aunque pareciera trivial, sirvió para recordarlo. ¿No deberíamos recordar aquí cosas como estas? -

1. Que todos los propósitos de Dios, sí, todos aquellos que nos afectan solo como individuos, son consistentes, determinados, marcados por una continuidad fiel a este respecto, que no cesan, no determinan, hasta que hayan cumplido su parte designada. Esto puede ser menos de lo que pensamos, si pensamos en absoluto, o puede ser más. Puede ser diferente de lo que pensamos, si pensamos en absoluto; y muy ciertamente puede ser diferente de lo que deseamos, porque deseamos tan fácilmente sin ninguna razón soberana que guíe nuestro deseo. Pero cada pequeño propósito, por así decirlo, de la mente Divina, poco en nuestra estimación equivocada, se agota hasta su fin, y no se pierde el fin diseñado.

2. Que seguramente debe haber un propósito Divino en lo que sucede, y como creemos que simplemente sucede, en nuestra experiencia. Para el hombre que honestamente cree en un gobernador supremo de su vida, esto debe encomendarse a la razón. ¡Y qué seriedad, reverencia, santidad, dignidad y profundo consuelo le daría a cualquier vida, tan fervientemente para creer esto, tan habitualmente para recordarlo!

3. Que esos propósitos son a gran escala. Afectan a toda la familia en el individuo, a toda la comunidad en la familia o en la clase, que puede ser visible y próximamente la primera afectada, y así sucesivamente, hasta que toda la raza comparta la ventaja y toda la prolongada las eras posteriores ilustran su beneficencia, como fue literalmente la facilidad para todo el mundo en el tratamiento y la historia a cuadros de Israel

4. Que, debido a la gran escala en la que se planea el propósito Divino:

(1) Puede eludir fácilmente nuestro aviso si no somos muy atentos.

(2) Presentará muchas dificultades, muchas obscuridades, muchos misterios oscuros, todo debido a la incapacidad de nuestros intelectos finitos para comprender el todo, ver el final desde el principio y poder contemplar todo el largo abismo de hora.

(3) Por todo esto, algún incidente personal vívido ocasionalmente será acusado de sugestión y significado que iluminará una vasta área de la vida humana en un momento de tiempo, y mostrará de manera convincente cómo el conocimiento, la sabiduría, el propósito divino se entrecruzan y atravesando todo el enredo y el laberinto del trabajo humano intermitente! Y fue un destello de luz convincente de este tipo que ahora brilló en la mente de David.

II David vio que se estaba observando cierto método providencial divino. En primer lugar, un reino humano individual, una dinastía personal, está siendo "elevado" por "el bien de la gente amada y el propósito establecido". Nunca hubo un comentario, una crítica tan clara sobre el "derecho divino de los reyes". Los reyes y el derecho de los reyes, ciertamente parecería estar aquí testificado, son medios para un fin, y entonces solo es el derecho más Divino cuando se usa de manera más divina y bajo el sentido más solemne de responsabilidad. El "pueblo de Israel" son aquellos a quienes ama, son lo que ama. No es el "reino", ni el gobierno, ni la tierra, ni la inclinación nacional y el genio, ni siquiera el rey mismo simplemente como tal, lo que ama, sino el "pueblo" Israel. "Todo es por su bien", como dijo St. Paul en tiempos posteriores. Este reino de David, esta dinastía que él representaba, de la cual él sería un exponente tan brillante, no contarían nada en sí mismos. Eran por el bien de otra cosa. Pero pasando esta mayor consideración general, en segundo lugar, David vio señales del método providencial divino en el corazón dispuesto, el discurso dispuesto a mano, de un rey vecino. La disposición y la generosidad pueden no haber sido del todo desconocidas, pero cuando todas las circunstancias se combinaron, y cuando recordamos la posición excepcional de Israel entre las naciones que a menudo se maravillaban del Dios de Israel, a menudo envidiaban la poderosa protección y defensa invisible de Israel, apenas podría haber muchos precedentes, apenas muchos paralelos, para citarse. Todo lo contrario fue David secretamente en el corazón más profundo convencido de la realidad de la interposición divina, de las fuerzas providenciales en el trabajo. Cuando permitimos que Hiram haya recibido algunas "pistas" y algunas indicaciones sobre el probable deseo de David de construir una casa digna de su pueblo y estado real, hemos ido tan lejos como se nos garantiza. Y para ponernos en contra de todo lo demás, si no también en contra de esto, tenemos aquí el lenguaje evidente de David, y el significado evidente y su deriva. David "percibió" ciertas cosas cuando Hiram "envió mensajeros, ... y madera", o la promesa de ello, y "albañiles y carpinteros", o la promesa de ellos, y estos "para construirlo", por cierto, David, "una casa". " Él "percibió" que algo invisible estaba aquí: un poder, una mano, una persona invisible, en el trabajo. Que toda esta bondad debería haber caído sobre él; y que toda esta gloria debería estar a punto de caer sobre él, y el pastorcillo quondam, y más recientemente cazado como refugiado de la montaña, la cueva y el desierto, debería estar a punto de ser magníficamente mansionado, era una demostración para él de que un poderoso y benigno la providencia estaba en el trabajo; que estaba empeñado en su propio propósito anterior y que también avanzaba con sus propios métodos nuevos. Descubrió que el corazón de Hiram estaba en la mano de alguien, y no confundió la mano de quién debía ser, incluso la mano del que tiene todos los corazones. Y en cuanto a esa casa que iba a ser, ahora de un vistazo lo vio y habló: "Excepto que el Señor construya la casa, ellos trabajan en vano esa construcción". Estaba convencido de que Dios estaba construyendo.

III. DAVID RECONOCIÓ MÁS COMPLETAMENTE EL PRINCIPIO DE LO QUE LLAMAMOS HUMANO. MEDIACIÓN. Lo reconoció ahora en un doble sentido. Es el mismo doble sentido que debemos tener en cuenta y llevar a la práctica.

1. Con profunda humildad, con la mayor confesión sin reservas, David se manifiesta, con todo su creciente poder y probable esplendor, el siervo de Dios y su pueblo, el instrumento en el poderoso y la buena mano de Dios, el medio autorizado para un gran final. Eso es todo. Eso fue honor para él, y honor suficiente. El Señor ha confirmado que "él es el rey" sobre Israel, y que "su reino" es elevado en lo alto, no por su propio bien, ni por ningún mérito propio, ni por su propio engrandecimiento, ni para alimentar el lujo personal, el orgullo, ¡ambición, no por ninguna razón misteriosa y halagadora, sino por su pueblo Israel! Cuando recordamos que somos siervos de Dios, no podemos recordar muy bien esto, que es esta misma relación que tenemos, de los siervos. Debemos investigar y hacer, y expresar su voluntad, y tener lo menos posible de la nuestra.

2. Él "percibe" que está siendo utilizado para poder caer más que nunca con la obra y el servicio de Dios. Su humildad es real, por lo tanto, no afecta su sentido del deber y la responsabilidad. De un solo suspiro se admite solo el instrumento, pero uno divinamente levantado, divinamente diseñado, divinamente llamado; y, por lo tanto, es tanto el más agitado al deber como el más fuerte sentido de apoyo. El siervo realmente humilde prueba al siervo realmente fiel. ¡Feliz David, que también aquí el Señor le había dado un corazón para percibir y comprender!

1 Crónicas 14:8 .- El tipo de enemistad en alerta, frustrada por la vigilancia y la oración.

De la conducta de nuestro enemigo, no menos que del mejor amigo, podemos aprender a veces lecciones de suprema importancia e interés. El sentimiento y la acción poseen posibilidades que no se ven en la superficie y rara vez se perturban en su profundidad solemne. Sin embargo, siempre son susceptibles de ser evocados y, cuando son evocados por cualquiera de las formas de enemistad, es casi seguro que se muestran en sus propias formas más intensas. No puede sostenerse que la enemistad es un principio impulsor más poderoso que el amor, que la fuerza de uno supera intrínsecamente a la del otro; lo contrario de esto debe mantenerse. Pero es una fuerza muy poderosa, y tiene un poder de señal para prevalecer en cualquier conflicto donde la indiferencia, la energía laxa o una vigilancia levemente disminuida caracterizan el objeto de la misma. Algo de la habilidad de la enemistad y de su hábito se nos presenta aquí, y lo que se dice sugiere que no se ha dicho mucho. Tenemos aquí una pequeña imagen de enemistad en el camino. Y podemos observar en este aspecto de la historia:

I. SEÑALES DE OBSERVACIÓN MIRADA POR PARTE o UN ENEMIGO NO REMITENTE. A los hombres les gusta estar a gusto, y rápidamente crece la tendencia. Nos gusta descansar sobre nuestros remos, y deliciosos por un tiempo son sensaciones y pensamientos. Y estos tiempos de descanso y lugares de descanso no son simplemente bienvenidos; son necesidades en ciertos intervalos, son las recompensas designadas de ciertos conflictos y victorias, y son la preparación para un nuevo esfuerzo. Por otro lado, la vida se gasta aquí en presencia del enemigo, y uno de observación vigilante: los hijos de la luz no tan sabios en su generación ni tan despiertos como él. Agudo es el ojo de la enemistad. Busca en todo su propio arsenal el arma más adecuada para su propósito, y alrededor de la armadura de su oponente para encontrar la articulación de su arnés. Y ahora, no pasa nada con David e Israel, pero los filisteos lo saben y se preocupan por saberlo.

