Bible Commentaries
Salmos 129

Versículo 1

1. A menudo me han afectado desde mi juventud. Este salmo probablemente se compuso en un momento en que la Iglesia de Dios, reducida a un estado de extrema angustia, o consternada por algún gran peligro, u oprimida por la tiranía, estaba al borde de la destrucción total. Esta conjetura, creo, está respaldada por el adverbio del tiempo, ahora, que me parece enfático. Es como si el Profeta; había dicho: Cuando los fieles de Dios tienen dificultad para respirar bajo la carga de las tentaciones, es un momento oportuno para que reflexionen sobre la forma en que ha ejercido a su pueblo desde el principio, y de edad en edad. Tan pronto como Dios ha dado riendas sueltas a nuestros enemigos para que hagan lo que quieran, nos sentimos angustiados y nuestros pensamientos están totalmente absortos en los males que nos acosan actualmente. De ahí procede la desesperación; porque no recordamos que la paciencia de los padres fue sometida a una prueba similar, y que no nos pasa nada que no hayan experimentado. Es entonces un ejercicio eminentemente adecuado para consolar a los verdaderos creyentes para mirar hacia atrás a los conflictos de la Iglesia en los días antiguos, para así saber que ella siempre ha trabajado bajo la cruz, y ha sido severamente afectada por la violencia injusta de sus enemigos La conjetura más probable que se me ocurre en este momento es que este salmo fue escrito después de que los judíos habían regresado del cautiverio babilónico, y cuando, después de haber sufrido muchas heridas graves y crueles a manos de sus vecinos, no habían durado casi se desmayó bajo la tiranía de Antiochus Epiphanes. En este oscuro y problemático estado de cosas, el Profeta alienta a los fieles a la fortaleza, ni se dirige a unos pocos de ellos, sino a todo el cuerpo sin excepción; y con el fin de que sufrieran ataques tan feroces, les pediría que se les opusieran a una esperanza inspirada en la consideración alentadora, de que la Iglesia, con paciente resistencia, ha demostrado ser victoriosa de manera uniforme. Casi todas las palabras son enfáticas. Permita que Israel diga ahora, es decir, que considere las pruebas de la Iglesia en la antigüedad, de las cuales se puede reunir, que el pueblo de Dios nunca ha sido exento de llevar la cruz y, sin embargo, que las diversas aflicciones por las cuales han sido juzgados siempre han tenido un problema feliz. Al hablar de los enemigos de Israel simplemente por el pronombre ellos, sin ser más específicos, el salmista agrava la grandeza del mal más que si hubiera nombrado expresamente a los asirios o egipcios. Al no especificar ninguna clase particular de enemigos, él insinúa tácitamente que el mundo está plagado de innumerables bandas de enemigos, a quienes Satanás arma fácilmente para la destrucción de los hombres buenos, su objetivo es que nuevas guerras puedan surgir continuamente por todos lados. La historia ciertamente da un amplio testimonio de que el pueblo de Dios no tuvo que lidiar con unos pocos enemigos, sino que fueron asaltados por casi todo el mundo; y más lejos, que fueron molestados no solo por enemigos externos, sino también por aquellos de tipo interno, por aquellos que profesaban pertenecer a la Iglesia.

El término juventud aquí denota sus primeros comienzos, (109) y se refiere no solo al momento en que Dios sacó al pueblo de Egipto, sino también al momento en que cansó a Abraham y a los patriarcas durante casi toda su vida, manteniéndolos en una condición de guerra dolorosa. Si estos patriarcas fueron extrañados en la tierra de Canaán, la suerte de sus descendientes fue aún peor durante su estadía en Egipto, cuando no solo fueron oprimidos como esclavos, sino que fueron cargados con todo tipo de reproches e ignominia. A su partida de esa tierra sabemos qué dificultades tuvieron que enfrentar. Si al rastrear su historia desde ese período encontramos estaciones en las que se les otorgó un respiro, sin embargo, no estuvieron en un estado de reposo por ningún período de tiempo, hasta el reinado de David. Y aunque durante su reinado parecían estar en una condición próspera, poco después surgieron problemas e incluso derrotas, que amenazaron al pueblo de Dios con la destrucción total. En el cautiverio babilónico, con toda la esperanza casi extinguida, parecían estar escondidos en la tumba y experimentando el proceso de putrefacción. Después de su regreso obtuvieron, con dificultad, un breve intermedio para respirar. Ciertamente fueron puestos a menudo; a la espada, hasta que la raza de ellos fue casi completamente destruida. Para evitar que, por lo tanto, se suponga que habían recibido solo un pequeño daño, se dice justamente que han sido afectados; como si el Profeta los pusiera ante nuestros ojos como si estuvieran medio muertos, a través del tratamiento de sus enemigos, quienes, viéndolos postrados bajo sus pies, se escrutaron para no pisarlos. Si volvemos a nosotros mismos, será apropiado agregar las horribles persecuciones, por las cuales la Iglesia habría sido consumida mil veces, si Dios, por medios ocultos y misteriosos, la hubiera preservado, resucitándola de la muerte. A menos que nos hayamos vuelto estúpidos bajo nuestras calamidades, las circunstancias angustiosas de esta época infeliz nos obligarán a meditar en la misma doctrina.

