Bible Commentaries
Matthieu 13

versets 1-58

Matthieu 13:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 13

Sept Paraboles du Royaume

• La parabole du semeur.
• Pourquoi il parlait en paraboles.
• La parabole du semeur expliquée.
• La parabole de l’ivraie.
• Le grain de sénevé.
• Le levain.
• La parabole de l’ivraie expliquée.
• Le trésor caché.
• La perle de grand prix.
• Le pêcheur et son filet.

Ce même jour

Pour la parabole du semeur, comparer Marc 4:1-9 ; Luc 8:4-8.

Au bord de la mer

Le bord de la mer est celui de la Mer de Galilée, probablement près de Capernaüm, au coin nord-ouest du lac.

Matthieu 13:2

Une grande foule

Littéralement, « la plus grande. » Il y a quelques raisons de croire que c’était une des plus grandes. C’était le point capital de son enseignement public, puisque les instructions en paraboles vont maintenant commencer.

Matthieu 13:3

Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses

Seulement quelques échantillons sont préservés, même par Matthieu, et encore moins dans les autres Évangiles.

Paraboles

Récits destinés à transmettre une instruction spirituelle. La parabole diffère du proverbe puisqu’elle est un récit, de la fable parce qu’elle est vraie dans sa nature, du mythe parce qu’elle n’est pas trompeuse, de l’allégorie puisqu’elle veille à la vérité spirituelle.

Un semeur sortit pour semer

C’était « le » semeur en général. Des terrains à blé se trouvaient de chaque côté de la foule, et l’image était familière à chaque auditeur. Il n’y a pas de fermes en Palestine. Tous vivent dans des villes ou villages. Donc, le semeur « sort » pour semer.

Matthieu 13:4

Comme il semait

Le temps des semailles, en Palestine, est généralement en Octobre, à peu près à l’époque où cette parabole est racontée. Les semailles sont toujours faites à la main.

Tomba le long du chemin

Là où le champ longe la route, ou, plutôt, le long de l’étroit passage qui se trouve entre les champs, commun en Palestine.

Les oiseaux vinrent et la mangèrent

Parce que les grains de la semence n’étaient pas recouverts.

Matthieu 13:5

Une autre partie tomba dans les endroits pierreux

Là où les rochers font saillie dans la plaine près des collines, où l’épaisseur de terre n’est pas très épaisse. Une grande partie de la Palestine est rocailleuse.

Matthieu 13:6

Quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha

Elle ne s’était pas enracinée dans un sol profond, humide, qui lui aurait permis de résister à la chaleur accablante du soleil.

Matthieu 13:7

Une autre partie tomba parmi les épines

Le voyageur, encore de nos jours, peut voir en Palestine des terrains entiers recouverts de ronces, d’épines, de chardons, et de buissons épineux.

Les épines montèrent et l’étouffèrent

Les épines se sont développées et ont littéralement étranglé la semence. Elles ont étouffé les jeunes plants.

Matthieu 13:8

Une autre partie tomba dans la bonne terre

La bonté de ce dernier sol consiste dans ses qualités à être précisément l’inverse des autres sols. Il n’était ni dur, ni pierreux, ni plein de mauvaises herbes.

Un grain cent, un autre soixante, un autre trente

Il s’agit là du rendement des grains, et trente fois c’est ce que l’on trouve de mieux actuellement dans la région de Nazareth. Mais du temps de Christ, lors de circonstances favorables, il pouvait être réalisé des rendements de cent fois.

Matthieu 13:9

Que celui... entende

Qu’il prête attention et cherche à comprendre.

Matthieu 13:11

Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume

Les vérités auxquelles la foule non structurée n’est pas encore préparée. Chacun sait que les leçons doivent être adaptées aux connaissances de l’élève. Une préparation spirituelle est nécessaire pour comprendre les profondes vérités spirituelles, 1 Corinthiens 2.6, 11.

Matthieu 13:12

On donnera à celui qui a

Ceux qui ont fait de réels progrès spirituels avanceront encore, et auront une plus grande connaissance.

À celui qui n’a pas, on ôtera

Celui qui n’a pas le désir de la connaissance spirituelle. Ceux-là vont rapetisser, et vont même perdre leur capacité pour les choses spirituelles ; une vérité constamment illustrée. Quiconque utilise ses capacités se développera, quiconque les néglige les perdra.

Matthieu 13:13

Parce qu’en voyant ils ne voient point

Ils ne voient pas la vraie lumière, à cause de leur ignorance spirituelle et de leur dépravation. Le désir de voir spirituellement est essentiel pour une perception claire de la vérité.