II SEÑALES DE OBSERVACIÓN DE CIRCUNSTANCIA Y VISIÓN EXTERNA Los filisteos, cuyo líder principal no se nos dice aquí, sin duda tienen mucho cuidado de ser informados de todo lo que está sucediendo dentro del reino de Israel. Y pueden permitirse el lujo de dejar pasar mucho sin contraataques de su parte. Aprenden mucho, pero no despierta ansiedad aguda, interés especial ni actividad práctica. Pero por fin se escucha una nota inusual; es la nota de advertencia; lo escuchan cuando suena la nota de oportunidad y de oportunidad que no debe perderse. No pueden darse el lujo de estar inactivos ahora. Es un momento en que, incluso si todo dependiera de un lanzamiento, ese lanzamiento debe ser aventurado. Habían conocido a David de niño; como un joven notable, pero con un futuro muy dudoso; como refugiado perseguido; como un hombre muy ascendente; como rey de parte de un pueblo; pero el punto crítico y vital estaba ahora extendido, cuando "oyeron que él era ungido rey sobre todo Israel", reinar sobre un pueblo unido, rey sobre un pueblo cuyos recursos ahora estaban disponibles y podían ser manejados como por uno brazo, rey sobre un pueblo de una mente y un corazón entusiasta. Y esto era a lo que era igual la sabiduría del enemigo: ver y actuar como si viera que la hora de un enemigo unido era la hora de atacar, si tal vez podría romper el poder de ese enemigo de un solo golpe, o de lo contrario , que era la hora más temida por él mismo. Uno cantó

"¿Y Satanás tiembla cuando ve al santo más débil de rodillas?

Pero hay otro momento en que Satanás tiembla, y es cuando ve a su enemigo unido, y las filas de su enemigo se mantienen bien unidas. Ese "temblor" sería cada vez más evidente si no fuera por la actividad rápida e inequívoca que ejerce sobre la situación, mientras que otros solo estaban "temblando".

III. SEÑALES DE RESOLUCIÓN PRÁCTICA Y MUY DETERMINADA. Dificultad, peligro, responsabilidad crítica, desarme a muchos, pero arme a estos filisteos. Debe tenerse en cuenta el coraje, la sabiduría práctica, aunque sea por una mala causa, a fin de que estos puedan ser más bien aprendidos y copiados por la buena causa. Estos filisteos no esperan tímidamente y posponen un día dudoso y peligroso; cortejan el conflicto; van "a buscar a David"; ofrecen batalla y dan el desafío. Se pierde poco tiempo antes de que se "extiendan" en el campo de batalla y todo esté listo para el veredicto decisivo. También se pone énfasis en su unidad. No solo se dice que "todos" los filisteos fueron a buscar a David, sino que el historiador lo escribió como si se quisiera hacer hincapié en una antítesis significativa. Cuando los filisteos oyeron que David era ungido rey sobre "todo" Israel, "todos" fueron a buscarlo.

IV. SEÑALES EN TODO ESTO DE LA DERIVACIÓN DE MUCHA ENEMIGA HUMANA. Fuerte es la semejanza tanto de la naturaleza como del método entre la hostilidad del enemigo humano y la exhibida por la fuente de todo mal. Es muy bueno notar este parecido, ya que si pudiéramos convencernos de ver en nuestras propias disposiciones malignas, mala voluntad y hostilidad las características que luego se esfuerzan demasiado con éxito para tomar la forma del original oscuro de todo mal, deberíamos temer la presencia en nosotros, y temen pocas cosas más. La breve gratificación de lo que debe ser, bajo cualquier circunstancia, gobernó el lado inferior de nuestra naturaleza, sería entonces instintivamente reconocido demasiado caro, cuando el ojo, el labio, el pensamiento, la fuerte fuerza del propósito y la mano deben todos se prestan a uno en el fondo, tan odioso en sí mismo, y tan tiránico tan pronto como alguna vez se cede su poder. Las formas y métodos asumidos por la enemistad humana son, en realidad, a menudo nada menos que copias precisas de las del gran enemigo de Dios y el hombre. Seguramente actuaría como una influencia disuasoria en muchas mentes que aún no han ido demasiado lejos, y en las que aún no era demasiado tarde para interponerse, si se viera claramente que tanto como el amor, la bondad y la amistad son de Dios, entonces mucho son odio y todo tipo de malignidad, y en general enemistad con una criatura del diablo. Observemos, por otro lado, en esta porción de la historia, el florete de David en presencia de esa enemistad.

1. Aquí está la prueba de un oído despierto. Se pierden muchas oportunidades por falta de "oído para escuchar". Y algunas de las cosas que es más esencial escuchar están desplazadas sin ser escuchadas debido a la oleada de sonidos al oído, huecos como siempre podría ser. Pero la vigilia de un oído abierto está aquí, y lo irreparable no sucede, y el golpe desastroso no cae sobre todo un reino y las personas aún no han llegado las noticias del peligro a las personas responsables. David podría haber dicho ahora, con el profeta ( Isaías 50:4): "Se despierta mañana a mañana, despierta mi oído para oír lo aprendido". Y cuánto depende de esta apertura diaria de nuestro oído, y esta apertura en la mañana, antes de que los peligros de la vida del día se hayan abierto sobre nosotros, en lugar de esa apertura que puede ocurrir por la noche, o en el mismo momento noche, o después de una calamidad sorprendente, cuando todos, excepto los muertos, ¡no tienen más remedio que escuchar! Aunque Jesús nos advirtió por primera vez, y después de él, una de las conexiones más solemnes de todas las Escrituras repitió la tensión, cuánto perdemos al subestimar por completo el mensaje de las palabras: "El que tiene oídos para oír, que oiga" !

2. Aquí hay una prueba de cuidado de vigilia. El atrevido frente y el aventurero desafío del enemigo apenas anticipan el firme frente y la disposición de David para aceptar el desafío. Su preparación es tan notable como su energía de iniciación. Algunas energías iniciadoras tienen muchos motivos para arrepentirse de sí mismas y cortejar su propia destrucción; y ahora lo demostró para los filisteos. La victoria no suele recaer en aquellos que son "los primeros en su propia causa". David no vive cada hora, todo en un temblor de aprensión y sospecha, es cierto; pero también es cierto que sabiamente no se ha permitido vivir olvidadizo, sin prestar atención a la proximidad constante de un enemigo constante. Ahora no lo atrapan durmiendo la siesta. No se lo encuentra ahora bañado en lujo. No es traicionado como alguien que vive en el paraíso de los tontos, arrullado en una falsa paz, confundiendo la seguridad con la seguridad, sofocado por el orgullo en la altura y dignidad de su posición, y engañándose a sí mismo como si fuera el mismo inexpugnable e inexpugnable. El sonido de alarma entró totalmente sonoro en su oído, pero ningún pánico de alarma entró en su corazón. ¿El "enemigo" lo busca y escanea insolente y desafiantemente sus proporciones y su armadura? No olvida el viejo asunto de Goliat y la honda y la piedra, por un lado, ni tampoco es el hombre, ya sea por su carácter o por la aparición de una posición descuidada, para esconderse o tener un momento de inclinación para esconderse, pero él "sale a encontrarse" con el enemigo, bien preparado para enfrentarlo y, si Dios habla la palabra, encontrarse con él también en un conflicto real. Tampoco olvida el espíritu de la vieja confianza y la fuente de donde derivó su propia confianza. "Viniste a mí con una espada, y con una lanza, y con un escudo; pero yo vengo a ti en el Nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel, a quien has desafiado".

