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Bible Commentaries
Jean 1

Commentaire biblique simpleCommentaire biblique simple

versets 1-51

Jean 1:1-18

La Parole est une Personne divine : Jésus Christ, le Fils de Dieu

1 Au commencement était la Parole1, et la Parole était auprès de Dieu, et la Parole était Dieu.
1 ou : le Verbe.

2 Elle1 était au commencement auprès de Dieu.
1 ou : Il; c.-à-d. : le Verbe.

3 Toutes choses furent faites par elle et sans elle pas une seule chose ne fut faite de ce qui a été fait.

4 En elle était [la] vie et la vie était la lumière des hommes1.
1 ou : la lumière des hommes était la vie.

5 Et la lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas comprise1.
1 ou : saisie, reçue.

Témoignage de Jean le Baptiseur

6 Il y eut un homme envoyé par1 Dieu; son nom était Jean.
1 littéralement : de la part de.

7 Celui-ci vint pour [rendre] témoignage, pour rendre témoignage à1 la lumière, afin que tous croient par lui.
1 ou : au sujet de.

8 Lui n'était pas la lumière, mais [il vint] pour rendre témoignage à1 la lumière.
1 ou : au sujet de.

9 La vraie lumière était celle qui, venant dans le monde, éclaire1 tout homme.
1 ou : est lumière à.

10 Il1 était dans le monde et le monde a été fait par lui et le monde ne l'a pas connu.
1 c.-à-d. : le Verbe (ou : la Parole) qui était lumière.

11 Il est venu chez les siens et les siens ne l'ont pas reçu.

12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il leur a donné le droit1 de devenir2 enfants de Dieu.
1 ou : le pouvoir. 2 c.-à-d. : de prendre cette place.

13 Ceux-là sont nés non pas de sang1 ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.
1 littéralement : de sangs; c.-à-d. : d'une naissance naturelle.

La Parole est devenue chair

14 Et la Parole est devenue chair et a habité1 au milieu de nous, pleine de grâce et de vérité. Et nous avons vu sa gloire, une gloire comme d'un Fils unique [venu] d'auprès du Père.
1 proprement : a dressé son tabernacle.

15 Jean lui rend témoignage et s'est écrié, en disant : « C'était celui à propos duquel j'ai dit : Celui qui vient après moi1 prend place avant moi, car il était avant moi. »
1 littéralement : derrière moi.

16 De sa plénitude, en effet, nous tous nous avons reçu et grâce sur grâce.

17 Car la Loi a été donnée par l'intermédiaire de Moïse; la grâce et la vérité sont venues par l'intermédiaire de Jésus Christ.

18 Personne n'a jamais vu Dieu; Dieu1 [le] Fils unique, qui est dans l'intimité2 du Père, lui l'a fait connaître.
1 plusieurs manuscrits omettent : Dieu. 2 littéralement : dans le sein.

«Le Fils unique» faisant connaître le Père, tel est le résumé de cet évangile (v. 18; voir 1 Jean 4:9 1j 4.7-12). Le premier verset déjà, dont chaque terme doit être pesé, nous Le présente comme la Parole, une Personne éternelle, distincte de Dieu, tout en étant Dieu. Aussi loin que peut remonter notre pensée, elle était (Ps. 90. 2 Psaumes 90:1-6). Mais cette Parole créatrice, unique source de la vie et de la lumière, ne s'est pas adressée à nous du haut du ciel; non, elle est venue dans le monde (v. 9), s'assujettissant à nos limites de l'espace et du temps. Mystère insondable: la Parole devint chair (v. 14; 1 Tim. 3:16 1tm 3.14-16)! Et elle n'est pas venue comme un messager rapide qui s'en retourne aussitôt à Celui qui l'a envoyé. Elle a habité (dressé sa tente) au milieu de nous, sans cesser jamais pourtant d’être «dans l'intimité du Père» (v. 18). Tout ce qu’est Dieu dans sa nature même: amour et lumière (grâce pour le cœur et vérité pour la conscience du pécheur), s'est approché de nous et a brillé dans cette Personne adorable. Mais les ténèbres morales de l'homme n'ont pas compris la vraie lumière (v. 5). Le monde n'a pas connu son Créateur. Les siens n'ont pas reçu leur Messie (v. 11). Et vous, lecteur, l'avez-vous reçu? S'il en est ainsi, vous êtes un enfant de Dieu (v. 12; Gal. 3:26 gl 3.23-29).