Matthieu 13:14

Prophétie d’Ésaïe

Voir Ésaïe 6:9, 10. Ésaïe décrit un état spirituel qui existait du temps de Christ, et que l’on rencontre encore souvent, lorsque par leur dureté de cœur et leur amour du monde, les hommes ne peuvent comprendre l’Évangile et être convertis. Ceci est causé par leur propre faute. S’ils voulaient rompre avec le péché, et venir à Christ avec un esprit brisé et contrit, ils seraient guéris.

Matthieu 13:17

Ont désiré voir ce que vous voyez

Les prophètes et les justes ont espéré la venue de Christ. Ses disciples doivent se réjouir de vivre cet événement.

Matthieu 13:18

Écoutez ce que signifie la parabole du semeur

Dans le but de comprendre la parabole nous devons écouter l’explication donnée aux versets 18-23. Christ est le grand Semeur, et tous ceux qu’il envoie pour prêcher sont des semeurs qui lui appartiennent.

La semence est Sa Parole, l’Évangile du Royaume. Le sol est le cœur humain.

Quatre sortes de cœurs humains sont décrits :

1. Le bord du chemin : l’auditeur léger, indifférent sur qui la Parole ne produit aucune impression.
2. Le terrain pierreux : le cœur qui exprime un sentiment éphémère à l’appel de l’Évangile ; mais en qui n’est pas faite une impression permanente.
3. Le sol épineux : celui qui vient à la Parole, mais qui est si rempli de l’attirance du monde que celui-ci le domine et le garde sous sa maîtrise. C’est l’auditeur servant le monde.
4. La bonne terre : le cœur bon et honnête ; le cœur qui reçoit et retient la vérité. Dans un tel cœur la semence va grandir, et une nouvelle vie va se manifester.

Trois choses, alors, sont nécessaires :

1. Un Semeur.
2. Une bonne Semence, la pure parole de Dieu.
3. Un cœur bon et honnête.

Un homme malhonnête ne peut être converti jusqu’à ce qu’il rejette sa malhonnêteté. Pour celui qui conteste, qui supplie trompeusement, la Parole de Dieu ne sera pas profitable.

Matthieu 13:24

Le royaume des cieux est semblable

L’objet de toutes les paraboles dans ces relations est d’expliquer les divers traits et principes du royaume des cieux.

À un homme qui a semé

Il est important de noter à quoi est semblable le royaume des cieux. Ce n’est pas le « champ » dans lequel l’ivraie et le blé ont été semés ensemble, ni « l’ennemi » qui a semé l’ivraie, mais « l’homme qui a semé une bonne semence. » Le royaume fait ce que fait le Semeur. Il sème la bonne semence.

Une bonne semence

Il est déclaré au verset 19 que la semence est « la parole du royaume,  » et au verset 38, que cette bonne semence ce sont « les fils du royaume. » Matthieu 13:19, 38. Ce sont ceux qui ont reçu la bonne semence dans leur cœur, et dont la nouvelle vie, comme fils du royaume, est le fruit de cette bonne semence.

Dans son champ

La controverse peut avoir lieu sur ce que le Sauveur représente par le champ.

1. Ce n’est pas le royaume, ou l’église, qui sont représentés par « l’homme qui a semé la bonne semence dans son champ. »
2. C’est le lieu où la bonne semence est semée par le Fils de l’homme, ou à travers son entremise ; en d’autres mots, l’endroit où l’Évangile est prêché aux hommes.
3. Le verset 38 établit que « le champ c’est le monde,  » Matthieu 13:38.

Matthieu 13:25

Mais, pendant que les gens dormaient

Le sommeil est le moment propice pour semer l’ivraie.

Son ennemi vint et sema

Ceci est effectivement un moyen d’exprimer sa méchanceté. Une personne méchante peut ainsi causer de graves préjudices, avec peu de chances d’être découverte.

De l’ivraie

L’ivraie qui est une sorte de blé bâtard, quelque chose qui ressemble à du blé. Ce sont ceux qui nous dupent, qui nous trompent.

Matthieu 13:27

D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?

La différence est visible lorsque la moisson approche, que le blé arrive à maturité.

Matthieu 13:28

C’est un ennemi qui a fait cela

Le grand ennemi, le prince du monde, qui sème la mauvaise semence dans les cœurs humains.

Veux-tu que nous allions l’arracher ?