3. Por último, aquí hay una prueba positiva de la oración. David ha demostrado el coraje del hombre y del rey y del comandante del pueblo y el ejército de Dios. Se presenta a sí mismo y a ellos frente al enemigo que corteja el juicio de batalla. Pero antes de levantar una mano, golpear, desenvainar una espada, le pide al Señor. Pide conocimiento del deber, "¿Subiré?" Pide una orden del idioma que pueda tener para su propio pueblo y para el enemigo desafiante. "¿Los entregarás en mi mano?" Esto último se le había permitido agregar en su advertencia a Goliat de lo que le esperaba: "Este día el Señor te entregará en mi mano; y te golpearé ... para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel". ... porque la batalla es del Señor "( 1 Samuel 17:45-9). Y desea poder hacerlo nuevamente. Sería una gran ventaja poder usar un lenguaje seguro sobre el asunto también en esta ocasión. Ocasionalmente, Dios había permitido que su propio pueblo fuera derrotado (como ciertamente lo hace por nuestra disciplina y por la ventaja que nos permite a menudo encontrar la derrota por un tiempo), de modo que David podría desear por el bien de su propio corazón estar seguro de que esto no iba a suceder. para ser el caso ahora. Pero había otra razón por la cual la autoridad para hablar sobre el tema de la victoria sería una gran ventaja. Lo anuncia al enemigo, y se hace realidad, y luego produce un profundo y duradero residuo de terror y reverencia para la próxima ocasión. Lo anuncia a su propio pueblo, y se hace realidad; ¡Y con qué confianza tanto hacia su Dios como hacia su rey los invierte en muchos futuros! La oración trae bendición, la oración trae conocimiento, la oración fortalece y exhibe solo para ver esa conexión entre él y su criatura débil y su hijo, que el oyente condescendiente de la oración ama reconocer.

1 Crónicas 14:13 .- La fe que se contenta con dejarse en segundo plano y obedecer sin dudar a Dios.

Una de las características más notables de la Escritura es su libertad frente a la repetición y la monotonía, incluso cuando se trata de temas que pueden parecerse mucho entre sí en su materia. En el presente caso, la conexión, el tema, el tiempo, todos corresponden estrechamente con lo que precedió inmediatamente, y el evento o problema importante es idéntico. Sin embargo, cuán grandemente difiere la escena, y con qué interés extremadamente acelerado leemos de esta segunda aparición y desafío de los filisteos. Los hechos generales de la situación siguen siendo los mismos. Sin embargo, el coraje y la determinación de los filisteos al repetir su ataque tan pronto, y después de una derrota tan profunda y aplastante, muestran bien el material del que fueron hechos y ofrecen un toque adicional a la imagen. David, por su parte, repite su pregunta dirigida a Aquel a quien había llegado a convencer bien de que era "el Dios de su salvación". Desde este punto, el curso de los acontecimientos difiere y persigue una dirección nueva y no deseada. David está divinamente seguro de la victoria sobre el enemigo, pero se le indica que no se enfrente a ese enemigo. Él debe ir a alguna plantación de árboles, esperar allí un cierto sonido en ellos, tomar eso como presagio y firmar que Dios es su Líder y el Líder de sus anfitriones para la batalla, y luego atacar. La fe y la obediencia práctica siguen por parte de David, y el enemigo sufre una gran derrota, mientras que la fama de David sostiene un gran avance. Observemos algunas peculiaridades especiales que marcan el orden de esta batalla, y observemos las probables lecciones de ellas.

I. UNA LECCIÓN DISTINTA DE PONERSE EN EL FONDO. Tan seguro como hay innumerables casos en los que el ejercicio activo de nuestros mejores poderes prácticos es la prueba designada y esperada de nuestra seriedad y realidad, así que seguramente hay algunos casos en los que se nos permite, invita, incluso nos ordena que aprobemos un deber. espíritu, en "quedarse quieto para ver". Vasta es la diferencia entre el hombre cuya disposición es siempre "quedarse quieto y ver", y aquel que, cuando llega la orden, puede consentir en renunciar al esfuerzo y el esfuerzo y la fuerza del yo, y así "quedarse quieto y ver." Uno es la disposición de la supina e incluso la pereza, el otro exige el ejercicio de una medida muy alta de autocontrol y moderación moderada. La instancia ante nosotros es notable en este aspecto en todas las cuentas. Es un guerrero, quien debe dejar a un lado algunas de las cualidades más características del guerrero. ¡Él no debe prever, no proporcionar, no preparar, para la batalla! Es un guerrero, que nació de la manera que nació, y que intrínsecamente tiene no pocos de los más altos dones del guerrero. Es un guerrero el día anterior a la batalla, cuando el deseo, la caballería y el coraje están cerca de su altura. Es un guerrero también el día después de un compromiso; él, junto con sus anfitriones, está sonrojado por un conflicto triunfante, eufórico de éxito y siente que está a salvo para otra victoria decisiva. La naturaleza nos habla de tal hombre y tal anfitrión, que arden por la refriega. La palabra Divina, sin embargo, les dijo ahora que deben considerarse a sí mismos y su ardor marcial y su valentía como nada. Tan poco como los valientes soldados como sea posible, no son tanto como para enfrentarse a sus enemigos cara a cara, sino para robar desprevenidos a la retaguardia de ellos. La batalla se ganará, pero claramente no será por la fuerza del brazo humano, ni por la fuerza de la sabiduría humana. Se ganará de una manera para humillar el orgullo de uno mismo, arrojarse a la sombra, sobre todo para rebajarlo en su propia convicción profunda y exaltar la presencia y el poder de otro.

II UNA INSTANCIA DISTINTA DE LA FE Y LA OBEDIENCIA QUE ACEPTARON ESTA LECCIÓN. "Por lo tanto, David hizo lo que Dios le ordenó". Tenemos aquí un caso de fe muy simple pero muy claro. Las instrucciones dadas a David no eran simplemente contrarias a la predilección y el carácter individual, sino que eran contrarias a los métodos y al discernimiento de los sentidos. David no los desprecia en su mente ni los ignora prácticamente en su acto por ese motivo. Por fe él va a los árboles; por fe espera y espera la señal señalada allí; la fe vierte una corriente de confianza en él cuando escucha esa señal de batalla y "el sonido de ir a las copas de los árboles", simula perfectamente para él "la salida delante de él" de Dios para "herir al anfitrión del Filisteos ". Para el temperamento del típico guerrero y general, todo esto habría sido igualmente antinatural y difícil si no hubiera sido por la fuerza de la fe. Hay momentos en que el sentido y la incredulidad, la superstición y el amor de lo maravilloso se deleitan aquí, es decir, en un "signo". Pero este signo será algo muy diferente de uno tan simple como "el sonido de ir a las copas de los árboles". Esto no fue un milagro, excepto que la fe tenía el poder de transmutarlo en la mejor forma de milagro. La fe puede alimentarse de lo que parecerá material esbelto, y puede encontrar el disfrute más rico en lo que parecerán trivialidades familiares para sentir. Esta es la grandeza de la fe, cuando nada es grande, nada pequeño, excepto cuando traen lo invisible a la vista y hacen cosas que no son como si fueran. Esa fe se convierte en la ayuda secreta y precursora de la obediencia.

III. UNA DISTINTA GANANCIA DE RESPETO, MIEDO, REVERENCIA, POR EL HOMBRE QUE RENUNCIÓ A SÍ MISMO Y ACEPTÓ LA GUÍA DE FE. "La fama de David se extendió a todas las tierras; y el Señor trajo el temor de él sobre todas las naciones". Esta fue la consecuencia directa de haberse entregado por completo a las manos del gran Comandante mismo, el Señor de todos los ejércitos. ¡Cuán a menudo Saul había usado todo el poder terrenal y se había impaciente para hacerlo, de modo que no podía esperar ni siquiera la agencia humana correcta! Pero fracasó, y por cada fracaso disminuyó su influencia entre los que lo rodeaban por todas partes. Dios hizo que las victorias de David fueran maravillosas, y allí lo hizo maravilloso, desde el tiempo de Goliat hasta el momento presente. Confiar en uno mismo y en los casi inhumanos esfuerzos sobrehumanos de uno mismo dejará a un hombre en un completo fracaso. Confiar en Dios y seguir estrictamente sus órdenes exaltará a un hombre y lo salvará de su propia responsabilidad por el error y la inevitable pérdida de reputación de ese modo. De toda esta narración podemos recordar muy a la fuerza dos cosas.

1. Cómo Dios nos enseñaría que a menudo puede ser peligroso enfrentar directamente incluso al peor de los enemigos: nuestros enemigos espirituales.

2. Que con estos enemigos es sobre todo necesario tener a Dios mismo para luchar ante nosotros, por nosotros, con nosotros.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

1 Crónicas 14:2 .- El Señor ... lo confirmó rey.

Para muchos lectores, esta fraseología parece simplemente el lenguaje de la superstición, clasificada con un lenguaje similar en el que las naciones primitivas y paganas no suelen atribuir los triunfos de sus guerreros y la grandeza de sus reyes a sus deidades tutelares y nacionales. Pero los creyentes en la inspiración y autoridad de la Sagrada Escritura verán en esta declaración una garantía de ese cuidado sabio y vigilante que Dios ejerce sobre todos los hombres y todas las comunidades, y que, para propósitos sabios, está tan claramente y devotamente relacionado y registrado en el documentos de la historia hebrea.

