Bible Commentaries
Job 23

Versículo 2

Incluso hoy - En la actualidad. No estoy aliviado No me das consuelo. Todo lo que dices solo agrava mis problemas.

Mi queja - Vea las notas en Job 21:3.

Amargo - Triste, melancólico, angustiante. El significado es, no que él hizo quejas amargas en el sentido que esas palabras transmitirían naturalmente, o que tenía la intención de encontrar fallas en Dios, sino que su caso era difícil. Sus amigos no le proporcionaron alivio, y en vano se había esforzado por llevar su causa ante Dios. Esto es ahora, a medida que avanza, la causa principal de su dificultad. Él no sabe dónde encontrar a Dios; él no puede tener su causa delante de él.

Mi carrera - Margen, como en hebreo "mano;" es decir, la mano que está sobre mí o la calamidad que me inflige. La mano se representa como el instrumento para infligir castigo o causar aflicción; vea las notas en Job 19:21.

Más pesado que mi gemido - Mis suspiros no guardan proporción con mis sufrimientos. No son una expresión adecuada de mis problemas. Si crees que me quejo; si me escuchan gemir, sin embargo, los sufrimientos que soporto están mucho más allá de lo que parecen indicar. Los suspiros y gemidos no son inapropiados. Son motivados por la naturaleza y brindan "algo" de alivio a la víctima. Pero no deberían ser:

(1) con un espíritu de murmuración o queja;

(2) no deberían estar más allá de lo que exigen nuestros sufrimientos, o la expresión adecuada de nuestros sufrimientos. No deberían ser tales como para llevar a otros a suponer que sufrimos más de lo que realmente hacemos.

(3) deberían, cuando nos son extorsionados por la severidad del sufrimiento, llevarnos a mirar a ese mundo donde nunca se escuchará ningún gemido.

Versículo 3

¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! - Donde podría encontrar "Dios". A menudo había expresado su deseo de llevar su causa directamente ante Dios, y que se le permitiera defender su causa allí; ver Job 13:3, nota; Job 13:2, notas. Pero esto aún no había podido hacerlo. La discusión había estado con sus tres amigos, y vio que no tenía sentido intentar convencerlos. Si podía llevar la causa ante Dios y se le permitía defenderla allí, se sentía seguro de que se le haría justicia. Pero no había podido hacer esto. Dios no había salido de ninguna manera visible y pública como él deseaba, para que la causa pudiera ser juzgada justamente ante tal tribunal, y él estaba en la oscuridad. El "lenguaje" utilizado aquí expresará la condición de un hombre piadoso en los tiempos de oscuridad espiritual. Hc no puede encontrar a Dios. No tiene acceso cercano como alguna vez tuvo con él. En tal estado, busca ansiosamente encontrar a Dios, pero no puede. No hay luz ni consuelo en su alma. Este lenguaje puede describir aún más el estado de alguien que es consciente de la rectitud y que está expuesto a la sospecha o los comentarios desagradables del mundo. Su personaje es atacado; sus motivos están impugnados; Se sospecha de sus diseños, y nadie está dispuesto a hacerle justicia. En tal estado, siente que "Dios" solo le hará justicia. "Él" conoce la sinceridad de su corazón, y puede cometer su causa con seguridad. Siempre es un privilegio para los calumniados y los calumniados hacer un llamamiento al tribunal divino y sentir que, sea cual sea la injusticia que nuestros semejantes puedan estar dispuestos a cometernos, hay alguien que nunca hará un mal.

Para que pueda llegar incluso a su asiento - A su trono o tribunal. Job deseaba llevar la causa directamente ante él. Probablemente deseaba alguna manifestación de Dios, tal como fue favorecido después, cuando Dios declararía su juicio sobre todo el asunto de la controversia.

Versículo 4

Ordenaría mi causa antes que él - Compare las notas en Isaías 43:26. Es decir, organizaría mis argumentos o defendería mi causa, como se hace en un tribunal de justicia. Sugeriría las consideraciones que mostrarían que no soy culpable en el sentido acusado por mis amigos, y que a pesar de mis calamidades, soy el verdadero amigo de Dios.

Y llena mi boca con argumentos - Probablemente quiere decir que apelaría a la evidencia provista por una vida de benevolencia y justicia, que no era un hipócrita o un hombre de maldad distinguida, como lo sostenían sus amigos.