Certains interprètes ont pensé qu’il s’agissait d’une question de discipline pour régler dans l’Église les problèmes de certains membres au mauvais comportement. Si le champ dans lequel l’ivraie est semée avec le blé est « le monde,  » alors la référence est tout à fait différente.

Matthieu 13:29

Non de peur... vous ne déraciniez en même temps le blé

Les racines du blé et de l’ivraie étaient souvent si entrelacées que l’arrachage de l’un entraînait celui de l’autre.

Matthieu 13:30

Laissez croître ensemble jusqu’à la moisson

Le temps de la séparation se fera à la fin. Le juste ne sera pas toujours outragé par la présence et les faits des malfaiteurs. Le temps de la moisson vient, et il est le temps de la séparation. L’ivraie, mûre et manifestée,   pourra facilement être séparée du blé, et être brûlée. Pour l’application de la parabole, voir la note sur « Matthieu 13:36 ».

Matthieu 13:31

Semblable à un grain de sénevé

Comparer Luc 13:18-21. Les Juifs faisaient pousser le sénevé, semblable à de la moutarde, dans leurs jardins. Ses graines sont rondes, et il est dit plus loin qu’elles sont les plus petites des semences, Marc 4:31.

Matthieu 13:32

C’est la plus petite de toutes les semences

La plus petite des graines des champs ou des jardins qui soit semée en Palestine. Mais quand elle a poussé, la plante est plus grande que les légumes.

Plus

Plus grand que tous les légumes cultivés en Palestine. Certains ont vu dans la vallée du Jourdain un plant de moutarde de trois mètres de hauteur. De la même façon, le royaume, insignifiant à son début, s’accroîtra jusqu’à une puissante grandeur.

Matthieu 13:33

Le royaume des cieux est semblable à du levain

À cette époque, une partie de pâte levée était prélevée de la galette avant sa cuisson et cette pâte était mélangée à la nouvelle pour la faire fermenter.

Trois mesures de farine

La valeur usuelle pour une cuisson, un épha, voir Genèse 18:6 ; Juges 6:19 ; 1 Samuel 1.24. Le levain est prélevé ailleurs, et « caché » dans la farine. Le levain caché, bien qu’en petite quantité, donne ses qualités à toute la pâte, jusqu’à ce qu’elle soit toute levée.

La Parabole enseigne qu’à l’Évangile est ajouté le levain qui est l’influence du monde.

Matthieu 13:34

Il ne lui parlait point sans parabole

Il s’agit de cette occasion. Tout le discours à la foule fut fait en paraboles.

Matthieu 13:35

Ce qui avait été annoncé par le prophète

Voir Psaumes 78:2.

Matthieu 13:36

Explique-nous la parabole de l’ivraie

La parabole en Matthieu 13:24-30 ; par comparaison nous pouvons apprendre :

1. Que le royaume est semblable à un homme semant de la bonne semence dans son champ.
2. Le Semeur est le Fils de l’homme, qui sème par le moyen de son royaume.
3. La bonne semence est la parole de Dieu, vue dans ses fruits : ceux qui suivent Christ.
4. Le champ est le monde. C’est le champ de Christ. Tous pouvoirs lui sont donnés dans le ciel et sur la terre. Son royaume est de droit la terre entière, mais une grande partie en est tenue par l’ennemi, qui doit être vaincu. Il prévaudra finalement, et les royaumes de la terre deviendront le royaume du Seigneur, son Christ.
5. Le blé provenant de la bonne semence, ce sont les « fils du royaume,  » les disciples de Christ convertis par sa parole.
6. L’ivraie ce ne sont pas les mauvais membres de l’église, mais les mauvais hommes, ceux qui ont été sous l’influence du méchant.
7. Le juste et le méchant doivent rester ensemble sur la terre. Le juste n’a pas à exterminer le méchant. Le mal et le bien seront ensemble jusqu’au jour du jugement.
8. Ils seront alors rassemblés au trône du jugement. Le juste « héritera le royaume. » Tous les méchants en seront rejetés. Alors aura lieu la séparation éternelle.

Matthieu 13:44

Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ

Les valeurs que nous déposons dans des banques, sont en Orient, enterrées dans des champs et des jardins, pour les préserver des voleurs et des accidents. La parabole enseigne l’immense valeur de l’évangile ; et celui qui découvre ce trésor et abandonne tout le reste pour le posséder, pourra s’assurer des privilèges et espérances du royaume.

