Bible Commentaries
Salmos 64

Versículo 1

1. ¡Escucha mi voz, oh Dios! Comienza diciendo que rezó con sinceridad y con vehemencia, declarando, al mismo tiempo, lo que lo hacía necesario. La voz se escucha en la oración, proporcionalmente a la seriedad y el ardor que sentimos. Él condesciende las circunstancias de angustia en las que se encuentra actualmente, y toma nota de los peligros a los que su vida estuvo expuesta por los enemigos, con otros puntos adecuados para excitar la consideración favorable de Dios. Su oración para que Dios proteja su vida, prueba que debe haber estado en peligro en este momento. En el segundo verso, él insinúa que sus enemigos eran numerosos; y que, sin ayuda divina, no podría soportar sus ataques. Cierta dificultad se atribuye a las palabras, por ser susceptibles de dos significados. El término hebreo סוד, sod, que significa un secreto, es entendido por algunos para referirse aquí a las conspiraciones secretas de los malvados, y para otros, para denotar su reunión juntos para consulta. Al traducirlo, he empleado una palabra que admite cualquier interpretación. El término רגשת, rigshath, usado en la segunda parte del versículo, también puede expresarse de dos maneras, ya sea como una asamblea de hombres, o ruido y alboroto. Proviene de רגש, ragash, una raíz que significa hacer un tumulto. Esto sugeriría que la palabra סוד, sod, en la cláusula anterior, podría referirse a los complots clandestinos de los malvados, y רגשת, rigshath, en la segunda, a sus violencia abierta; y que David oró para ser protegido, por un lado, de los propósitos maliciosos de sus enemigos y, por otro, de las medidas forzadas por las cuales procedieron a ejecutarlos. Pero el significado primero dado, y que he adoptado, parece el más simple y natural: que solicita la compasión de Dios, quejándose del número que se le impuso. Aún así, su lenguaje implica que consideraba que la protección del cielo era lo suficientemente amplia contra la mayor combinación de adversarios. Debo agregar que hay una súplica implícita para fortalecer su causa en la oración, en lo que dice de la malicia y la maldad de aquellos que se opusieron a él; Por más cruel e injusta que sea la conducta de nuestros enemigos, tenemos proporcionalmente la mejor base para creer que Dios se interpondrá en nuestro nombre.

Versículo 3

3 Porque han afilado su lengua como una espada. Sus enemigos, en su ira, apuntaron a nada menos que a su vida, y aún de lo que se queja, más que al lado, está el veneno con el que sus palabras fueron imbuidas. Es probable que se refiera a los informes calumniosos que sabía que se difundían falsamente en su descrédito, y con el fin de dañar su reputación con la gente. Sus lenguas las compara con espadas; sus palabras amargas y venenosas a flechas. (440) Y cuando agrega que disparan contra los rectos e inocentes, debe considerarse que contrasta su integridad con su conducta sin principios. Lo inspiró con confianza en sus discursos religiosos, saber que podía exonerar a su propia conciencia de la culpa, y que era objeto de un ataque inmerecido por hombres sin valor y abandonados. Al mencionar que disparan en secreto y de repente, se refiere a la nave que los caracteriza. No solo se inclinaban ansiosamente por las travesuras e intentaban ver sus oportunidades, sino que eran tan expertos y rápidos en sus movimientos, como para golpear a su víctima antes de que pudiera sospechar peligro. Cuando escuchamos que David, que era un hombre en todos los aspectos, mucho más sagrado y recto en su conducta que nosotros, sufrió asaltos infundados sobre su carácter, no tenemos motivos para sorprendernos de que debamos estar expuestos a un juicio similar. Esta comodidad, al menos, siempre la tenemos, de que podemos acercarnos a Dios y obtener su defensa de la causa recta. Él toma nota particular de otra circunstancia, que dispararon sus flechas autorizadas de sus labios sin temor ni vergüenza. Este espíritu seguro aseguró un cierto grado de presunción abandonada, en la medida en que podían persistir en perseguir obstinadamente la conducta en la que habían sido detectados repetidamente, y renovar sus intentos desesperados, sin tener en cuenta todo temor a Dios o la vergüenza mundana.

Versículo 5

5 Se aseguran en un mal trabajo. Él procede a quejarse de la determinación perversa con la que persiguieron su maldad, y de sus combinaciones entre ellos; remarcando, al mismo tiempo, la confianza con la que se agitaban entre sí hasta los actos de iniquidad más atrevidos. En esto puede haber pocas dudas de que se sintieron alentados por el actual estado de debilidad a la que David se vio reducido en sus circunstancias, tomando ocasión, cuando lo encontraron en la pobreza y el exilio, y sin medios de resistencia, para perseguirlo con el mayor libertad. Después de anunciarles que no tienen esperanzas de enmiendas, y que son incapaces de cualquier impresión de humanidad, habla de su reunión para planear su destrucción; y, en relación con esto, de la confianza ilimitada que se les hizo mostrar, por la creencia de que sus diseños no fueron vistos. Es bien sabido que una circunstancia que fortalece la falsa seguridad de los malvados y los alienta a triunfar en su astuta política hacia los simples y rectos de corazón, es su pensamiento de que pueden cubrir sus crímenes con tales pretextos como siempre lo han hecho. mano. Ellos dicen: ¿Quién los verá? La palabra למו, lamo, ellos, puede referirse a los propios trabajadores de iniquidad, oa las trampas mencionadas en la cláusula anterior. El primero parece el significado preferible. Corren imprudentemente, y sin restricciones, en los caminos del pecado, cegados por su orgullo, y no influenciados ni por el temor de Dios ni por un sentimiento de vergüenza.

