Bible Commentaries
Romains 2

versets 1-29

Romains 2:1

SOMMAIRE DE ROMAINS 2

La culpabilité des Juifs. Leur besoin de l’Évangile

• Celui qui condamne les autres se condamne lui-même.
• Le jugement de Dieu est selon la vérité, sans considération de personnes ou de race.
• Avoir la loi ne justifie pas sans obéissance à cette loi.
• Les Juifs condamnés par leur propre loi.
• La circoncision ne peut sauver.
• La vraie circoncision, celle du cœur.

Tu es donc inexcusable

Paul vient juste de montrer que les païens sont de grands pécheurs, et qu’ils sont sans excuse devant Dieu, Romains 1:32. Les Juifs, seraient en accord avec cette conclusion, mais voudraient se trouver des excuses en ce qui les concerne. Paul en fait également l’application à eux-mêmes.

Qui que tu sois

Dans l’esprit de l’apôtre, il s’agit des Juifs, Romains 2:17. En effet, les Juifs, remplis d’orgueil spirituel, avaient grandement tendance à juger les autres.

Les autres

L’autre partie du monde, les Gentils, les païens.

Tu te condamnes toi-même

Parce qu’il pratique tout ce qu’il condamne chez les autres.

Romains 2:2

Le jugement de Dieu... est selon la vérité

Selon les faits, selon le caractère. Dieu ne montre pas de partialité. Toutes les personnes coupables sont sous la même condamnation, que ce soit le Juif, le Grec, le païen.

Romains 2:3

Penses-tu

Il peut nous sembler étrange que les Juifs considèrent les pécheurs païens comme étant sous la condamnation, tout en se figurant pouvoir commettre les mêmes péchés, et cependant

échapper au jugement de Dieu

Cette erreur n’est pas exclusive aux Juifs, et beaucoup de pécheurs se persuadent que leurs propres péchés, ceux qu’ils condamnent chez les autres, seront impunis.

Romains 2:4

Ou méprises-tu ?

Iras-tu plus loin encore, en n’espérant pas seulement échapper à la colère de Dieu pour ton péché, mais en abusant même de son amour ?

Les richesses

L’abondance débordante.

Sa longanimité

Montrée par son maintien avec le pécheur.

Te pousse à la repentance

Le but de la bonté et de la patience de Dieu n’est pas d’encourager le péché, mais d’en appeler à une meilleure nature de l’homme, lui donnant l’opportunité d’être conduit à la repentance.

Romains 2:5

Mais

Au lieu de se laisser conduire à la repentance par la miséricorde de Dieu, le pécheur l’a abusé par un cœur dur et impénitent, et ainsi a aggravé son péché.

Tu t’amasses un trésor de colère

Par la continuation dans le péché, l’homme a rendu sa culpabilité et donc sa condamnation plus grande.

Pour le jour de la colère

Le jour qui viendra d’une façon certaine, quand les jugements de Dieu seront infligés.

La manifestation du juste jugement

Cela sera révélé seulement au jour du jugement.

Romains 2:6

Qui rendra

Les pécheurs échappent pour un temps au châtiment, et pensent ainsi qu’ils s’échapperont tout à fait, mais Dieu se souviendra d’eux au jour du jugement.

À chacun selon ses œuvres,

qu’il soit pécheur ou saint, Juif ou païen.

Romains 2:7

À ceux

D’abord, l’apôtre parle de la récompense qui sera donnée a ceux qui vivent une vie sainte.

Par la persévérance

Nul ne peut plaire à Dieu s’il vit seulement pendant un temps une vie sainte. La vie chrétienne n’est pas spasmodique. Elle doit être un effort constant, une patiente persévérance, un sentiment constant. Jésus, dans la parabole du semeur, dit que le bon terrain représente « ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance,  » Luc 8:15.

Cherchent

Le salut futur est ainsi décrit comme un objet de poursuite. C’est « l’honneur,  » parce qu’il est une récompense, « la gloire,  » à cause d’une vie glorieuse.

L’immortalité

Ou l’incorruptibilité, ce qui n’est pas sujet à la décadence, au délabrement.

