Bible Commentaries
Jean 1

versets 1-51

Jean 1:1

SOMMAIRE DE JEAN 1

Le commencement du ministère de Christ

• La Parole faite chair.
• Le témoignage de Jean.
• Les disciples de Jean conduits à Christ.
• Le Seigneur appelle ses premiers disciples.
• Un Israélite où il n’y a point de fraude.

Au commencement était la Parole, etc

Les quatorze premiers versets sont une introduction.

Dans le but de laisser de côté toute controverse sur la nature divine de Jésus, Jean fait un bref rappel dans les trois premiers versets, de ce qui est rapporté dans la Genèse, et il affirme :

1. que celui qui s’est ensuite manifesté comme le Christ existait avant que la création commence ;
2. qu’il était présent avec Dieu ;
3. qu’il était divin ;
4. qu’il était la Parole ;
5. que toutes choses ont été faites par lui, ou à travers lui. (verset 3).

Le premier chapitre de la Genèse nous aide à comprendre le sens de ce passage. Dieu dit : « que la lumière soit ! » « qu’il y ait une étendue,  » etc. Et cela fut ainsi. Dieu démontre sa puissance créative à travers la Parole, et à travers la même parole il manifeste sa volonté. Il y a là des mystères appartenant à la nature divine et à la relation entre le Fils et le Père, et seule l’éternité nous permettra de les comprendre. Ils sont trop profonds pour la compréhension humaine, mais une chose est claire : Dieu a créé, et il parle aux hommes au travers de sa Parole. Comme nous exprimons nos pensées par des mots, de la même manière Dieu révèle sa volonté par sa Parole, et quand la Parole est faite chair, pour enseigner les hommes, nous la reconnaissons en Jésus-Christ. Voir thème Johnson : Introduction à Jean 9155.

Jean 1:4

En elle était la vie

Jésus avait la vie en lui-même, et il est une fontaine d’où la vie coule à flots pour l’homme. La mort n’a pu le retenir, parce que la vie est en lui, et il est devenu « la résurrection et la vie » pour nous. Jean 11:25.

La vie était la lumière des hommes

La vie que Christ accorde éclaire les hommes. Il est la Lumière du Monde. Sa lumière chasse au loin les ténèbres de la terre. Les hommes, dans l’obscurité, avaient des yeux, et ne voyaient point. Toute l’histoire démontre que Christ est la Lumière du Monde ; chaque âme rachetée reconnaît ce fait.

Jean 1:6

Il y eut un homme envoyé de Dieu

L’écrivain parle maintenant d’un témoin de la Lumière, Jean, un homme envoyé de Dieu. Il fut appelé à cette œuvre lorsqu’il était encore dans le sein de sa mère.

Jean 1:7

Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière

Jean ne vint pas tant comme un réformateur, mais comme un témoin. Sa mission, comme l’a prophétisée Malachie, était d’être un messager qui devait aller devant le Seigneur, Malachie 3:1. Dans toute sa prédication il témoigne de Christ. Il conduit ses propres disciples à Jésus.

Jean 1:8

Il n’était pas la lumière, etc

Une secte hérétique prétendait que Jean-Baptiste était le Messie. L’apôtre est très clair, dans le but de corriger cette erreur.

Jean 1:9

Cette lumière était la véritable lumière... qui éclaire tout homme

Grammaticalement, aussi bien dans le Grec que dans notre langue, le mot « venant » peut s’appliquer à la « lumière,  » ou à « tout homme. » Il semblerait que le mot s’accorde avec la « lumière. » C’était la véritable Lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Jésus dit : « Je suis venu comme une lumière dans le monde. » Jean 12:46.

Jean 1:10

Le dixième verset déclare que Jésus, qui est cette lumière,

1. était dans le monde,
2. que le monde était fait par lui,
3. que le monde ne l’a point reconnu.

Le monde est l’humanité en général, qui n’a pas connu la lumière.

Jean 1:11

Le onzième verset déclare :

1. que Jésus est venu personnellement, vers les siens. Il prit pour cela une forme humaine, et vint vers la race à laquelle il était uni par des liens privilégiés.
2. les siens ne l’ont point reçu.

Les siens

représentent la nation Juive, qui ne l’a point reçu.

Jean 1:12

À tous ceux qui l’ont reçue... elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu

Tandis que la nation rejetait Jésus, quelques uns l’ont reçu. Tous ceux, de tous temps, qui le reçoivent ont le pouvoir de devenir enfants de Dieu. La condition par laquelle Christ est reçu est indiquée :

À ceux qui croient en son nom

Il n’est pas déclaré qu’ils sont faits enfants de Dieu par une croyance, mais au croyant il est donné le « pouvoir de devenir » un enfant. Lorsque quelqu’un croit en Christ, sa foi devient un pouvoir qui le conduit à se donner lui-même à Dieu, et à recevoir la Parole dans son cœur.

Jean 1:13

Lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair

Les Juifs se glorifiaient d’être des enfants d’Abraham, et faisaient confiance dans leur sang pour leur salut. D’être un fils de Dieu n’est pas du tout une naissance charnelle, mais il faut être né de Dieu.