Versículo 5

Sabría las palabras que él me respondería - Es decir, deseo entender cuál sería "su" decisión en el caso - y cuál sería su juicio con respecto a mí. Eso era infinitamente más importante que cualquier opinión que el "hombre" pudiera formar, y Job estaba ansioso por que el tribunal decidiera el asunto que no podía equivocarse. ¿Por qué "no" debemos desear saber exactamente lo que Dios piensa de nosotros y qué estimación ha formado de nuestro carácter? No hay información tan valiosa para nosotros como sería; porque en "su" estimación cuelga nuestro destino eterno, y sin embargo no hay nada que la gente teme más instintivamente que saber lo que Dios piensa de su carácter. Sería bueno para cada uno preguntarse: "¿Por qué es así?"

Versículo 6

¿Se declarará en mi contra con su gran poder? - “ ¿Hará uso de su mero poder para abrumarme y confundirme? ¿Aprovechará la omnipotencia para triunfar sobre mí, en lugar de la discusión y la justicia? No: no lo hará. La discusión sería justa. Él escucharía lo que tengo que decir y decidiría de acuerdo con la verdad. Aunque es Todopoderoso, no aprovecharía eso para postrarse y confundirme ”. Cuando Job Job 13:3 deseaba llevar la causa directamente ante Dios, solo le pedía dos condiciones. Una de ellas era que le quitaría la mano o quitaría sus aflicciones por un tiempo, para poder manejar su propia causa; y el otro era que no aprovecharía su poder para abrumarlo en el debate y evitaría que hiciera una declaración justa de su caso; vea las notas en Job 13:20. Aquí expresa su firme convicción de que su deseo a este respecto sería concedido. Él escucharía, dice él, a qué; Tengo que decir en mi defensa como si fuera un igual.

No; pero él pondría fuerza en mí - La palabra "fuerza" no es suministrada incorrectamente por nuestros traductores. Significa que le permitiría hacer una presentación justa de su causa. Lejos de aprovecharse de su mero "poder" para aplastarlo, y así obtener un ascenso en el argumento, preferiría "fortalecerlo", para poder hacer su caso lo más fuerte posible. Preferiría ayudarlo, aunque presentando su propia causa en la controversia, que tratar de debilitar sus argumentos, o más bien de asombrarlo por su temible majestad para evitar que haga el caso tan fuerte como podría ser. Esto indica una notable confianza en Dios.

Versículo 7

Allí el justo podría disputar con él - Alguien que es consciente de su integridad podría llevar su causa allí, con la seguridad de que sería escuchado, y que la justicia Hágalo. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de que Job aquí se refiere a sí mismo. él habla en tercera persona y lo presenta como una propuesta general.

Entonces seré liberado para siempre de mi juez - De aquel que me juzgaría o condenaría (משׁפטי mı̂shâphaṭı̂y). No se refiere aquí a "Dios", como si fuera a ser liberado de él, sino a cualquiera que intentara juzgarlo y condenarlo, como lo habían hecho sus amigos. El significado es que, habiendo obtenido el veredicto de Dios a su favor, como esperaba confiadamente que lo haría, quedaría libre de toda condena. La decisión sería final. No había un tribunal superior, y nadie se atrevería a condenarlo después. Esto muestra su conciencia de integridad. Puede aplicarse a nosotros mismos, a todos. Si podemos obtener, en el último día, cuando nuestra causa sea presentada ante Dios, el veredicto divino a nuestro favor, resolverá el asunto para siempre. Nadie, después de eso, nos condenará; Nunca más se pondrá a prueba nuestro carácter o conducta. La decisión divina de ese día resolverá la cuestión por toda la eternidad. ¡Cuán trascendental es, entonces, que vivamos para ser absueltos en ese día y tener "una sentencia eterna" a nuestro favor!

Versículo 8

He aquí, voy hacia adelante - El significado de estos versículos es que voy en todas las direcciones, pero no puedo encontrar a Dios. Estoy excluido del juicio que busco, y no puedo llevar mi causa a su trono. Job expresa su sincero deseo de ver alguna manifestación visible de la Deidad y de que se le permita discutir su causa en su presencia. Pero él dice que buscó esto en vano. Miró a todos los puntos de la brújula donde podría esperar racionalmente encontrar a Dios, pero todo fue en vano. Los términos aquí utilizados se refieren a los puntos de la brújula, y deberían haberse expresado así. Los geógrafos orientales se consideraban a sí mismos frente al este, en lugar de al norte, como nosotros. Por supuesto, el oeste estaba detrás de ellos, el sur a la derecha y a la izquierda el norte. Esta era una posición más natural que la nuestra, ya que el día comienza en el Este, y es natural girar la cara en esa dirección. No hay ninguna razón por la cual nuestros mapas se deben hacer para exigirnos que enfrentemos el "Norte", excepto que esa es la costumbre.