En el verso que sigue, él se advierte severamente sobre el engaño que practicaron. Él habla de que han agotado todas las artes de la travesura, para no haber dejado nada en este departamento por descubrir. La búsqueda mencionada tiene relación con los métodos secretos de hacer el mal. Agrega, que su malicia era profunda. Por la parte interior y el corazón, que era profundo, se refiere a los dispositivos ocultos a los que los malvados recurren para ocultarse. Algunos, en lugar de traducir las palabras, la parte interna de cada uno, etc., le dan un sentido más indefinido a איש, ish, y leen, la parte interna y el corazón profundo de cada uno, es encontrado en ellos; es decir, sus enemigos lograron comprender en sí mismos todo lo que los hombres han exhibido en forma de oficio y sutileza. Se puede adoptar cualquier representación; evidentemente, lo que David quiere decir es que sus enemigos practicaron una estratagema secreta y una violencia abierta, para comprender su ruina, y se mostraron poseídos por la penetración más profunda al descubrir métodos oscuros e inimaginables para hacer travesuras.

Versículo 7

7 Y Dios les disparará una flecha. El salmista ahora se felicita a sí mismo en la persuasión segura de que sus oraciones no han sido sin efecto, pero ya han respondido. Aunque no parecía que se acercara el juicio de Dios, declara que de repente sería ejecutado; y en esto ofrece una prueba notable de su fe. Vio a los malvados endurecerse en su prosperidad y presumir de la impunidad de la connivencia divina y la tolerancia; pero en lugar de ceder ante el desánimo, le convenció la creencia de que Dios, de acuerdo con su procedimiento habitual con los malvados, los visitaría en un momento inesperado, cuando se halagaban con haber escapado y se entregaban a una confianza extravagante . Es una consideración que debería consolarnos, cuando se somete a un juicio prolongado, que Dios, al demorar en castigar a los impíos, lo hace con el expreso diseño de infligir juicios de una descripción más condescendiente sobre ellos, y cuando dirán , "Paz y seguridad", abrumando con destrucción repentina, (Jeremias 8:11 (443) )

Versículo 8

8 Y harán que su propia lengua caiga sobre ellos Siguiendo el mismo tema, comenta, que el veneno inventado en sus consejos secretos, y que revelaron con sus lenguas probarían tener un efecto mortal sobre sí mismos. El sentimiento es el mismo que el expresado en otra parte por otra figura, cuando se dice que están atrapados en sus propias trampas, y que caen en el pozo que han cavado ellos mismos, (Salmo 57:6). solo que el Cielo debería hacer las travesuras que habían ideado contra hombres inocentes y rectos para retroceder sobre sus propias cabezas. El juicio es uno que vemos repetidamente y diariamente ejemplificado ante nuestros ojos, y sin embargo, encontramos mucha dificultad en creer que puede suceder. Deberíamos sentirnos más obligados a imprimir la verdad en nuestros corazones, que Dios siempre está observando, por así decir, su oportunidad de convertir las estratagemas de los malvados en medios tan completamente efectivos de su destrucción, como si hubieran empleado intencionalmente ellos para ese fin. Al final del versículo, para señalar la severidad sorprendente de su castigo, se dice que todos los que los vieron deben huir Los juicios de Dios se levantan de la vista de un mundo ignorante, y antes de que pueda despertarse Para temer y desmayar, deben ser tales que lleven señales de una mano divina.

Versículo 9

9 Y todos los hombres verán y declararán la obra de Dios. Insiste más plenamente en los buenos efectos que resultarían del juicio ejecutado al dirigir a aquellos que anteriormente habían pasado por alto a una Divina Providencia por completo, para captar un espíritu de investigación de la singularidad del espectáculo; y familiarizarse con ellos y hablar el uno al otro de un tema hasta ahora completamente nuevo para ellos. Él insinúa que el conocimiento de lo que Dios había forjado de manera tan significativa se extendería por todas partes, porque él dice que todos los hombres, etc. El verbo hebreo שכל, shachal, empleado, admite cualquiera de los significados neutros. , entenderán, o de lo activo, harán que otros entiendan. Pero como es habitual con David repetir la misma cosa dos veces, quizás sea preferible el último sentido transitivo. Otra consecuencia deseable que fluiría de la liberación otorgada se menciona en el último verso, que proporcionaría una cuestión de alegría, esperanza y triunfo sagrado a los santos, quienes serían confirmados al esperar la misma ayuda de Dios que él había extendido a su siervo David Aquellos que antes se llamaban justos ahora son designados los rectos de corazón, para enseñarnos, que la única justicia que resulta aceptable es la que procede de la sinceridad interna. Esta verdad he insistido en general en otra parte.