Cuando el Profeta dice dos veces, me han afligido, me han afligido, la repetición no es superflua, con la intención de enseñarnos que el pueblo de Dios no solo había una o dos veces para entrar en conflicto, sino que su paciencia había sido probado por ejercicios continuos. Él había dicho que habían comenzado este conflicto desde su juventud, insinuando que se habían acostumbrado a él desde su primer origen, para que se acostumbraran a llevar la cruz. Ahora agrega, que estar sujetos a este riguroso entrenamiento no fue sin una buena razón, ya que Dios no había dejado, por un curso continuo, de hacer uso de estas calamidades para someterlos a sí mismo. Si los ejercicios de la Iglesia, durante su estado de infancia, fueron tan severos, nuestro afeminamiento será realmente vergonzoso, si en la actualidad, cuando la Iglesia, por la venida de Cristo, ha alcanzado la edad de la virilidad, estamos encontrado con falta de firmeza para pruebas duraderas. El asunto del consuelo se establece en la última cláusula, que nos informa que los enemigos de Israel, después de haber probado todos los métodos, nunca lograron cumplir sus deseos, Dios siempre decepcionó sus esperanzas y desconcertó sus intentos.

"Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba, y llamé a mi hijo fuera de Egipto ".

La juventud se atribuye de la misma manera a un pueblo, en Isaías 47:12; Jeremias 48:11; y Ezequiel 16:43.

Versículo 3

3. Los pistoleros han arado sobre mi espalda. (110) Aquí el Profeta, por aparente similitud, embellece su declaración anterior respetando las aflicciones graves de la Iglesia. Compara al pueblo de Dios con un campo a través del cual se dibuja un arado. Él dice que los surcos se hicieron largos, por lo que ningún rincón estaba exento de ser cortado por el arado. Estas palabras expresan vívidamente el hecho de que la cruz siempre se ha plantado en la parte posterior de la Iglesia, para hacer surcos largos y anchos.

En el verso subsiguiente se une una base de consuelo bajo la misma figura, es decir, que el Señor justo ha cortado las cuerdas de los impíos. La alusión es a un arado que, como todos sabemos, está atado con cuerdas a la Cuellos de los bueyes. El lenguaje transmite muy acertadamente la idea de que los malvados, ya que nunca se habrían cansado o saciado al ejercer su crueldad, y también como consecuencia de estar bien armados, estaban preparados para seguir adelante, pero que el Señor, en de una manera totalmente inesperada, reprimió su furia, como si un hombre desatara los bueyes del arado cortando en pedazos los cordones y las correas que los ataban a él. Por lo tanto, percibimos cuál es la verdadera condición de la Iglesia. Como Dios quiere que nos contentemos con su yugo sobre nosotros, el Espíritu Santo no nos compara de manera inadecuada con un campo cultivable, que no puede hacer ninguna resistencia a que sea cortado, cortado y reventado por el arado. Si alguien está dispuesto a disfrutar de un mayor refinamiento de la especulación, podría decir que el campo está arado para prepararlo para recibir la semilla, y que al final puede dar fruto. Pero en mi opinión, el tema al que el Profeta limita su atención son las aflicciones de la Iglesia. El epíteto justo, con el que honra a Dios, debe, en una adecuación al alcance del pasaje, explicarse como que implica que, aunque Dios puede parecer que se disimula por un tiempo, nunca olvida su justicia, para retener el alivio. de su pueblo afligido. De la misma manera, Pablo aduce la misma razón por la cual Dios no siempre sufrirá que sean perseguidos,

"Ver que es justo con Dios recompensar la tribulación a los que te molestan; y a ti que tienes problemas descansa con nosotros ". ( 2 Tesalonicenses 1:6,)

Es un punto digno de mención especial, que el bienestar de la Iglesia está inseparablemente conectado con la justicia de Dios. El Profeta, también, sabiamente nos enseña que la razón por la cual los enemigos de la Iglesia no prevalecieron, fue porque Dios no hizo nada en sus empresas, y no les permitió ir más allá de lo que él había determinado en su propia mente.