La costumbre hebrea, a este respecto, se encuentra también en los avisos de geografía en otras naciones. Lo mismo prevalece entre los hindúes. Entre ellos, Para o Purra, que significa "antes", denota Oriente; Apara y Paschima, que significa "detrás", Occidente; Dacshina, o "la mano derecha", el sur; y Bama, o "la mano izquierda", el norte; véase la investigación de Wilford sobre las islas sagradas de Occidente, Asiatic Researches, vol. viii. pag. 275. Lo mismo ocurrió entre los antiguos irlandeses; ver un ensayo sobre la antigüedad de la lengua irlandesa, de un autor desconocido, Dublín, 1772; comparar sobre este tema, Alterthumskunde i de Rosenmuller. s. 136-144. La misma costumbre prevaleció entre los mongoles. "Gesenius". Sobre los avisos de la ciencia de la geografía exhibidos en el libro de Job, compare Introducción, Sección 8. La frase, por lo tanto, "He aquí, voy hacia adelante", significa: "Voy al Este. Miro hacia la salida del sol. Veo allí la más maravillosa de las obras del Creador en las glorias del sol, y voy hacia ella con la esperanza de encontrar allí alguna manifestación de Dios. Pero no lo encuentro y, decepcionado, recurro a otras direcciones. La mayoría de las versiones antiguas hacen de este el Este. Así, la Vulgata, “Si ad Orientem iero.” El Caldeo למדינא, "a la salida del sol".

Pero él no está allí - No hay manifestación de Dios, no sale a mi encuentro y escucha mi causa.

Y hacia atrás - (ואחור v e 'âchôr). Hacia el oeste, porque estaba "detrás" del individuo cuando miraba hacia el este. A veces, Occidente se denota con este término "detrás" (אחור 'âchôr), y a veces por "el mar" (ים yâm), porque el Mediterráneo estaba en el oeste de Palestina y Arabia; ver las notas en Isaías 9:12; compare Éxodo 10:19; Éxodo 27:13; Éxodo 38:12; Génesis 28:14.

Pero no puedo percibirlo - El significado es: "Decepcionado en el Este, la región del sol naciente, me vuelvo con anhelo hacia el Oeste, la región de Su entorno y su esperanza, mientras sus últimos rayos se desvanecen de la vista, de que se me permita ver algún rayo que revele a Dios a mi alma. Antes de que la noche se establezca en el mundo, emblema de la oscuridad en mi alma, miraría el último rayo persistente y esperaría poder ver a Dios. En esa vasta región del oeste, iluminada por el sol poniente, espero encontrarlo en algún lugar; Pero estoy decepcionado allí. El sol retira sus rayos, y la oscuridad avanza, y el mundo, como mi alma, está envuelto en la oscuridad. No puedo ver indicios de la presencia de Dios para darme la oportunidad de discutir mi causa ante él ".

Versículo 9

En la mano izquierda - Es decir, en el Norte - en la mano izquierda cuando la cara se volvió hacia el Este. Entonces el Caldeo, בצפונא - "en el Norte". Las otras versiones, la Vulgata, la Septuaginta, el siríaco, Castellio, Lutero, etc., lo hacen "en la mano izquierda". El término común entre los hebreos para el "Norte" es צפון tsâphôn - (de צפן tsâphan - "a ocultar "u" ocultar "), es decir, la región oculta, oculta u oscura, ya que los antiguos consideraban el Norte como el asiento de la oscuridad y la oscuridad (Homero, Odyssey ix. 25ff), mientras suponían que el Sur estaba iluminado por el sol "Gesenius". Sin embargo, con frecuencia, como aquí, se usa la palabra "izquierda" o "mano izquierda". Se pretende la región del norte.