La vie éternelle

Ceci résume ce que Dieu accorde à ceux qui cherchent la gloire, etc., par « la persévérance à bien faire. »

Romains 2:8

Mais... à ceux

Dieu récompense les justes selon ce qui est décrit dans le verset précédent ; mais il punit également le méchant selon la description de ce verset.

Esprit de dispute

Qui suivent leur propre voie, et non pas la voie de Dieu, et luttent contre Dieu.

Rebelles à la vérité

La loi de Dieu est la vérité. Les pécheurs luttent contre Dieu, et « sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice. » Ce verset décrit le caractère du méchant. Le verset suivant annonce le jugement de Dieu sur eux.

Romains 2:9

Tribulation et angoisse

Dieu, la juste autorité, est mécontent et indigné, et il envoie donc le châtiment de « tribulation et d’angoisse. » L’un se réfère au poids extérieur de l’affliction, et l’autre au sentiment interne de ce poids.

Sur toute âme

Sur tous ceux qui font le mal, aussi bien le Juif que le païen.

Sur le Juif premièrement

Le Juif a eu la première opportunité, Romains 1:16, et il est donc le premier pour la responsabilité.

Le Grec

Il s’agit de tout le monde païen, comme en Romains 1:16. La grande race dont la culture recouvrait les nations, représentant le monde non Juif. Le Juif, comme le Gentil, le païen, sera jugé selon ses œuvres.

Romains 2:10

Gloire, honneur, et paix

La récompense bénie pour quiconque

fait le bien,

en contraste avec celui « qui fait le mal,  » est présentée dans ces mots, voir note sur « Romains 2:7 ».

Paix

Le contentement total. Celui dont la coupe de bénédictions est pleine profitera de la paix dans son sens le plus complet.

Romains 2:11

Il n’y a point d’acception de personnes

Le Grec, comme le Juif, s’il fait le bien, aura les mêmes récompenses bénies. Comparer Actes 10:34, 35. Dieu est impartial dans les bénédictions accordées, comme il l’est dans les châtiments.

Romains 2:12

Tous ceux qui ont péché sans la loi

Nombreux seront trouvés dans le péché, au jour du jugement, s’ils n’ont pas une révélation particulière de la loi de Dieu. Tandis que la loi Mosaïque est à l’esprit de l’apôtre, la déclaration est générale, le principe a une application universelle, et ceux qui ont péché sont ceux qui n’ont pas vécu à la lumière de ces principes.

Périront aussi sans la loi

Ils seront jugés et condamnés sans une référence aux standards de la loi révélée.

Ceux qui ont péché avec la loi

Sous la révélation de la volonté de Dieu. Ceux-là seront jugés par cette loi, et condamnés pour leur désobéissance à ses commandements.

Romains 2:13

Ceux qui écoutent la loi

Non la loi, mais une loi. La possession d’une révélation ne peut sauver, s’il n’y a pas obéissance. Alors que la déclaration est générale, Paul garde un œil sur les Juifs. Leur loi ne pouvait les rendre justes, à moins d’être intégralement observée.

Justifiés

Déclarés justes ; non retenus comme coupables.

Romains 2:14

Quand les païens, qui n’ont pas la loi

Qui n’ont pas eu la révélation comme l’ont eu les Juifs, mais qui ont la loi de la nature, Romains 1:18, 32.

Font naturellement ce que prescrit la loi

Paul vient de montrer comment le principe général que « Dieu rendra à chacun selon ses œuvres » s’applique aux Juifs. Ils seront jugés par la loi, et seuls ce qui auront suivi la loi seront justifiés. Il montre maintenant que le même principe s’applique aux païens. Ils n’ont pas une loi révélée et écrite, comme les Juifs, mais pour ceux qui observent les principes moraux contenus dans la loi de Moïse,

ils sont une loi pour eux-mêmes

Leurs consciences et leur sens moral sont une loi. L’apôtre ne dit pas que ceci était une règle parmi les païens, mais il applique ce principe aux quelques rares exemples de païens au caractère resté pur.