Jean 1:19-34

Réponse de Jean le Baptiseur aux juifs

19 Et voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs [lui] envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs1 et des Lévites pour lui demander : « Toi, qui es-tu ? »
1 ou : prêtres.

20 Alors il affirma et ne nia pas, et il affirma : « Moi, je ne suis pas le Christ. »

21 Mais ils lui demandèrent : « Alors quoi ? Toi, es-tu Élie ? » Et il dit : « Je ne le suis pas. » « Toi, es-tu le Prophète ? » Et il répondit : « Non. »

22 Ils lui dirent donc : « Qui es-tu, afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés ? Que dis-tu de toi-même ? »

23 Il dit : « Moi, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : "Aplanissez le chemin du °Seigneur !" comme dit le prophète Ésaïe1. »
1 voir Ésaïe 40:3.

24 Or ceux qui avaient été envoyés étaient des Pharisiens.

25 Et ils l'interrogèrent et lui dirent : « Alors pourquoi baptises-tu si toi, tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »

26 Jean leur répondit, en disant : « Moi, je baptise d'eau, [mais] au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas.

27 [Il est] celui qui vient après moi1 [et] dont [moi,] je ne suis pas digne de délier la courroie de la sandale. »
1 littéralement : derrière moi.

28 Ces choses arrivèrent à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain1, là où Jean baptisait.
1 c.-à-d. : du côté est du Jourdain.

Premier lendemain

29 Le lendemain, il voit Jésus venant à lui et il dit : « Voilà l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde !

30 C'est celui au sujet duquel moi, j'ai dit : Après moi1 vient un homme qui prend place avant moi, car il était avant moi.
1 littéralement : derrière moi.

31 Et moi, je ne le connaissais pas, mais c'est en vue de sa manifestation à Israël que moi, je suis venu baptiser d'eau. »

32 Puis Jean rendit témoignage, en disant : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il est resté sur lui.

33 Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit : "Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et rester sur lui, c'est celui-là qui baptise de l'Esprit Saint."

34 Et moi, j'ai vu et j'ai rendu témoignage que celui-ci est le Fils de Dieu. »

Ce n'était pas le fardeau de leurs péchés qui conduisait les délégués des Juifs auprès de Jean le baptiseur, mais plutôt la curiosité et le désir de se faire une opinion; peut-être aussi une certaine inquiétude. Leur enquête est cependant l'occasion pour Jean de délivrer son message (comp. 1 Pier. 3:15 fin 1p 3.13-16). Or ce n'est pas à son propre sujet qu'il a quelque chose à dire (v. 22). Lui-même n'est qu'une simple voix. Il est «envoyé de Dieu… pour rendre témoignage de la lumière» (v. 6 à 8 j 1.4-9). Dans un certain sens, tous les rachetés sont appelés à rendre témoignage de la lumière et tout d'abord en marchant «comme des enfants de lumière» (Éph. 5:8 ep 5.6-10). En eux-mêmes ils ne sont rien, sinon des instruments par le moyen desquels Christ, la lumière morale du monde, doit être manifesté.

Dieu a indiqué d'avance à son serviteur comment reconnaître celui qu'il est chargé de désigner. «Voilà l'Agneau de Dieu», s'écrie Jean lorsque Jésus paraît. Dieu s'est pourvu d'une victime sainte pour ôter le péché du monde. Elle était attendue depuis la chute et annoncée par les prophètes ainsi que par les figures de l'ancienne alliance (És. 53 es 53.1-12; Ex. 12:3 ex 12.1-13). Et quelle victime! L'Agneau de Dieu n'est autre que le Fils de Dieu (v. 34).