Donde trabaja - Donde hay manifestaciones tan maravillosas de su majestad y gloria. ¿Puede Job aquí no referirse a la "Aurora Boreal", la notable muestra del poder de Dios que se ve en esas regiones? ¿Puede no haber sentido que había alguna razón especial por la que podría esperar encontrarse con Dios en ese barrio, o verlo manifestarse en medio de las brillantes luces que juegan a lo largo del cielo, como para precederlo o acompañarlo? Y cuando había mirado el esplendor del sol naciente, y la gloria de su puesta, en vano, no era natural mirar a la próxima manifestación notable, como suponía, de Dios, en las glorias del norte. luces y esperar encontrarlo allí? Hay razones para pensar que los antiguos caldeos y otros paganos consideraban las regiones del norte, iluminadas con estos esplendores celestiales, como la residencia especial de los dioses (véanse las notas en Isaías 14:13), y parece probable que Job haya tenido alusión a alguna opinión prevaleciente.

Pero no puedo contemplarlo - Puedo ver la exhibición de un esplendor notable, pero aún no se ve a "Dios". Él no viene en medio de esas glorias para darme la oportunidad de llevar mi causa ante él. El significado, entonces, de esto es: "Decepcionado en Oriente y Occidente. Me giro hacia el norte. Allí me he acostumbrado a presenciar manifestaciones extraordinarias de su magnificencia y gloria. Allí hermosas constelaciones rodean el poste. Allí juega Aurora, y parece ser la manifestación de la gloria de Dios. Junto a la gloria del sol naciente y puesta, me dirijo a esas luces brillantes, para ver si allí no puedo encontrar a mi Dios, pero en vano. Esas luces son frías y frías, y no revelan a Dios en mi alma. Decepcionado, me dirijo al último punto, el Sur, para ver si puedo encontrarlo allí.

Se esconde en la mano derecha - En el sur. El sur era para los antiguos una región desconocida. Los desiertos de Arabia, de hecho, se extendían en esa región, y eran parcialmente conocidos, y sabían que el mar estaba más allá. Pero consideraban que las regiones más al sur, si había tierra allí, eran completamente intransitables e inhabitables debido al calor. El conocimiento de la geografía se adquirió lentamente, y, por supuesto, es imposible saber cuáles fueron los puntos de vista que prevalecieron sobre el tema en la época de Job. Que haya poca precisión de la información sobre países remotos debe considerarse como un hecho indiscutible; y, probablemente, tenían poca concepción de partes distantes de la tierra, excepto la formada por conjeturas. Detalles interesantes de las opiniones de los antiguos, sobre este tema, se pueden encontrar en la Enciclopedia de Geografía, vol. yo. pp. 10-68; compare particularmente las notas en Job 26:1.

Se consideraba que la tierra estaba rodeada de aguas, y se suponía que las regiones distantes del sur, debido a la imposibilidad de pasar por el calor de la zona tórrida, eran inaccesibles. A esos reinos ocultos y desconocidos, Job dice que ahora se volvió, cuando en vano se había mirado el uno al otro cuarto de los cielos, para ver si podía encontrar alguna manifestación de Dios. Sin embargo, miró a ese cuarto igualmente en vano. Dios se "escondió" o "ocultó" a sí mismo en esas regiones inaccesibles para que no pudiera acercarse a él. El significado es: “También estoy decepcionado aquí. Se esconde en esa tierra lejana. En los desechos ardientes e intransitables que se extienden allí hasta un punto desconocido, no puedo encontrarlo. Los pies de los mortales no pueden atravesar esas llanuras ardientes, y allí no puedo acercarme a él. A cualquier punto de la brújula que gire, me quedo en la misma oscuridad. ¡Qué descripción tan sorprendente es esta de la oscuridad que a veces se apodera del alma del cristiano, lo que provoca el lenguaje, "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! ¡Que podría llegar a su trono!

Versículo 10

Pero él sabe el camino que tomo - Margen, "está conmigo". Es decir, "tengo la máxima confianza en él. Aunque no puedo verlo, él me ve y conoce mi integridad; y lo que sea que la gente diga, o de cualquier forma que malinterpreten mi carácter, sin embargo, él me conoce y tengo la plena confianza de que me hará justicia ”.

Cuando me ha probado - Cuando me ha sometido a todas las pruebas de carácter que elegirá aplicar.

