Bible Commentaries
1 Crónicas 15

Versículo 1

Casas, o palacios magníficos, que luego le avergonzaron al ver que el arca estaba enterrada bajo pieles, 2 Reyes vii. 10. &mdash- Por ello, totalmente nuevo. El antiguo tabernáculo quedó en Gabaon. (Calmet) (Du Hamel)

Versículo 2

Levitas, de la familia de Caath, ver. 13. y Números iv. 5. Se volvió más cauteloso por la muerte de Oza. (Calmet) &mdash- Para siempre, mientras subsista esta ley. (Haydock)

Versículo 5

Hermanos de religion. Relaciones. (Du Hamel)

Versículo 8

Elisafán, un catita, (Éxodo vi. 18, 22.) así como Hebrón y Oziel. (Calmet) &mdash- Quizás Caath también fue llamado por el primer nombre. (Du Hamel)

Versículo 12

Santificado. Libre de toda impureza legal, continente y lavado. (Calmet)

Versículo 13

Nos golpeó. Participa de la desgracia de Oza. (Haydock) &mdash hebreo, "porque no lo buscamos con juicio", (Du Hamel) o, "según el orden debido". (Protestantes)

Versículo 17

CAPITULO XV

Hemán, Asaf y Etán fueron maestros de la primera banda de músicos durante el reinado de David. Tocaban platillos de bronce, ver. 19.

Versículo 18

Ben. Su nombre se omite, ver. 20, y en la Septuaginta. El siríaco, etc., tiene "el hijo de Jaziel", pero encontramos el salmo noveno dirigido "a Ben, jefe de la mano de las mujeres jóvenes", que cantaba y tocaba nables, ver. 20. (Calmet) &mdash- Y Jaziel, llamado Oziel, ver. 20, como lo tiene la Septuaginta aquí. (Haydock)

Versículo 20

Zacarías, etc., presidía la segunda banda, con nables, y Mathathias, la tercera, que tenía instrumentos de ocho cuerdas. Los sacerdotes tocaron las trompetas, (ver. 24), que Chonenias dirigió toda la música, en estas procesiones solemnes. (Calmet) &mdash La Vulgata a veces lo traduce como salterion, en otras ocasiones lyra, (Menochius) o sinfonía.

(San Jerónimo, ad Dard.) (Tirinus) &mdash hebreo, "con nebalim sobre halamoth", cosas concertadas, o vírgenes, (Salmo lxvii. 26.) que cantaron las misteriosas palabras de Dios. (Haydock)

Versículo 21

Ozaziu no ocurre antes. La Septuaginta tiene a Ozias tanto aquí como [en] ver. 18, después de Jehiel. (Haydock) &mdash Para la octava. El hebreo hasheminith, según los judíos, significa un instrumento de ocho cuerdas; así que cuando se menciona diez, la Septuaginta frecuentemente suministra "cuerdas", Salmo xxxii. 2. (Menochius) &mdash- Hebreo, "tenían guitarras, y presidían la octava banda para entonar. Todas las bandas formaban cuatro coros, que se distinguían por sus instrumentos, el platillo, el nable, el cinnor (o guitarra) y las trompetas. (Calmet)

Versículo 22

La profecía. Cantar alabanzas a Dios se llama aquí profecía: más, porque estos cantantes a menudo eran hombres inspirados. (Challoner) &mdash La profecía a menudo no denota más que un cántico melodioso, 1 Reyes x. 10. (Haydock) &mdash- Chonenias dirigió toda esta música.

La Septuaginta simplemente lo llama "príncipe de los levitas, príncipe de los músicos" (Calmet) o griego: archon ton odon (que repartía las canciones) "porque era inteligente". (Haydock)

Versículo 24

Jehías se llama Jehiel, ver. 18., y 21. Él, Obededom, Barachias y Elcana, (ver. 23.) fueron probablemente los cuatro principales cargadores que asistieron al arca en armas; y otros fueron, posteriormente, apostados en el templo, cap. ix. 17. Los dos primeros participaron también en la música, ver. 21. (Calmet) &mdash- Quizás dos precedieron y dos fueron detrás del arca, para mantener alejada a la multitud. (Menochius)

Versículo 26

Rams, en acción de gracias, por no haber sido tratados como Oza. (Calmet) &mdash El amor facilita todos los deberes. (Haydock)

Versículo 27

Lino. En hebreo, "un manto de biso", o del mejor lino blanco. (Du Hamel) &mdash- Bysus ha ocurrido a menudo antes en la Vulgata, pero encontramos los peros hebreos , aquí por primera vez. Probablemente denota la seda amarilla brillante tomada del pabellón del pez, de la que habla San Basilio. (Hexa. Vii.) Justiniano estaba vestido con él, debido a su rareza y brillo. (Procopio, de tela. Sin embargo, como difícilmente asumiría otro color que el negro, no era tan buscado como la seda de Persia.

No sólo David, sino todos los levitas, estaban así ricamente adornados; ya que estos últimos estaban en la dedicación del templo, 2 Paralipomenon ii. 14. Había una fábrica de este byssus establecida por David, cap. iv. 21. El de Egipto era blanco, y se llama schesch, o "algodón", Éxodo xvi. 4. (Calmet) &mdash Samuel, aunque era un niño, usaba uno. (Worthington)

Versículo 29

Heart, y le reprochó aparecer sin sus ornamentos reales (Haydock; 2 Reyes vi. 20.) como si hubiera estado desnudo. Ningún reproche podría haber sido más infundado, como vemos que David tenía un manto de biso, con el efod. (Calmet)