Le Sauveur explique plus particulièrement la naissance en Jean 3:1-8.

Jean 1:14

Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous

La Parole a revêtu une forme humaine et elle s’est incarnée comme enfant de Marie.

Nous avons contemplé sa gloire

Sa gloire Divine. Voir Jean 9:32 ; Jean 2:11.

Jean 1:15

Jean lui a rendu témoignage

Au moment du baptême de Christ, lorsque l’esprit est descendu. Voir Jean 1:33.

Jean 1:16

De sa plénitude

De grâce et de vérité. Voir Jean 1:14. Sa grâce et sa vérité nous ont béni, « nous tous » (les saints).

Grâce pour grâce

La grâce (la faveur) a été ajoutée à d’autres grâces, les bénédictions s’accumulent, les unes sur les autres.

Jean 1:17

La loi a été donnée par Moïse

Elle n’était pas un système de grâce, et elle ne pouvait rendre les hommes parfaits ; en contraste avec la loi, il y a le système de « grâce et de vérité » qui a été amené par Jésus-Christ. Jean 1:14.

Jean 1:18

Personne n’a jamais vu Dieu

Avec les yeux du corps, mais il s’est manifesté par la Parole, et « le Fils unique l’a fait connaître. » Voir Jean 14:9 ; 10.38.

Jean 1:19

Voici le témoignage de Jean

Le récit nous plonge maintenant dans l’histoire. Il passe par l’enfance du Seigneur, le ministère de Jean-Baptiste, pour arriver au moment où Jésus, âgé de trente ans, est reconnu par le Père comme le Fils de Dieu.

Lorsque les Juifs envoyèrent des sacrificateurs et des Lévites

Les dirigeants Juifs, le sanhédrin, la cour ou le parlement de soixante et onze membres, qui dirigeaient Israël. La délégation envoyée à Jean-Baptiste était officielle. Sa prédication dans le désert du Jourdain avait agité tout le territoire, et la délégation est venue pour s’assurer de son caractère. Matthieu, Marc, et Luc utilisent beaucoup moins souvent le terme « Juifs » que ne le fait Jean. C’est une preuve que ce dernier a écrit loin de la Palestine, pour des Gentils.

Jean 1:20

Il déclara, etc

Quelques-uns supposaient que Jean était le Christ attendu ; d’autres qu’il était Élie qui devait d’abord venir ; d’autres qu’il était « le prophète,  » celui prédit par Moïse ; mais il déclare qu’il n’est aucun de ceux-là. Malachie 4:5 ; Deutéronome 18:15.

Jean 1:22

Qui es-tu ?

Quand les sacrificateurs et les Lévites insistent pour que Jean déclare qui il est, il cite Ésaïe, et dit qu’il est :

Jean 1:23

La voix de celui qui crie dans le désert

Voir Ésaïe 40:3. Voir note sur « Matthieu 3:3 ». Son œuvre était une préparation pour la venue du Seigneur.

Jean 1:24

Étaient des pharisiens

Voir note sur « Matthieu 3:7 ».

Jean 1:25

Pourquoi donc baptises-tu ?

S’il était le Christ, ou Élie, ou « le prophète,  » ils auraient pu comprendre qu’il veuille établir un nouveau rite religieux, mais puisque ce n’était pas le cas, pourquoi agissait-il ainsi ? Leur perplexité montre que le rite du baptême était nouveau pour eux. Il n’y a pas de preuves que le baptême n’ait existé chez les Juifs avant cette époque. Josèphe, qui a écrit au temps des apôtres est silencieux à ce sujet.

Jean 1:26

Je baptise d’eau

Voir note sur « Matthieu 3:11 ».

Jean 1:28

Ces choses se passèrent à Béthanie

Certaines versions disent « à Bethabara,  » un village actuellement disparu, sur la rive est du Jourdain. Bethabara voulant dire « la maison du gué. »

Jean 1:29

Le lendemain il vit Jésus

Ici Jésus apparaît pour la première fois en personne, dans le récit de Jean, qui omet tous les détails donnés par Matthieu et Luc sur sa vie avant le ministère. Jésus a maintenant trente ans, et il est venu de la Galilée au Jourdain pour être baptisé par Jean-Baptiste. La phrase sur « l’agneau de Dieu » a donc été prononcée après le baptême, Jean 1:33 et probablement après la tentation.

Voici l’agneau de Dieu

Innocent comme l’agneau, qui sera offert comme un agneau, « semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie,  » Ésaïe 53:7. L’agneau était communément utilisé comme un sacrifice d’expiation. Lévitique 4:32 et quand Jean-Baptiste désigne Jésus comme l’Agneau de Dieu il veut seulement dire que Dieu l’a envoyé pour servir de sacrifice expiatoire.

Le péché du monde

Non seulement des Juifs, mais des Gentils. Jean désigne Jésus comme le sauveur du monde.

Jean 1:30

C’est celui dont j’ai dit

Voir Jean 1:27.

Il était avant moi

Il existait avant que je fus né.