I. LAS CALIFICACIONES Y LA PREPARACIÓN DE LAS REGLAS SON DE DIOS. La fuerza del carácter, la sabiduría y la sagacidad, la firmeza, la justicia, la clemencia, la afabilidad, todas las cualidades que hacen un gobernante capaz de los hombres, son la dotación del Señor supremo. En el caso de David, observamos dones peculiares generosamente otorgados. El mismo cuidado providencial debe ser reconocido en la larga y severa disciplina por la cual el hijo de Jesse fue preparado para un trono. Fue sin duda este entrenamiento preparatorio, combinado con la dolorosa experiencia por la que había pasado la nación, lo que hizo que la adhesión de David fuera tan popular.

II EL EJERCICIO JUSTO DEL PODER CIVIL ESTÁ DIVINAMENTE AUTORIZADO. Habiendo preparado el Señor a David para el trono y el trono para él, el monarca procedió a cumplir con sus deberes reales con la feliz seguridad de que los corazones de su pueblo estaban sujetos a él, y con el conocimiento de que era respaldado por aliados fieles y poderosos. . De hecho, no se puede decir que la monarquía es la forma favorita de gobierno con el Señor de todos; porque cuando le dio a Israel un rey, era condescendiente con sus enfermedades. La forma de gobierno es de importancia secundaria, pero la necesidad del gobierno civil está escrita en la constitución del hombre y de la sociedad. Equidad, imparcialidad, rectitud, estos son los principios de toda regla moral verdadera, humana y divina. El gobernador que se guía por la ambición personal, que es presa de prejuicios mezquinos, que se entrega a las intrigas, que gobierna por la opresión, no es un verdadero rey de los hombres.

III. LA CONCIENCIA DE UNA COMISIÓN DIVINA DA PODER Y GRACIA AL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD. "David se dio cuenta de que el Señor lo había confirmado rey". Así su fe se fortaleció y su coraje se mantuvo. El hombre que, en el cumplimiento de los deberes de la vida, no puede ver más allá de sus propios propósitos y planes, se ve debilitado por todos los intentos elevados por esta visión indigna de su vida; Mientras que el que reconoce que él es el "ministro de Dios" es apoyado por esta convicción, sus objetivos son ennoblecidos y su influencia es sagrada por ella. Especialmente este debe ser el caso con aquellos cuya influencia y responsabilidad son inusualmente grandes.

IV. SI LA AUTORIDAD ES DE DIOS, LA RESPONSABILIDAD ES PARA DIOS. Algunos gobernantes han sido llamados a rendir cuentas por sus compañeros potentados y otros por sus súbditos. Sin embargo, existe el peligro de que los poderosos olviden su inevitable responsabilidad. En el bar de Dios todos los reyes deben estar de pie; en su trono ellos también deben demandar por misericordia, cuando allí toman sus lugares con sus súbditos, como ante el tribunal supremo y el tribunal final. "Sean sabios ahora, pues, oh reyes; sean instruidos, jueces de la tierra".

1 Crónicas 14:9 .- El dios de las batallas.

Este es uno de los muchos pasajes en el Antiguo Testamento donde se representa a Dios como presidente y próspero de las expediciones militares de los israelitas. Los racionalistas ven en tales pasajes nada más que evidencia de que los hebreos eran un pueblo guerrero, y que ellos, como otras naciones, atribuyeron sus éxitos en la guerra a la intervención y el favor de su Deidad. Pero aquellos que creen en la inspiración y autoridad de la Escritura no pueden estar satisfechos con tal explicación. El texto sugiere algunas reflexiones que pueden arrojar luz sobre esta dificultad.

I. HAY UN SENTIDO GENERAL EN EL QUE JEHOVÁ FUE Y ES EL SEÑOR DE LOS HOSTS, EL DIOS DE LAS BATALLAS. Sería bárbaro y absurdo suponer que el Gobernante benevolente de todos prefiere la guerra en sí misma a la paz, que se complace en la carnicería y la agonía, el duelo y la desolación, que son distintivos de la guerra. Pero como toda fuerza y ​​valor, toda previsión, habilidad y paciencia son sus dones, para él, en última instancia, debe rastrearse la fuerza, la generalidad, mediante la cual se obtienen las victorias.

II HAY UNA DIVINA PROVIDENCIA QUE ANULA LOS CONFLICTOS DE LAS NACIONES. No hay duda de que el curso de la historia humana ha sido, en gran medida, gobernado por las guerras que han ocupado gran parte de la energía y han consumido gran parte de la sangre y el tesoro de la humanidad. Hemos leído sobre "las quince batallas decisivas del mundo". Los que creen en el gobierno providencial del mundo apenas pueden negarse a creer que las guerras de las naciones han sido permitidas y anuladas definitivamente por Dios. Grandes principios, incluso principios de tipo moral, a veces se han combatido en el campo de batalla. La civilización y la barbarie, la esclavitud y la libertad, la fuerza bruta y la iluminación, han luchado juntas por el dominio y la victoria.

III. Había razones especiales por las cuales Dios debería haberse interesado en las guerras de los judíos.

1. Las contiendas entre Israel y los enemigos de Israel fueron contiendas entre una raza moralmente superior y ciertas razas moralmente inferiores. Cuando tuvieron lugar guerras entre los israelitas y los cananeos o filisteos, es evidente para todos los estudiosos de la historia que la victoria de Israel fue la victoria del monoteísmo y la moral sobre la idolatría y el vicio más flagrante y repugnante. La causa de Filistea fue la causa del paganismo, la crueldad y la contaminación; La causa de David fue la de justicia comparativa, pureza y espiritualidad.

2. Las victorias de Israel fomentaron los mejores intereses de la humanidad. Si Israel hubiera sido subyugado o aniquilado, las mejores perspectivas de la raza humana se habrían nublado con una terrible oscuridad. La independencia y la nacionalidad de los hebreos formaron un claro paso adelante en la marcha de la humanidad.

3. Los triunfos de David fueron un eslabón en esa cadena que condujo a la redención de la humanidad. No podemos separar el Antiguo Testamento, histórica o religiosamente, del Nuevo. El reino y las conquistas de David tienen relación con el reino y las conquistas de aquel que era Hijo de David e Hijo de Dios.

1 Crónicas 14:12 .- Odio a la idolatría.

La conducta de David, al indicar que los ídolos de los filisteos debían ser "quemados con fuego", surgió del fervor de sus sentimientos religiosos y su desprecio por los usos idólatras. Siempre debe tenerse en cuenta, al leer la advertencia entre Israel y Filistea, que estas, como otras guerras registradas en la historia del Antiguo Testamento, eran más sociales y religiosas que políticas. Aislado de las naciones vecinas, el pueblo de Israel fue designado providencialmente para ser testigos del único Dios verdadero. De ahí su repugnancia y odio al politeísmo en todas sus manifestaciones ofensivas y degradantes.

I. La idolatría es deshonrar a Dios. Es la sustitución de la obra de Dios por sí mismo. Los idólatras "adoran y sirven a la criatura más que al Creador, quien es bendecido para siempre". Ya sea que se rinda adoración a la obra del gran Hacedor de todos o a la mano de obra de las propias manos de los hombres, a Dios se le roba la reverencia y el servicio que se le deben solo a él.

II IDOLATRIA m irracional y vana. ¡Cuán sorprendentemente se representa esto en el salmo ciento quince! - "Tienen boca, pero no hablan", etc .; "Los que los hacen son como ellos; así es todo el que confía en ellos". Es la absurda y supersticiosa confianza que los hombres han depositado en los ídolos lo que ha convertido a la religión en el hazmerreír de los irreflexivos y superficiales.

III. LA IDOLATRÍA ESTÁ DEGRADANDO Y DEBASANDO A LOS QUE LA PRACTICAN. La historia abunda en pruebas de esto. Cuanto mayor es el control que tiene la idolatría sobre una nación, y cuanto más crueles, sensuales y caprichosas son las deidades adoradas, más degradada es la condición moral de la comunidad. Sabemos bien cuán hundidos estaban los filisteos y sus vecinos, en razón de su religión, en las profundidades del vicio y el pecado.

IV. LA IDOLATRÍA ESTÁ CONDICIONADA A PERECER Y A DAR LUGAR A UNA FE PURIFICADORA Y NOBLER. El método "brusco y listo" de David para tratar con los "dioses" filisteos era natural para su disposición impulsiva. Las predicciones inspiradas nos aseguran que llegará el momento en que los pueblos idólatras, iluminados por los rayos del Evangelio, por su propia voluntad "arrojarán sus ídolos a los topos ya los murciélagos". Lejos de la abolición de la idolatría como precursora de la irreligión universal, tenemos todas las razones para creer que sobre las ruinas del paganismo se levantará el majestuoso y santo templo del cristianismo, en el que una raza iluminada y regenerada ofrecerá adoraciones incesantes a los un Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el Salvador de todos los hombres.