Saldré como oro - Como oro que se prueba en el crisol, y que sale más puro cuanto más intenso es el calor. La aplicación de fuego sirve para separar cada partícula de impureza o aleación, y deja solo el metal puro. Así sucede con las pruebas aplicadas al amigo de Dios; y podemos comentar

(1) Que toda piedad real llevará "cualquier" prueba que se le pueda aplicar, ya que el oro soportará cualquier grado de calor sin ser herido o destruido.

(2) Que el efecto de todas las pruebas es purificar la piedad y hacerla más brillante y valiosa, como lo es el efecto de aplicar calor intenso al oro.

(3) A menudo hay mucha aleación en la piedad de un cristiano, como la hay en el oro, que necesita ser eliminada por el ardiente juicio de la aflicción. Nada lo eliminará más que la prueba, ya que nada será un purificador de oro tan efectivo como el calor intenso.

(4) Un verdadero cristiano no debería temer el juicio. No le hará daño. Será el más valioso para sus pruebas, ya que el oro es para la aplicación de calor. No hay peligro de destruir la verdadera piedad. Vivirá en las llamas y sobrevivirá al calor furioso que aún consumirá el mundo.

Versículo 11

Mi pie ha sostenido sus pasos - Roberts, en sus Ilustraciones orientales, y el Editor de la Biblia ilustrada, suponen que aquí hay una alusión a la comprensión activa poder que los orientales tienen en sus pies y dedos de los pies. Mediante el uso constante, se acostumbran a utilizarlos para sostener las cosas de una manera que nos parece casi increíble, y hacen que los dedos de los pies realicen casi el trabajo de los dedos. Atamos los nuestros rápidamente desde la primera infancia en nuestros zapatos cerrados, y se vuelven inútiles excepto con el propósito de caminar. Pero los orientales usan los suyos de manera diferente. Se apoderan de un objeto con los dedos de los pies y lo sujetan con fuerza. Si al caminar ven algo en el suelo que desean recoger, en lugar de agacharse como lo haríamos, lo agarran con los dedos de los pies y lo levantan. Alypulle, un jefe kandiano, estaba a punto de ser decapitado. Cuando llegó al lugar de la ejecución, miró a su alrededor en busca de algún objeto para agarrarlo, vio un pequeño arbusto, lo agarró con los dedos de los pies y lo sostuvo con firmeza para mantenerse firme mientras el verdugo hacía su oficio. "Roberts". Entonces, un árabe que pisa con firmeza, o que toma una posición determinada, parece agarrarse, agarrar el suelo con los dedos de los pies, dando una posición de posición inconcebible para aquellos cuyos pies están apretados por el uso de zapatos apretados. Este puede ser el significado aquí, que Job se había fijado firmemente en los pasos de Dios y se había adherido tenazmente a él; o, como lo expresa el Dr. Good, "en sus pasos clavaré los pies".

Y no rechazado - Desviado.

Versículo 12

Tampoco he vuelto - No he guardado ni rechazado.

El mandamiento de sus labios - Lo que ha dicho o ha salido de su boca.

He estimado - Margen, "oculto" o "depositado". El hebreo es "me he escondido", ya que ocultamos o guardamos lo que es valioso. Es una palabra que a menudo se aplica para acumular tesoros u ocultarlos para que estén a salvo.

Más de mi comida necesaria - Margen, "o, porción designada". El Dr. Good lo expresa: "En mi seno he guardado las palabras de su boca". Entonces Noyes, "Las palabras de su boca las he atesorado en mi seno". Entonces Wemyss; y así se representa en la Vulgata y en la Septuaginta. La variedad en la traducción ha surgido de la diferencia de lectura con respecto a la palabra hebrea מחקי mēchôqı̂y. En lugar de este significado "más que mi porción" o "asignación", la Septuaginta y la Vulgata parecen haber leído בחקי bēchôqı̂y - "en mi seno". Pero no hay autoridad para el cambio, y parece que no hay razón para ello. La palabra חק chôq significa algo decretado, designado, designado; entonces una porción designada, a partir del trabajo, Éxodo 5:14; luego de comida - una asignación de comida, Proverbios 30:8; luego un límite, límite, ley, estatuto, etc. Me parece que la palabra aquí significa "propósito, intención, regla o diseño", y que la idea es que él había considerado los mandamientos de Dios más "que los suyos". propósitos ". Había estado dispuesto a sacrificar sus propios designios a la voluntad de Dios, y así había mostrado su preferencia por Dios y su ley. Este sentido parece ser el más simple de todos, y es sorprendente que no se le haya ocurrido a ningún expositor. Entonces la misma palabra se usa en Job 23:14. Si este es el significado, expresa un verdadero sentimiento de piedad en todas las edades. El que es verdaderamente religioso está dispuesto a sacrificar y abandonar sus propios planes por orden de Dios. Job dice que era consciente de haber hecho esto, y por lo tanto tenía una firme convicción de que era un hombre piadoso.