Jean 1:31

Je ne le connaissais pas

Jean ne savait pas que Dieu avait choisi Jésus pour être le Christ. Il savait cependant qu’il serait manifesté à travers son baptême.

Jean 1:32

J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe

Voir note sur « Matthieu 3:16 ». Jean savait que c’est ainsi que Christ devait être révélé. C’est l’onction de l’Esprit qui a révélé que Jésus était l’Oint, le Christ.

Jean 1:35

Le lendemain

Jean nous fait le récit de la visite des sacrificateurs et des Lévites, envoyés par le sanhédrin à Jean-Baptiste. Le « lendemain,  » Jean voit Jésus et le désigne comme l’Agneau de Dieu, donnant un discours dont nous avons un résumé. Jean 1:19-34. Le « lendemain,  » le troisième jour après la délégation du sanhédrin, et le jour après le départ de Jésus du désert,

Jean était encore là, avec deux de ses disciples

L’un d’eux était André ; Jean 1:40 et l’autre était probablement Jean, l’apôtre.

Jean 1:36

Voici l’agneau de Dieu !

Le jour précédent, Jean a reconnu Jésus dans un discours public comme étant « l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. » Maintenant il le désigne personnellement à ses disciples.

Jean 1:38

Rabbi

Ce terme qui signifie maître, est le titre donné à un enseignant.

Où demeures-tu ?

Ces disciples l’ont suivi suite à l’invitation de Jean-Baptiste. Leur question implique un désir d’être dans la compagnie de Jésus.

Jean 1:39

C’était environ la dixième heure

En partant de six heures du matin, la première heure chez les Juifs, la dixième heure était quatre heures de l’après-midi.

Jean 1:40

André... était l’un d’eux

Il devint ensuite un apôtre. Il a eu l’honneur d’être l’un des deux premiers disciples de Jésus.

Jean 1:41

Qui rencontra son frère Simon

Ou Simon Pierre. Dans un vrai esprit missionnaire, André a tout de suite, et en premier, pensé à son propre frère.

Nous avons trouvé le Messie

Le Christ promis par les prophètes. « Messie » est le mot Hébreu ayant le même sens que Christ en Grec.

Jean 1:42

Tu seras appelé Céphas

Un mot Hébreu du sens de pierre. Pierre en est la forme Grecque.

Jean 1:43

Jésus rencontra Philippe, et lui dit : suis-moi

Ceci est le premier exemple qui nous soit rapporté du Sauveur appelant un disciple à le suivre. Ce n’est pas Philippe « un des sept,  » mais « un des Douze,  » un citoyen de Bethsaïda en Galilée, et un concitoyen d’André et de Pierre.

Jean 1:45

Philippe rencontra Nathanaël

Comme nous l’apprenons de Jean, Nathanaël était un Galiléen, sa demeure étant « Cana en Galilée,  » Jean 21:2. Son nom n’apparaît que dans Jean. Il est supposé qu’il a été l’un des Douze, le même qui est mentionné dans les autres Évangiles sous le nom de Barthélemy, qui signifie « fils de Talmaï. » On retrouve son nom dans Jean 21:2.

Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi

C’était le seul à qui ils pouvaient se référer, « Le prophète selon Moïse,  » le Messie, Deutéronome 34:10 ; Actes 3:22 ; 7.37 et quand Philippe nomme Jésus de Nazareth, Nathanaël est tout d’abord sceptique que le Messie puisse venir de Nazareth, un lieu insignifiant et méprisé.

Jean 1:46

Viens, et vois

Ceci est la meilleure réponse à faire à un sceptique. Conduisons-le à Jésus, laissons-le considérer ce qu’il a fait pour l’humanité. La meilleure preuve que Jésus est le Christ est Jésus lui-même.

Jean 1:48

D’où me connais-tu ?

Nathanaël, qui n’a jamais rencontré Jésus avant ce moment, est surpris de l’entendre lui parler comme le connaissant.

Quand tu étais sous le figuier

Il y a quelque chose dans cette réponse qui remplit Nathanaël d’étonnement. À l’ombre, et à l’abri du figuier il a du vivre une expérience qui n’est pas rapportée, et que l’on suppose inconnue des hommes. Que Jésus en parle et lise dans son âme a dissipé son incrédulité.

Jean 1:49

Tu es le Fils de Dieu ; tu es le roi d’Israël

Philippe avait dit : « Jésus, le fils de Joseph,  » comme il le supposait, Jean 1:45, mais Nathanaël, convaincu, le déclare le Fils de Dieu. C’est ici la première confession de la divinité de Jésus.

Jean 1:51

Les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme

Jacob, le vieux Israël, dans son rêve à Béthel, a vu l’échelle qui atteignait le ciel, et les anges qui montaient et descendaient, Genèse 28:12. Christ est cette échelle, le chemin de la terre au ciel, le chemin par lequel le ciel envoie des messages au monde et le chemin par lequel nous devons passer pour atteindre le ciel. Il fut permis à Nathanaël de voir en Christ le Médiateur, à travers qui le Père parle aux hommes ; c’est à travers lui que passe la communication entre la terre et le ciel.