1 Crónicas 14:15 .- Un sonido de marcha.

En sus frecuentes concursos con los filisteos. David estaba seguro del constante apoyo y guía del Dios de los ejércitos. El rey buscó el honor de su Dios, y Dios prosperó las hazañas de su siervo. En la ocasión mencionada en este pasaje, se dice que la sabiduría divina dirigió la estrategia del ejército de Israel, indicó el momento del asalto y aseguró a los guerreros cierta victoria. La señal fue, por extraño que parezca, "un sonido de ir a las copas de los moreras". Este incidente generalmente se ha considerado como indicativo de las señales de la presencia divina otorgada a aquellos que se dedican al servicio espiritual de su Dios. Se nos recuerda

I. LA POTENCIA Y LA INSUFICIENCIA DE LOS HOMBRES PARA EL CONFLICTO ESPIRITUAL. Los cristianos tienen una guerra contra muchos enemigos y poderosos, y para esta guerra sus recursos nativos son inadecuados, escasos y débiles. Si nos conocemos a nosotros mismos, debemos mirar hacia arriba, al Fuerte por fortaleza, al Sabio por sabiduría.

II LOS TOKENS GRACIOSOS DE UNA DIVINA PRESENCIA Y COOPERACIÓN. El "sonido de marcha" le dijo a David que Dios estaba cerca, estaba de su lado. El pueblo de Dios nunca se queda sin indicios de la presencia Divina, y estos les aseguran que no están solos, que el "Señor de los ejércitos está con ellos". Algunas veces por eventos en su providencia, otras por lecciones de su Palabra, otras por las sugerencias de su Espíritu, él le da a su gente a entender, en la hora de su necesidad e impotencia, que él está de su lado.

III. LA DIVINA SEÑAL PARA LA ACCIÓN DE SU GENTE. Como no solo tenemos que saber sino también hacer la voluntad de Dios, no solo necesitamos la revelación de la verdad sino también la convocatoria al servicio práctico. Dios le da a sus soldados la consigna, la señal para avanzar. Entonces es el momento de "avanzar", repeler y derrotar al enemigo. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Es bueno que no corramos antes de que se dé la palabra; sin embargo, no servirá esperar cuando nos indique que avancemos.

IV. El hombre y el presagio de la verdadera victoria. Cuando el sonido de la marcha era barba en las copas de los árboles, era como el movimiento de las alas de los ángeles; el poderoso apuro fue como el vagabundo del ejército de Dios, la victoria sincera en los brazos de David. Si el Señor nuestro Dios sale con nosotros a la guerra espiritual, seguramente venceremos. La nuestra será la victoria de la fe, incluso lo que vence al mundo. — T.

1 Crónicas 14:17 -Fama y miedo.

David, a pesar de sus locuras y pecados, era "el hombre según el corazón de Dios". Devoto, obediente, diligente, valiente, fue eminentemente adaptado tanto para gobernar la nación, para liderar el ejército, para promover el renacimiento de la verdadera religión. La Providencia lo exaltó a una posición elevada y le permitió adornar la estación a la que fue criado. Por lo tanto, una gran parte de los libros históricos del Antiguo Testamento están ocupados con los eventos de su reinado; y, por lo tanto, se le alude con tanta frecuencia en los anales nacionales, y tan frecuentemente citado tanto por nuestro Señor como por sus apóstoles inspirados.

I. LA FAMA DE DAVID. Fue la fama de:

1. Un guerrero exitoso. Hombre de guerra desde su juventud, le debía su trono a su valor y general.

2. Un rey poderoso. Cuando ejerció las fuerzas de una nación, Dios le dio la victoria sobre muchos enemigos.

3. Un hombre piadoso. Su firmeza en adorar al Dios verdadero, su liberalidad en la provisión de los servicios del santuario, su devoción habitual, todos eran bien conocidos, y estamparon a David como un hombre verdaderamente religioso.

4. Un poeta y músico sagrado. Es como "el dulce cantante de Israel" que se lo recuerda con un recuerdo duradero, y se lo recuerda con gratitud tanto generalizada como sincera.

II El miedo de David.

1. Sus súbditos lo tenían en honor y respetaban sus justas leyes.

2. Sus oficiales y tropas se dedicaron a su persona y obedecieron sus órdenes autorizadas.

3. Los traidores se quedaron asombrados de su vigor, prontitud y poder.

4. Su alianza fue buscada por las naciones vecinas, que temían tenerlo como enemigo y que cortejaban su amistad.

5. Sus enemigos le temían, porque derrotó a sus ejércitos y se mantuvo en sujeción y tributo.

LECCIONES PRÁCTICAS 1. Toda grandeza es de Dios, a quien se debe toda alabanza.

2. Los grandes son responsables del uso de su poder para aquel que es "Rey de reyes y Señor de señores".

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1 Crónicas 14:1, 1 Crónicas 14:3 .- La casa y el hogar: sabiduría y locura.

El primer versículo de este capítulo presenta el carácter de David en un aspecto muy diferente al de los otros versículos en nuestro texto. Su conducta al construir una casa contrastaba con la de convertir su hogar en un harén. Tenemos, entonces -

I. TRES PENSAMIENTOS SOBRE LA ACCIÓN DE DAVID. Nosotros juzgamos:

1. Que fue sabio al construirse una mansión real. ( 1 Crónicas 14:1.) Es probable que le dé un aspecto de estabilidad a su trono y, por lo tanto, aumente la seguridad de su posición. Fue debido a su familia que deberían tener el beneficio completo de su exaltación. Era prudente hacer que la vida doméstica fuera tan atractiva para él y tan honorable a los ojos de su gente como podía hacerla aparecer. Al esforzarse al máximo e incluso salir de los límites de Israel para equiparse con una "casa de cedro", David estaba haciendo lo sabio y correcto.

2. Que fue tonto e incorrecto al multiplicar el número de sus esposas. ( 1 Crónicas 14:3.) Se apartó de la intención de Dios, si no de su precepto positivo, cuando "tomó más esposas" en Jerusalén. Se aprovechó de su posición real para hacer lo que era impropio e inoportuno, así como en desacuerdo con el uso nacional. Estaba de acuerdo con los impulsos de la carne, pero fuera de acuerdo con las enseñanzas de su mejor juicio.

3. Que su error superó su sabiduría. Mejor lejos la estructura humilde con una familia que habita en armonía y amor, que la imponente mansión donde habitaban los celos y las luchas domésticas. Después de la historia de David, muy tristemente demuestra que sentó las bases de sus peores problemas cuando "llevó a más esposas" a su palacio real y convirtió lo que habría sido un hogar feliz en un intrigante harén. Su locura pesaba más que su sabiduría. Pasamos a considerar

II LA APLICACIÓN DE ESTOS PENSAMIENTOS A NOSOTROS MISMOS. Y concluimos que el sabio cristiano:

1. No escatime problemas para proporcionar un hogar acogedor. El hogar cristiano es la esperanza del mundo. A medida que se convierta más extensamente en el centro y la fuente de la piedad y la pureza, de la justicia y la sabiduría, el reino de Dios vendrá a la tierra. Por lo tanto, deje que el hogar cristiano tenga todo lo que sea atractivo; que sea fuerte y hermoso; deje que se le dedique todo el trabajo y cuidado para que pueda tener todas las cosas posibles para complacer al ojo puro y satisfacer el gusto cultivado.

2. Ponga toda la moderación necesaria sobre sí mismo. No se limitará a "tomar más esposas", se abstendrá de lo que la sociedad en la que se muda lo rechaza positivamente, sino que se protegerá de toda indulgencia que dañará su influencia en casa o dejará una mancha en su reputación exterior.

3. Recuerde que un error grave puede estropear mucho. Como David ciertamente ha perdido algo del brillo con el que su nombre habría brillado de otra manera, y ahora ejerce algo menos de poder del que habría ejercido de otra manera, porque no se adhirió a la verdadera moralidad doméstica, así que inevitablemente e irremediablemente perderemos peso , influencia, utilidad, así como paz y alegría de corazón, si cometemos un error grave en el orden de nuestra vida. Esto es cierto para la elección de nuestra vocación, de la selección de nuestros amigos y (más especialmente) de la decisión que tomamos en cuanto a la alianza del matrimonio para toda la vida. ¡Cuántos han cortado su alegría y utilidad en dos por un triste error aquí! ¡Cuán necesario a este respecto, por encima de la mayoría de los demás asuntos, actuar no por impulso sino por convicción, pedir la guía del Amigo Divino, actuar como los responsables de todas las grandes elecciones de nuestra vida! —C.