Versículo 13

Pero él está en una mente - Él es inmutable. Ha formado sus planes, y nadie puede desviarlo de ellos. De la verdad de este sentimiento no puede haber disputa. La única dificultad en el caso es ver por qué Job lo anunció aquí, y cómo se relaciona con el tren de pensamiento que estaba persiguiendo. La idea parece ser que Dios estaba cumpliendo sus propósitos eternos con respecto a él; que había formado un plan en la eternidad, y que ese plan debía ejecutarse; que era un soberano y que, por misteriosos que fueran sus planes, era vano luchar contra ellos y que el hombre debía someterse a su ejecución con paciencia y resignación. Job esperaba aún que Dios saliera y lo vindicara; pero en la actualidad todo lo que podía hacer era someterse. No pretendió entender la razón de las dispensaciones divinas; sintió que no tenía poder para resistir a Dios. El lenguaje aquí es el de un hombre que está perplejo con respecto a los tratos divinos, pero que siente que todos están de acuerdo con el propósito inmutable de Dios.

Y lo que su alma desea, incluso lo que hace - Hace lo que quiere. Nadie puede resistirlo ni controlarlo. Es vano, por lo tanto, luchar contra él. De este pasaje vemos que la doctrina de la soberanía divina se entendió a una edad muy temprana del mundo, y entró sin duda en la religión de los patriarcas. Entonces se vio y sintió que Dios era absoluto; que no dependía de sus criaturas; que actuó de acuerdo con un plan; que él era inflexible con respecto a ese plan, y que fue en vano intentar resistir su ejecución. Es, cuando se entiende adecuadamente, una cuestión de consuelo indescriptible que Dios tiene un plan: ¿quién podría honrar a un Dios que no tenía un plan, pero que hizo todo por casualidad? Es una cuestión de regocijo que él tiene "un" gran propósito que se extiende a través de todas las edades y que abarca todas las cosas, porque entonces todo cae en su lugar apropiado y tiene su relación apropiada con otros eventos. Es una cuestión de alegría que Dios "ejecute" todos sus propósitos; porque como todos son buenos y sabios, es "deseable" que sean ejecutados. Sería una calamidad si no se ejecutara un buen plan. ¿Por qué entonces la gente debería quejarse de los propósitos o los decretos de Dios?

Versículo 14

Porque él realiza lo que se me asignó: “ Ahora estoy cumpliendo solo con lo que ha sido determinado por su plan eterno. No sé cuál es la "razón" por la que fue designado; pero veo que Dios había resuelto hacerlo y que es en vano resistirse a él ". Entonces, cuando sufrimos, podemos decir lo mismo. No es por casualidad o por casualidad que estemos afectados; es porque "Dios" ha "designado" que debería ser así. No es por pasión o capricho de su parte; no por ira o ira repentina; pero es porque había decidido hacerlo como parte de su plan eterno. Es mucho, cuando estamos afligidos, poder hacer esta reflexión. Prefiero estar afligido, sintiendo que es "el nombramiento de Dios", que sentir que es "por casualidad" o "casualidad". Prefiero pensar que es parte de un plan calmado y deliberadamente formado por Dios, que que es el resultado de una causa inesperada e incontrolable. En un caso, veo que se han empleado la mente, el pensamiento y el plan, e infiero que hay una "razón" para ello, aunque no puedo verlo; en el otro, no puedo ver ninguna prueba de razón o de sabiduría, y mi mente no encuentra descanso. La doctrina de los propósitos o decretos divinos, por lo tanto, está eminentemente adaptada para dar consuelo a la víctima. Prefiero infinitamente estar bajo la operación de un plan o decreto donde "puede" haber una razón para todo lo que se hace, aunque no puedo verlo, que sentir que estoy sujeto a la posibilidad del azar ciego, donde puede haber posiblemente no haya razón.