Versículo 5

5. Todos los que odian a Sión serán confundidos y dirigidos hacia atrás. Ya sea que tomemos esto como una oración o una promesa, el Profeta respeta el momento por venir. Dado que todos los verbos están en tiempo futuro, ciertamente es una interpretación muy apropiada entender que deriva de la instrucción de tiempos pasados ​​sobre lo que se espera en el futuro, incluso hasta el final. De cualquier manera que entendamos el pasaje, él declara que los fieles no tienen motivos para desanimarse cuando contemplan a sus enemigos en alto. La hierba que crece sobre las copas de las casas no es, debido a su situación más alta, más valiosa que la hoja de maíz que en las tierras bajas es pisoteada; porque aunque se eleva por encima de las cabezas de los hombres, en primer lugar, no es rentable; y en segundo lugar, se marchita rápidamente. (114) El verbo, ףלש , shalaph, (115) que hemos traducido aparece, según algunos, se arranca. Según esta traducción, el sentido es que, sin la mano o el trabajo del hombre, la hierba de las casas está seca. Pero como el verbo significa apropiadamente que se debe producir, o que se exprese, el significado, en mi opinión, es que la hierba en los techos de las casas, lejos de continuar por mucho tiempo en un estado de frescura, se marchita y perece en su primer brote. , porque no tiene raíz debajo, ni tierra para suministrarle savia o humedad para su alimentación. Siempre que el esplendor o la grandeza de nuestros enemigos nos golpee con miedo, recordemos esta comparación, que a medida que la hierba que crece en las casas, aunque alta, aún no tiene raíz, y por lo tanto de breve duración Por lo tanto, estos enemigos, cuanto más se acerquen al sol en la cumbre de su orgullo, más pronto serán consumidos por el calor ardiente, ya que no tienen raíz, ya que es solo la humildad la que extrae la vida y el vigor de Dios.

Versículo 7

7 Con el cual el cortacésped no ha llenado su mano. (116) Tenemos aquí una confirmación adicional de la verdad, que aunque los malvados se elevan o se elevan, y forman una opinión extravagante de su propia importancia, aún continúan simplemente hierba, sin producir ningún buen fruto, ni alcanzan un estado de madurez, sino que se hinchan solo con una apariencia fresca. Para hacer esto obvio, el salmista los opone a las hierbas frutales, que en los valles y tierras bajas producen fruta para los hombres. En resumen, él afirma que merecen ser odiados o despreciados por todos, mientras que comúnmente todos los que pasan por los campos de maíz los bendicen y oran por la cosecha. (117) Además, ha tomado prestada esta ilustración de su doctrina de los asuntos de la vida cotidiana, se nos enseña que siempre que haya una perspectiva esperanzadora de una buena cosecha , debemos suplicar a Dios, cuya peculiar provincia es impartir fertilidad a la tierra, para que dé pleno efecto a su bendición. Y teniendo en cuenta que los frutos de la tierra están expuestos a tantos peligros, es ciertamente extraño que no nos motive a participar en el ejercicio de la oración desde la necesidad absoluta de estos hasta el hombre y la bestia. Tampoco el salmista, al hablar de los transeúntes al bendecir a los segadores, habla exclusivamente de los ritos hijos de Dios, a quienes verdaderamente les enseña su palabra que la fecundidad de la tierra se debe a su bondad; pero también comprende hombres mundanos en quienes el mismo conocimiento se implanta naturalmente. En conclusión, siempre que no solo moremos en la Iglesia del Señor, sino que también trabajemos para tener un lugar entre el número de sus ciudadanos genuinos, podremos despreciar sin temor todo el poder de fuego de nuestros enemigos; porque aunque pueden florecer y tener un gran espectáculo exterior por un tiempo, no son más que hierba estéril, sobre la cual descansa la maldición del cielo.