1 Crónicas 14:2 .- Selfward, Godward, manward.

Aquí está -

I. ALGO POR LO QUE DAVID PODRÍA FELICITARSE. Él "percibió que el Señor lo había confirmado rey ... su reino fue elevado en lo alto". Observó que el primer éxito estaba siendo sostenido satisfactoriamente, y que su poder se sentía más allá de los límites de su propia tierra. Podemos felicitarnos cuando hemos tenido un buen comienzo, ya sea de la vida escolar, del aprendizaje o de la gestión de los asuntos o la posición oficial, o de la alianza con otro, o de la vida misma; pero tenemos más razones para felicitarnos cuando el primer comienzo se ha establecido en una fuerza duradera, se ha solidificado y se ha convertido en un éxito establecido. Con demasiada frecuencia, la primera brillantez no es más que el disparo del cohete. Está bien cuando demuestra ser nada menos que la luz duradera del fuego de la baliza. También tenemos motivos para felicitarnos cuando el éxito aumenta tanto como para atraer la atención de quienes están más allá de nuestro propio círculo; entonces nos estamos haciendo sentir tan bien como conocidos; y aunque a un hombre sabio le importará poco el mero aliento de la fama, a un hombre bueno, si también es un hombre sabio, le importará mucho que sea un poder y no un cifrado en el mundo.

II ALGO QUE VOLVIÓ LOS PENSAMIENTOS DE DAVID A DIOS. "David se dio cuenta de que el Señor lo había confirmado". Había demostrado mucha habilidad de estadista desde que lo hicieron rey, y podría haber estado, como todos nosotros, bajo la tentación de atribuir su éxito a su propia sagacidad. Pero no cedió al enemigo si lo asaltaban. Dejó que su prosperidad dirigiera sus pensamientos hacia él, de quien viene todo buen regalo. Así también lo haremos nosotros, si el espíritu de Cristo está en nosotros. Dejaremos que todas las cosas nos hablen del Padre, de su presencia con nosotros, su atención hacia nosotros, su amor hacia nosotros, su sabiduría en todo su trato con nosotros. Y no permitiremos que nuestra prosperidad haga lo que tiene tendencia a hacer: elevarnos en nuestra propia estima y ocultar al Autor Divino de todas nuestras misericordias de la vista de nuestra alma. Veremos que, con todas las otras experiencias, convierte nuestros pensamientos en amor reverente hacia él.

III. EL VERDADERO ASPECTO EN EL QUE SE DEBE VER LA PROSPERIDAD. "Su reino fue elevado en lo alto, debido a su pueblo Israel" o "por el bien de su pueblo Israel" ( 2 Samuel 5:12). David se dio cuenta de que Dios lo había exaltado, no solo ni principalmente que él y su familia podría ser distinguida, pero que la nación podría ser bendecida de ese modo, para que él pudiera conferir a las personas sobre las cuales debía gobernar las bendiciones indescriptibles de un reinado piadoso y recto. Es una cosa admirable en los gobernantes cuando "perciben" que son levantados por el bien del pueblo, y no por su propio bien. Es igualmente deseable, si no igualmente importante, que todos los que ocupan puestos de prominencia y poder: estadistas, magistrados, consejeros, presidentes, ministros, secretarias, etc., deben percibir la misma verdad, deben considerar su elevación bajo la misma luz. Si Dios nos envía prosperidad, poder, influencia, no es solo que podamos alegrarnos allí, sino que también es, y principalmente, que podemos aprovechar nuestra oportunidad para conferir luz, curación, ayuda, ho Pe, bendición, en aquellos que son menos favorecidos que nosotros y a quienes podemos alcanzar con nuestra mano ministrante.

1 Crónicas 14:8 .- La campaña espiritual.

Nuestra vida cristiana no es una excursión de vacaciones o una caminata estimulante; Es una batalla seria, o más bien una campaña prolongada. Puede que se nos recuerde aquí:

I. QUE HAY ENEMIGOS NOTARIOS CON LOS QUE CADA HOMBRE CRISTIANO DEBE ESPERAR LUCHAR. David sabía bien que tendría que luchar contra los filisteos antes de poder obtener la posesión total de su trono. Estaban empeñados en disputar su poder, y era inevitable que se llevara a cabo una serie de compromisos entre los siervos de Jehová y estos idólatras, "Todos los filisteos fueron a buscar a David" ( 1 Crónicas 14:8). Cuando un hombre se convierte en el sirviente del gran Rey, sabe que sus adversarios espirituales buscarán matarlo; o, si no lo hace, pronto descubre que nadie está más seguro de ser atacado por las tentaciones que el que acaba de ingresar al ejército del Dios viviente.

1. "El mundo" se enfrentará a él: las diversas influencias hostiles que respiran y se mueven en una sociedad no regenerada o no santificada.

2. "La carne" lo asaltará, todos esos impulsos hacia el mal que nacen de los apetitos y pasiones más bajos.

3. "El diablo" buscará "devorarlo": los "principados y poderes", las fuerzas espirituales que, aunque no se ven, son fuertes oponentes en el campo.

II QUE DEBE CONSULTAR LA VOLUNTAD DE DIOS EN LA REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑA. "David le preguntó a Dios" ( 1 Crónicas 14:10); "David volvió a preguntarle a Dios" ( 1 Crónicas 14:14); "David hizo lo que Dios le ordenó" ( 1 Crónicas 14:16). El rey de Israel estaba lejos de depender de su propia generalidad; y cuando había tenido tanto éxito ( 1 Crónicas 14:11, 1 Crónicas 14:12), su buena fortuna no lo tentaba a presumir; él todavía le preguntó a Dios, y actuó en estricta conformidad con la dirección divina. Este espíritu de indagación y obediencia también debe ser nuestro. No debemos apoyarnos en nuestra propia comprensión, sino pedir la guía de su Espíritu, tanto por su iluminación directa como por su ayuda a través de la Palabra escrita; y cuando hemos salido victoriosos, debemos ver que el espíritu de presunción no es admitido, sino cuidadosamente excluido, y aún debemos investigar y obedecer.

III. QUE DEBE BUSCAR INFLAR AL ENEMIGO UNA DERROTA COMPLETA. David no solo hirió al enemigo ( 1 Crónicas 14:11), sino que quemó a sus dioses con fuego ( 1 Crónicas 14:12). Y nuevamente los hirió y los persiguió "desde Gabaón hasta Gazer" ( 1 Crónicas 14:16). Es nuestra sabiduría extirpar a nuestro enemigo; no solo para aturdir sino para matar al enemigo espiritual. Debe ser una guerra un ultraje o demostrará ser infructuoso. Nada puede ser más peligroso e imprudente que mantener una competencia dudosa y vacilante con algún pecado acosante. Debemos ser vencedores, "más que vencedores", completa y completamente exitosos, como generales que no solo mantienen la posesión de su terreno, sino que conducen al enemigo antes que ellos y toman posesión de su campamento, confiscando o quemando sus bienes.

IV. Que debe ser cauteloso y valiente. Dios no permitió que David peleara con los filisteos cuando hubiera tenido que enfrentarse a ellos en desventaja. Dio instrucciones a su servidor para que adoptara un plan más adecuado para la ocasión ( 1 Crónicas 14:14, 1 Crónicas 14:15). No debemos esperar la victoria de Dios si somos negligentes con los medios que tomamos para ganarla. Si obviamente somos desiguales para la tarea bajo un conjunto de condiciones, debemos cambiarlas y colocarnos en otras más favorables.

V. QUE DEBE ASCRIBIR LA VICTORIA AL BRAZO DIVINO. David dijo: "Dios ha entrado", etc. ( 1 Crónicas 14:11). Nuestro espíritu, si no nuestro lenguaje, debe ser el del salmista, "No para nosotros, Señor, no para nosotros", etc.—C.

HOMILIAS DE F. WHITFIELD

1 Crónicas 14:1, 1 Crónicas 14:2 .- Hiram y David.

El acto de Hiram aquí al enviar mensajeros a David con madera, albañiles y carpinteros para construir una casa para sí mismo, muestra cómo la influencia de David se había hecho sentir lejos y cerca. Estamos provistos de la razón de esta influencia (ver 1 Crónicas 11:9). Fue porque "el Señor estaba con él". Así sucede siempre con el cristiano: "El Señor está con él". De ahí su influencia. Cristo en nosotros es el poder poderoso para una vida santa y para producir una impresión permanente. Hombres como Hiram rendirán homenaje a esto, por muy moralmente distantes que estén de la conversión a Dios. Y este es el poder que el verdadero cristiano debe tratar de poseer, y la influencia que debe ejercer. "Y David se dio cuenta de que el Señor lo había confirmado rey sobre Israel, porque su reino fue elevado en lo alto, a causa de su pueblo Israel". Observe la última parte de este pasaje. Los reyes deben recordar por qué son reyes. Es a causa del reino de Dios y del pueblo de Dios. Cuando olvidan su relación con Dios, el pueblo de Dios y la obra de Dios, olvidan su verdadera misión en el mundo de Dios. "Por mí reinan los reyes". El sujeto nunca debe olvidar la relación en la que se encuentra con Dios; ¡cuánto menos debería olvidarlo el rey!