Romains 2:15

Ils montrent

De tels païens, n’ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes, et ils montrent par leur manière de vivre, que les principes essentiels de la loi sont écrits

dans leurs cœurs

Ils ne témoignent pas seulement par leurs actions, mais aussi par

leur conscience,

qui condamne ou approuve leurs propres actes, ou ceux des autres. C’est à dire que leur conscience témoigne d’une distinction entre le bien et le mal. Ils ont un sens moral.

Romains 2:16

Au jour

Ces principes de jugements prévaudront le jour où Dieu jugera le monde.

Les actions secrètes des hommes

Les vies des hommes sont souvent cachées à leurs concitoyens, mais au jugement chaque secret sera dévoilé. Paul ajoute maintenant que ce jugement, où chacun sera appelé, se fera

par Jésus-Christ

Il sera le Juge; ce jugement se fera selon l’Évangile qui est prêché par Paul. L’Évangile qui sauve ou qui condamne les hommes, l’Évangile qui contient les paroles de Christ par lesquelles les hommes seront jugés.

Romains 2:17

Toi qui te donnes le nom de Juif

Ci-dessus, Paul a montré que tout homme, Juif ou païen, sera jugé selon ses actes, qu’il ait la loi ou qu’il ne l’ait pas, Romains 2:1-16. Maintenant il applique son argumentation directement aux Juifs, dans le but de leur montrer qu’ils ont autant besoin de l’Évangile que les païens. Les versets 17-20 exposent ce que les Juifs disent d’eux-mêmes.

Le nom de Juif

Pour lui le mot « Juif » avait un sens proche de « Chrétien » pour nous. Il veut dire pour lui quelqu’un du peuple de Dieu, attaché à la loi.

Qui te glorifie de Dieu

Se glorifiant de la faveur de Dieu pour sa race.

Romains 2:18

Qui connaît sa volonté

Comme révélée dans les Écritures de l’AT, et qui sont dans les mains des Juifs.

Qui apprécie la différence des choses

Le Juif qui est instruit dans la loi et qui l’approuve pour ses principes moraux excellents.

Romains 2:19

Le conducteur des aveugles

En choisissant Israël, il était dans le plan de Dieu que les Israélites puissent devenir les enseignants de la vérité. Mais leur péché a été de se glorifier de ce privilège et de faillir à leur devoir. Une telle glorification était courante parmi les Juifs du temps de Paul. Ils accumulaient phrase sur phrase pour proclamer leurs droits, et finalement montraient que leurs vies étaient bien éloignées de ce qu’ils prétendaient être.

Romains 2:20

Tu as... la règle de la science

Dans la loi ils avaient la forme, le modèle, de la connaissance et de la vérité. La vérité dans sa plénitude qui est venue avec Jésus-Christ, Jean 1:17, mais la loi n’était que le modèle, le type de cette vérité.

Romains 2:21

Toi donc qui enseignes les autres

Venant de décrire les prétentions orgueilleuses des Juifs, il montre maintenant à quoi correspond leurs pratiques. Celui qui enseigne aux autres comment ils doivent vivre, ne pourrait-il se l’enseigner d’abord à lui-même ?

Tu dérobes

L’un des principes essentiels de la loi que les Juifs étaient supposés enseigner aux autres. Le Décalogue interdisait le vol, mais les Juifs avaient une réputation proverbiale de manque d’honnêteté dans leurs méthodes de gestion des affaires.

Romains 2:22

Tu commets adultère

En dépit de la rigueur de leur Décalogue et de leur code moral, les lois laxistes sur le divorce chez les Juifs permettaient l’adultère, Matthieu 19:8, 9 et le Talmud dit que quelques-uns des plus célèbres Rabbins étaient coupables du même péché, voir la note sur « Jean 4:18 ».

Toi qui as en abomination les idoles

La phrase qui suit a soulevé de nombreuses discussions. Une meilleure traduction serait : « ne dérobes-tu pas dans les temples ? » Ceux qui ont en abomination les idoles, selon leur loi, étaient cependant engagés dans le commerce avec les temples où se pratiquaient ces cultes, des pratiques déshonorant Dieu parmi les païens.