Y muchas de esas cosas están con él - El propósito no me concierne solo a mí. Es parte de un gran plan que se extiende a los demás, a todas las cosas. Él está ejecutando sus planes a mi alrededor, y no debería quejarme de que en el desarrollo de sus vastos propósitos estoy incluido, y que sufro. La idea parece ser esta, que Job encontró consuelo en la creencia de que no estaba solo en estas circunstancias; que no había sido marcado y seleccionado como un objeto especial de desagrado divino. Otros habían sufrido de la misma manera. Hubo "muchos" casos como el suyo, y ¿por qué debería quejarse? Si sentía que había un disgusto especial contra "mí"; que ningún otro fuera tratado de la misma manera, haría las aflicciones mucho más difíciles de soportar. Pero cuando siento que hay un plan eterno que abarca a todos, y que solo vengo por mi parte, en común con los demás, de las calamidades que se consideran necesarias para el mundo, puedo soportarlos con mucha más facilidad y paciencia. .

Versículo 15

Por lo tanto, estoy preocupado por su presencia - La doctrina de los propósitos y decretos divinos "está hecha para impresionar a la mente con asombro". Tan vastos son los planes de Dios; tan incierto para nosotros es lo que se desarrollará a continuación; es tan imposible resistir a Dios cuando él sale para ejecutar sus planes, que llenan la mente con reverencia y miedo. Y este es uno de los objetos para los cuales se revela la doctrina. Está diseñado para reprender al alma que está llena de frivolidad y engreimiento; impresionar a la carretilla con adorables puntos de vista de Dios y asegurar una reverencia adecuada por su gobierno. Sin saber cuál puede ser el próximo desarrollo de su plan, la mente debería estar en un estado de temor sagrado, pero lista para someterse e inclinarse en cualquier aspecto que sus propósitos puedan darse a conocer. Un Ser, que tiene un plan eterno, y que es capaz de lograr todo lo que se propone, y que no da a conocer ninguno de sus tratos de antemano, debe ser objeto de veneración y miedo. No será el mismo "tipo de miedo terrible" que tendríamos de alguien que tenía un poder todopoderoso, pero que no tenía "ningún plan" de ningún tipo, sino una profunda veneración por alguien que es infinitamente sabio y todopoderoso. El miedo a un Ser Todopoderoso, que tiene un plan eterno, del cual no podemos dudar es sabio, aunque es inescrutable para nosotros, es un miedo mezclado con confianza; Es un temor que conduce a la veneración más profunda. Sus consejos eternos pueden quitarnos "nuestras" comodidades, pero tienen razón; su aparición puede llenarnos de asombro, pero lo veneraremos y amaremos.

Cuando lo considero - Cuando me esfuerzo por comprender sus tratos; o cuando pienso de cerca en ellos.

Le tengo miedo - Este sería el efecto en cualquier mente. Un hombre que se sentará solo y "pensará" en Dios, y en sus vastos planes, verá que hay muchas ocasiones para estar asombrado ante él.

Versículo 16

Porque Dios suaviza mi corazón - Es decir, "desmayo". Me quita la fuerza; compare las notas en Isaías 7:4. Este efecto fue producido en Job por la contemplación del plan eterno y el poder de Dios.

Versículo 17

Porque no fui cortado antes de la oscuridad - Antes de que estas calamidades vinieran sobre mí. Porque no me llevaron en medio de la prosperidad, y mientras disfrutaba de sus sonrisas y las pruebas de su amor. Su problema es que se libró de pasar por estas pruebas y de ser tratado como si fuera uno de los peores hombres. Esto es lo que ahora lo deja perplejo, y lo que no puede entender. No sabe por qué Dios lo había reservado para tratarlo como si fuera el jefe de los pecadores.

Tampoco ha cubierto la oscuridad de mi rostro - Nuestros traductores proporcionan la palabra "ninguno", pero no de manera incorrecta. La dificultad con Job era que Dios no había "ocultado" esta oscuridad y calamidad para que no la hubiera visto. No podía entender por qué, dado que era su amigo, Dios no se lo había llevado, por lo que todos deberían haber visto, incluso en su muerte, que él era el amigo de Dios. Este sentimiento no es, quizás, muy poco común entre aquellos que están llamados a pasar por pruebas. No entienden por qué estaban reservados a estos sufrimientos, y por qué Dios no los quitó antes de que la ola de calamidad los cubriera.