1 Crónicas 14:8 .- Primera batalla en el valle de Rephaim.

Apenas David fue ungido, los filisteos se levantaron en oposición. Esta oposición surgió, sin duda, de la convicción de que, si se estableciera en el trono, se vengaría de ellos por el deshonor nacional en la batalla de Gilboa, en la que Saúl fue asesinado. Por lo tanto, resolvieron, antes de consolidar su trono, lograr su destrucción. El rasgo característico de David era, en cada emergencia de este tipo, orientarse sobre Dios y buscar su guía. La seguridad de la victoria era clara e incondicional: "Y el Señor dijo: ... Sube, porque los entregaré en tus manos". El resultado de la batalla fue una gran victoria para Israel. Otra característica del personaje de David era atribuir toda victoria a Dios. "Entonces David dijo: Dios ha irrumpido sobre mis enemigos por mi mano como el estallido de las aguas". Observa, se llama a sí mismo la "mano" del Señor. Esta es nuestra verdadera relación con Dios en todo momento. Nosotros y todo lo que tenemos no es más que la "mano" que debemos poner en la mano de Dios para usar. Observe también que David quema a los "dioses" que los filisteos, con la prisa y la confusión del vuelo, habían dejado atrás. No le tentaron a la idolatría, pero podrían haber estado en algunos de sus rangos; por lo tanto, se eliminará todo vestigio de idolatría y se eliminará toda tentación. En todas nuestras batallas por el Señor, si quisiéramos tenerlo con nosotros y garantizar el éxito, cada ídolo debe ser eliminado y solo Dios exaltado. Debe ser Cristo y Cristo solo en cada corazón y ante cada ojo.

1 Crónicas 14:13 .- Segunda batalla en el valle de Rephaim.

El desconcierto total de los filisteos y la victoria de Israel habían llenado de alarma a los primeros, y se hizo un segundo intento contra Israel. David nuevamente se arrojó sobre el Señor. Esta vez, el modo de ataque de David era, por orden de Dios, ser variado. El ataque no estaba prohibido, pero, en lugar de avanzar abiertamente contra los filisteos. David debía atacar en una dirección tal que girara su flanco y se topara con ellos desde el frente de los moreras o arbustos de baca. Una importante verdad espiritual subyace en esta parte de la narración. En este segundo ataque, habría sido natural que David hubiera adoptado el mismo modo que antes, especialmente cuando sus planes habían tenido tanto éxito. Pero, por más correcto y en todos los aspectos preferible que ese curso pudiera haber aparecido, no era el camino de Dios. Dios tendrá a su pueblo completamente dependiente de sí mismo, y no de experiencias pasadas. El maná reunido hoy no servirá para mañana. Debe recolectarse cada día de nuevo. El camino exitoso en el pasado puede no ser el suyo en el futuro, y nunca se debe confiar en él. No son tratos pasados ​​o formas con nosotros; es el mismo. La mirada del alma en cada paso debe ser hacia arriba. No debo poner nada, ni siquiera el pasado de Dios conmigo en la vida, entre mi alma y él. Debe ser Dios, y solo Dios, todo el camino. Y "el sonido de subir a las copas de los moreras", como señal de la dirección de Dios, no carece de sentido. Indica todavía la mirada hacia arriba. La señal debía venir de arriba. Allí, el ojo y el oído también debían ser dirigidos. No era nada en sí mismo, más que cualquier ordenanza o medio de gracia. Era un "signo externo" de una realidad "interna" y más profunda: Dios; "Dios ha salido delante de ti para herir al ejército de los filisteos". La brisa del viento que movía las copas de los moreras era el vehículo del Espíritu Santo: la presencia de Dios antes, que es en todo momento la seguridad, la fortaleza y la victoria del cristiano.

HOMILIAS POR R. TUCK

1 Crónicas 14:10 .- Preguntar a Dios sobre cosas comunes.

Explique la ansiedad de la situación en la que se colocó a David y muestre lo que pudo haber hecho. Desde el punto de vista del hábil general, podría haber contado sus fuerzas, estimar su fuerza, ponerlas en un terreno estratégico, trazar un plan de batalla y, influido por su propia energía, podría haberlas conducido a victoria. Pero entonces él solo habría actuado como lo había hecho Saúl. Habría tomado la posición del soberano independiente, en lugar de la del príncipe y vicegerente de Jehová. Era importante que, al comienzo de su carrera real, hiciera saber públicamente y claramente que era rey solo como siervo de Jehová. No podía darlo a conocer mejor que "indagando al Señor" en la primera ocasión de ansiedad nacional. Siempre es de gran importancia que comencemos bien. Pero podría decirse que esto era solo un asunto de negocios, y por lo tanto dentro del poder de David para arreglarlo, y que no necesitaba "preguntarle a Dios" en absoluto al respecto. Ese sentimiento es común, pero tristemente equivocado. Divide nuestra vida en dos partes, una de las cuales podemos manejarnos, pero para la otra necesitamos la ayuda de Dios. Realmente no puede haber distinción entre lo "sagrado" y lo "secular". No puede haber un círculo alrededor del cual la oración sea aceptable. Nada nos interesa que no le interese a nuestro Dios. "En todo, por oración y súplica, ... podemos hacerle conocer nuestras peticiones". Esto puede hacerse cumplir más.

I. ¿QUÉ ES LA ESFERA DE DIOS? Las dificultades a las que se enfrentan los hombres y la sutil búsqueda de sí mismos que manifiestan cuando intentan hacer que la esfera de Dios sea limitada y estrecha. El corazón sincero y despierto está preparado para decir ante Dios:

"Toma mi cuerpo, espíritu, alma; ¿solo tú posees el todo?

La esfera de Dios es la vida entera de un hombre, todo su pensamiento, todos sus intereses. Nada es demasiado grande para que Dios lo comprenda; nada demasiado pequeño para que lo use y glorifique. Las cosas que consideramos más comunes (aire, sol y lluvia) son suyas. Y las cosas en nuestras vidas que parecen más triviales encajan en su gran plan y deberían ser referidas a él. A partir de las enseñanzas del apóstol Santiago, ilustre que nuestros mismos "viajes", nuestras "compras y ventas" deben hacerse dependientes de la voluntad del Señor ( Santiago 4:13). El sentimiento moderno tiende a limitar la esfera dentro de la cual la oración es apropiada; se supone que no debería tratar con el mundo material, que está bajo la ley fija. Pero la ley no es algo que está fuera del control de Dios, o lo llamamos mal; porque hay algo más grande que él. Todas las leyes están dentro de la esfera de Dios, por lo que podemos "preguntarle a Dios" sobre ellas.

II ¿CUÁL ES LA RECLAMACIÓN DE DIOS EN SU ESFERA? Que todo se le remitirá a él, y en todo se tomará su consejo y dirección. Ilustrar desde el sentimiento de David de las afirmaciones de la teocracia. Siendo toda la vida de la nación israelita la esfera de Dios, absolutamente todo tenía que ser referido a él, y reconoció y castigó todos los fracasos para cumplir con su reclamo. Por boca de su profeta, la afirmación se expresa claramente: "Por todas estas cosas, la casa de Israel me preguntará si lo haré por ellos". Este reclamo puede mostrarse en una aplicación detallada a las circunstancias de nuestras vidas. El tipo de referencia a Dios toma diferentes formas para diferentes tipos de cosas.

III. LA OBEDIENCIA DE LOS HOMBRES ES MEJOR PROBADA POR LOS PEQUEÑOS QUE POR LOS GRANDES. La observación práctica de la vida demuestra que es más difícil hacer pequeñas cosas con el espíritu correcto que hacer las grandes. Muchos hombres se paran bien ante poderosas espadas y lanzas, y caen ante una piedra arrojada por un joven. Pocos de nosotros podemos soportar las pruebas serias de las escenas y relaciones más comunes de nuestras vidas. Sin embargo, las pruebas Divinas se presentan con mayor frecuencia en relación con ellas; y a veces Dios incluso nos hace no hacer nada: esperar; y observa para ver si, incluso con respecto a esto, "le preguntaremos". - R.T.