Romains 2:23

Tu déshonores Dieu

La première partie de ce verset est un résumé des proclamations des Juifs comme en Romains 2:17-20. La dernière partie est une affirmation décisive, un résumé des différents reproches qui viennent d’être faits. À travers tout le passage, le privilège et la pratique sont mis en contraste.

Romains 2:24

Car le nom de Dieu

Le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens au vu des vices des Juifs. Ils ont rendu méprisable pour les païens la religion que Dieu a révélée aux Juifs, et ont fait juger cette religion par leur conduite scandaleuse. Les profanes jugent toujours une religion par la conduite de ses pratiquants.

Comme cela est écrit

Le passage auquel Paul se réfère se trouve en Ésaïe 52:5.

Romains 2:25

La circoncision est utile

Les Juifs étaient portés à revenir sur cette circoncision, comme certains voudraient encore revenir sur certaines ordonnances extérieures. Ils disaient à Paul : ne sommes-nous pas circoncis ? Donc le peuple de l’alliance. Il réplique qu’effectivement la circoncision est utile, pour celui qui garde la loi. Observer les rites extérieurs est profitable pour celui qui observe toute la loi, qui se conforme à ses obligations morales. Mais s’il ne respecte pas cela, être circoncis est pire que d’être incirconcis. L’effet de la transgression est d’annuler l’alliance.

Romains 2:26

L’inverse est également vrai. Si le Juif qui ne respecte pas la loi peut ainsi annuler sa circoncision, alors

l’incirconcis,

le païen, qui

observe les ordonnances de la loi,

ne pourra voir son état d’incirconcis se retourner contre lui. Il suppose le cas possible d’un païen qui observerait vis-à-vis de la loi les mêmes préceptes moraux qu’un Juif pieux pourrait respecter, et son argument est alors que l’incirconcision ne rendrait pas son obéissance moins acceptable. La circoncision n’est donc pas, alors, ce dont les païens ont besoin, mais leur besoin est la justice. Le Juif désobéissant devient virtuellement un païen, et le païen obéissant devient virtuellement un Juif.

Romains 2:27

L’incirconcis de nature

Les Gentils, les païens, qui sont de races incirconcises. Si l’un d’eux observent les principes essentiels de la loi, son obéissance est une réprimande pour le transgresseur Juif qui a convenu de garder la loi, mais ne le fait pas.

Romains 2:28

Le Juif, ce n’est pas, etc

  Ce n’est pas être Juif, dans le sens religieux du terme, qui est de faire partie du peuple choisi, que d’en avoir seulement l’apparence extérieure.

La circoncision, ce n’est pas, etc

La vraie circoncision, est celle qui nous fait membre de l’Église ayant fait alliance avec Dieu, c’est celle qui est « extérieure à la chair. »

Romains 2:29

Mais le Juif, c’est celui, etc

  Tel qu’il est décrit,

qui l’est intérieurement,

dont le cœur est donné à Dieu;

et la circoncision est celle du cœur

La circoncision du cœur est une expression figurée pour la pureté intérieure, comme celle qui est demandée par le livre du Deutéronome. Voir Deutéronome 10:16 ; 30.6 ; Jérémie 9:26. Cette circoncision ne peut se voir comme une marque dans la chair du corps, mais

selon l’esprit

L’esprit de l’homme est sous l’influence de l’Esprit.

Non selon la lettre

Donc pas d’une façon littérale.

La louange de ce Juif ne vient pas des hommes

Le Juif, comme nous l’avons vu, se glorifiait et faisait valoir ses privilèges, mais le Juif que Paul décrit sera peut-être critiqué des hommes, mais il recevra la « louange de Dieu. » Tout ce paragraphe nous a parlé des privilèges religieux, résultant de la naissance, de la volonté de Dieu de se révéler, de l’observation des rites et de la connaissance qui rend coupables ceux dont la moralité n’est pas conforme. Les Juifs, et en particulier les pharisiens, étaient très ardents pour la louange de l’homme, mais le vrai Juif, le véritable enfant d’Abraham par la foi, avait ce qui est infiniment mieux, la louange de Dieu.