Matthieu 13:45

Semblable à un marchand qui cherche de belles perles

Les perles étaient alors considérées comme un ornement de la plus grande valeur, et étaient recherchées par les marchands jusqu’aux côtes les plus éloignées. Les plus chères provenaient de l’Océan Indien.

Matthieu 13:46

Il a trouvé une perle de grand prix

D’un tel prix qu’il a décidé d’investir tout ce qu’il avait dans cette perle à la si grande beauté et de tant de valeur.

Matthieu 13:47

Le royaume des cieux est semblable à un filet

Toutes les illustrations du Sauveur sont adaptées à son auditoire. Beaucoup étaient agriculteurs; beaucoup étaient des femmes habituées à l’art culinaire ; quelques-uns étaient marchands ; beaucoup étaient pêcheurs. Jésus parle ici d’un filet de pêche, un filet pour draguer.

Des poissons de toute espèce

Ici encore, comme dans la parabole de l’ivraie, il est dit qu’à la fin du monde les anges sépareront le méchant du juste.

Matthieu 13:48

Quand il est rempli

Les pêcheurs ne peuvent faire de sélection au moment où ils jettent le filet. De la même façon, les prédicateurs de l’Évangile ne peuvent pas faire de distinction.

Matthieu 13:49

Il en sera de même à la fin du monde

C’est alors que les anges, et non les hommes, feront la séparation entre le méchant et le juste, sous la direction du Fils de l’homme.

Matthieu 13:50

Ils les jetteront dans la fournaise ardente

Ici, est répété mot pour mot, le langage de Matthieu 13:42, 50. L’ivraie, la paille, les arbres corrompus, l’arbre stérile, sont tous représentés comme brûlés, et de la même façon, ici, le méchant est jeté dans une fournaise. Si nous supposons que le langage est une image, il peut être compris que dans la géhenne, la demeure du méchant, les souffrances sont intenses, voir Matthieu 8:12.

Matthieu 13:52

Tout scribe instruit, etc

Tout cela doit pouvoir fournir une nourriture spirituelle riche et profitable. Les scribes étaient les enseignants de la théologie.

Matthieu 13:54

S’étant rendu dans sa patrie

À Nazareth, où il fut ramené après l’Égypte. Comparer Marc 6:1-6 ; Luc 4:14-29.

Il enseignait dans la synagogue

Le jour du sabbat. Marc 6:2.

D’où lui viennent cette sagesse ?

Tout en l’admettant, ils en étaient offensés.

Matthieu 13:55

N’est-ce pas le fils du charpentier ?

Joseph. Jésus était également charpentier, Marc 6:3.

Marie qui est sa mère

Elle est nommée. Joseph est indiqué par son métier.

Jacques, Joseph, Simon, et Jude, ses frères

Les fils de Joseph et Marie. Pour une discussion complète de leur parenté, voir note sur « Jean 2:12 ».

Matthieu 13:57

Et il était pour eux une occasion de chute

Faite pour trébucher. Amenés dans l’erreur, ils ne pouvaient admettre que quelqu’un d’aussi humble, et venant d’une famille aussi humble, pouvait être un si grand professeur.

Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie, etc

C’est ici un proverbe qui est cité, et mis en application.

Matthieu 13:58

Il ne fit pas beaucoup de miracles, etc

La foi était généralement la condition de ses miracles. Là où persiste de l’obstination et de l’incrédulité, Christ ne peut pas réaliser de grandes œuvres.

LA SYNAGOGUE est si souvent nommée dans le NT qu’il semble bon d’en comprendre clairement le caractère. Elle correspondait à une congrégation chrétienne actuelle. n’importe où se trouvaient dix Juifs, il était de leur devoir de former une synagogue. On y trouvait les anciens, dont le président était appelé le « chef » de la synagogue. Ce dernier présidait le culte, et tous les anciens étaient assis sur des sièges élevés. C’étaient « les principaux sièges » où les Pharisiens aimaient à être assis. Il était fixé un enseignement sur les Écritures à chaque sabbat, celles-ci étant lues dans un certain ordre. Le lecteur était désigné par le chef, et pouvait être n’importe quel membre. Nous apprenons que Jésus eut l’occasion d’être lecteur. Après la lecture et les prières, il y avait une opportunité pour un Juif, enseignant la théologie, de parler. Jésus, et plus tard Paul, ont souvent profité de cette opportunité. Le service de la synagogue de nos jours, est sous de nombreux aspects, similaire à celui du temps de Christ. Certains serviteurs de la synagogue avaient le pouvoir d’infliger le châtiment corporel, de suspendre, ou d’excommunier les offenseurs.