1 Crónicas 14:12 .- Lealtad al único Dios.

Se nota que, en la emoción de su derrota, los filisteos dejaron tras de sí sus imágenes de ídolos, y que, como acto sabio y prudente, así como verdaderamente religioso, David hizo que todos fueran destruidos por el fuego. Esto de inmediato hizo un testimonio público de su vanidad e impotencia, y evitó que ejercieran alguna influencia maligna en el propio pueblo de David, cuya historia muestra que eran muy sensibles a las atracciones de la idolatría. "La práctica de llevar imágenes de los dioses a la batalla era común entre las naciones de la antigüedad, y surgió de la creencia de que había virtud en las imágenes mismas, y que el éxito militar se obtendría por medio de ellas. Una creencia similar parece han inducido a los israelitas a llevar el arca del pacto con ellos a la batalla en los días de Elí ". Comparando este pasaje con el que responde en 2 Samuel 5:21, margen, podemos suponer que las imágenes fueron llevadas como trofeos a Jerusalén y, después de ser exhibidas allí, fueron destruidas por el fuego. La lealtad de David al único Dios se demostró en la destrucción vigorosa de estos dioses rivales. Esto, sin embargo, no debe confundirse con la persecución religiosa. David tenía el derecho reconocido de negociar, ya que le agradaba el botín de la batalla; y de ninguna manera estaba obligado a reconocer la santidad que a los filisteos les encantaría atribuir a sus figuras ídolo. Distinga entre la destrucción de figuras de ídolos y la persecución de los adoradores de ídolos. El hombre no está solo. A menudo tiene que actuar por los demás, por la familia, la clase o la nación. De esta manera, David actuó en esta ocasión. Muestre de qué pueden tratarse los dioses ídolos ahora, al alcance de nuestros hijos, etc. No los llamamos ídolos, pero son tales si atraen y se alejan de Dios, o lo expulsan del lugar que le corresponde, primero en el corazón. y labio y vida.

I. EL HOMBRE NO PUEDE INTERFERIR CON LA RELIGIÓN DE SU VECINO. Es decir, no de ninguna manera física. Puede hacerlo por fuerzas morales, por argumento, por persuasión, pero no por la fuerza, ya sea en las esferas privadas de la vida social o en las esferas públicas de la ley y la magistratura. Y, sin embargo, se han necesitado todas las edades cristianas para que esta verdad se enseñe a los hombres, y todavía se aprende a medias. Un predicador moderno dice: "¡Qué desatino es la persecución por convicciones religiosas! ¿Alguna vez ha habido una discapacidad en las creencias religiosas, ha habido alguna vez una persecución por debajo del exterminio absoluto, que no ha fortalecido la fe que estaba destinada a desalentar? Persecución conduce a los hombres a sus convicciones, les hace aferrarse más firmemente a sus principios ". Sin embargo, debemos ver con tanta claridad que somos responsables de la religión de nuestro vecino, en lo que respecta al uso de las fuerzas morales. El sentido de esta responsabilidad es el impulso de todo trabajo misionero. Debemos predicar el reino de Cristo, y con toda persuasión moral "obligarlos a entrar".

II EL HOMBRE PUEDE MANTENER LA RELIGIÓN DE SU VECINO DE INTERFERIR CON ELLA. Y al resistirse puede encontrar necesario usar fuerzas físicas. David no habría sido justificado al ir a Filistea y quemar los ídolos de otras personas. Si lo hubiera hecho, habría sido muy bien resistido. Pero cuando estos ídolos se quedaron atrás, como el botín de los vencedores, estaba bastante justificado en destruirlos y evitar que se convirtieran en una trampa para su pueblo.

Aplique a las agencias de travesuras morales y religiosas en nuestros días, como literatura malvada, placeres autocomplacientes, máximas infieles, etc. Estamos obligados en nuestra lealtad a Dios a mantenerlos alejados, tomarlos y quemarlos, si es necesario. ser, y así mantenerlos alejados de nuestros hijos y nuestros sirvientes. Debemos darnos cuenta de que, si se pasa el día de las imágenes idólatras, las cosas (cosas artísticas, simbólicas, literarias) pueden convertirse, y a menudo se convierten, en las fuerzas de los ídolos más fascinantes y degradantes.

1 Crónicas 14:15 .- Señales y sonidos de la presencia Divina.

Las circunstancias relacionadas con la segunda empresa de los filisteos son más detalladas; y parece que el diseño del cronista nos recuerda que, en respuesta a la oración y la dependencia, Dios no solo puede dar una aprobación general, sino también instrucciones minuciosas y cuidadosas, y puede implicar esperarlo y observar la situación correcta y el momento correcto De alguna manera manifiesta e impresionante, se declararía la presencia Divina, y la Divinidad se dará a conocer. A menudo, Dios considera necesario enseñarle a su pueblo que se le debe esperar tanto como a él. Pronto se oiría un sonido de marcha o pisada; sería un susurro de las hojas de los árboles bach, como si un viento los atravesara; y esta sería la señal de que la hueste celestial había venido para asegurar la victoria; e inmediatamente al escuchar esta señal, David debía actuar con vigor; él era "bestir a sí mismo", o ser agudo. "El sonido de una entrada en las copas de los árboles" tenía un doble significado. Era el sonido de la marcha sin vista de "el Señor saliendo delante de él para herir al ejército de los filisteos". Era el sonido de Dios saliendo para golpear a sus dioses, incluso cuando golpeó a los dioses de Egipto (comp. Salmo 29:4).

I. LA DIVINA PRESENCIA RESPONDE A LA DEPENDENCIA Y LA ORACIÓN DEL HOMBRE. A su dependencia, que es el estado de ánimo y sentimiento apropiado. A su oración, que es el modo apropiado de expresar el sentimiento correcto. Lo que cierra la puerta de un hombre contra Dios es la confianza en sí mismo. Si un hombre siente que puede "ir a la guerra por su propia cuenta", no necesita a Dios, y Dios puede dejarlo solo para aprender la lección de su propia impotencia. La seguridad sobre la que puede descansar el hombre dependiente es la siguiente: "A ese hombre miraré, y con él habitaré, que es humilde y contrito de corazón, y tiembla ante mi palabra". Si solo ganamos y mantenemos esta actitud correcta, entonces podemos tener la confianza perfecta de que Dios está con nosotros, aunque la confianza puede ser más una cuestión de fe que de sentimiento. Dios estaba realmente con David, aunque la señal sensible de su presencia no llegó hasta que, cuando el viento estaba quieto, hubo ese sugestivo "sonido de una entrada en las copas de los moreras".

II LA PRESENCIA DIVINA PUEDE SER RECONOCIDA SOLO EN RESULTADOS. A veces a Dios le parece correcto hacernos pasar por nuestro tiempo de trabajo solo con la fe de su presencia y el infierno), y no de ninguna manera ayudados por signos sensibles. Pero tal fe es una inspiración práctica y fortaleza. Es "la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven". A veces, los problemas y los resultados muestran claramente que Dios estaba con nosotros; y los temas finales de la vida tendrán esto por la convicción que sellan: "Fue una buena manera en que el Señor nuestro Dios nos guió".

III. LA PRESENCIA DIVINA PUEDE SER RECONOCIDA CON FUERZA CONSCIENTE PARA EL TRABAJO. Esta verdad se ilustra efectivamente en San Pablo ( 2 Corintios 12:7). Se le enseñó a ver a Dios con él solo en esto, que "la fuerza se perfeccionó en su debilidad". En vista del carácter práctico de nuestra vida, es más importante tener fuerza para hacer que, sin fuerza, la mera comodidad del sentimiento. Y, sin embargo, los hombres anhelan más los signos sensibles y subestiman los fortalecimientos internos.

IV. LA DIVINA PRESENCIA PUEDE SER INDICADA POR GRACIOSOS SIGNOS. Como en el caso de nuestro Señor en su bautismo y en su transfiguración. También en su gran agonía en Getsemaní, apareció un "ángel del cielo, fortaleciéndolo". En varias ocasiones de la vida de San Pablo fue favorecido con visiones especiales. Con el piadoso siervo de Dios podemos decir: "Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros". pero también podemos pedir la sensación reconfortante de esa presencia a través de la ayuda de signos graciosos. Y Dios los otorgará, tanto por nuestro propio bien como por el bien de otros que pueden ser bendecidos a través de nosotros. Mientras estamos atentos contra la extravagancia y la superstición, no debemos negar la verdad de las visiones y signos y las comunicaciones divinas otorgadas hoy en día al pueblo de Dios. Bien podría haber una expectativa más plena de tratos directos con hombres dependientes y orantes, manifestación divina que conduce por impulso interno y dirección providencial, y signos suficientemente claros para las almas sensibles.