Jean 1:35-51

35 Le lendemain encore, Jean se tenait là ainsi que deux de ses disciples.

36 Et regardant Jésus qui marchait, il dit : « Voilà l'agneau de Dieu ! »

37 Et les deux disciples l'entendirent parler et ils suivirent Jésus.

38 Alors Jésus, s'étant retourné et voyant qu'ils le suivaient, leur dit : « Que cherchez-vous ? » Et ils lui dirent : « Rabbi — ce qui, traduit, signifie Maître1 — où habites-tu ? »
1 maître, ici et ailleurs souvent : celui qui enseigne.

39 Il leur dit : « Venez et voyez ! » Ils allèrent donc et virent où il habitait; et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était environ la dixième heure.

40 André, le frère de Simon Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu Jean parler [de lui] et qui l'avaient suivi.

41 Celui-ci trouve d'abord son propre frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie », ce qui, traduit, est Christ1.
1 ou : Oint.

42 Il l'amena à Jésus. Jésus l'ayant regardé dit : « Toi, tu es Simon, le fils de Jonas1; toi, tu seras appelé Céphas », ce qui se traduit par Pierre2.
1 plusieurs manuscrits portent : Jean. 2 ou : pierre; Céphas est tiré de l'araméen, Pierre du grec.

Second lendemain

43 Le lendemain, Jésus1 voulut s'en aller en Galilée. Et il trouve Philippe et lui dit : « Suis-moi ! »
1 littéralement : il.

44 Or Philippe était de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre.

45 Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Nous avons trouvé celui dont Moïse a écrit dans la Loi et dont les prophètes ont écrit, Jésus, le fils de Joseph, qui est de Nazareth. »

46 Mais Nathanaël lui dit : « Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! »

47 Jésus vit Nathanaël venir à lui et dit de lui : « Voici un vrai1 Israélite en qui il n'y a pas de fraude. »
1 littéralement : Voici vraiment un.

48 Nathanaël lui dit : « D'où me connais-tu ? » Jésus répondit et lui dit : « Avant que Philippe ne t'ait appelé, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. »

49 Nathanaël lui répondit : « Rabbi, toi, tu es le Fils de Dieu, toi, tu es le roi d'Israël ! »

50 Jésus répondit et lui dit : « Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois ? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. »

51 Puis il lui dit : « En vérité, en vérité, je vous [le] dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. »

La marche de Jésus (et non plus seulement le signe d'en haut: v. 33 j 1.32-34) remplit le cœur de Jean de conviction et de joie (v. 36). Choses qui parlent toujours aux autres! Ses deux disciples l'entendent et s'attachent à Jésus. Ils Le suivent et restent dans sa compagnie, privilège que nous aussi nous pouvons connaître maintenant selon sa promesse (Matt. 28:20 mt 28.16-20). André nous donne encore un autre exemple: Il mène à Jésus «son propre frère Simon». Avant de songer à quelque activité que ce soit, pensons à ceux de nos proches qui ne connaissent pas encore le Seigneur. André est un disciple effacé. Mais son service ce jour-là va avoir de grandes conséquences puisque son frère Simon deviendra l'apôtre Pierre. Philippe entend l'appel du Seigneur et à son tour parle à Nathanaël de ce Nazaréen qui n’est autre que le Messie promis. Mais aucun argument n'a le poids de cette simple invitation: «Viens et vois»!

Que de noms et de titres magnifiques exaltent dans ce chapitre les gloires éternelles actuelles ou à venir du Seigneur Jésus Christ: Parole, Vie, Lumière, Fils unique dans l'intimité du Père, Agneau de Dieu, Maître qui enseigne, Messie ou Christ, vrai Nazaréen, Roi d'Israël et Fils de l'homme.

Informations bibliographiques
"Commentaire sur John 1". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/john-1.html.
 
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