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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Nouveau Testament Populaire 1891 NT Populaire 1891
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur James 3". "Nouveau Testament Populaire 1891". https://www.studylight.org/commentaries/fre/ntp/james-3.html.
bibliography-text="Commentaire sur James 3". "Nouveau Testament Populaire 1891". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-18
Jacques 3:1
SOMMAIRE DE JACQUES 3
Le contrôle de la langue
Qu’il n’y ait pas... à enseigner
Ne soyez pas nombreux à vouloir enseigner. C’est l’enseignement en public dans l’Église qui est visé.
Nous serons jugés plus sévèrement
Ceux qui enseignent les autres seront jugés plus sévèrement que ceux qui ont des occupations plus humbles. À ceux qui ont beaucoup, il sera beaucoup redemandé. Voir Matthieu 7:1 ; une leçon va être donnée sur la langue. Celui qui enseigne devra rendre des comptes très précis sur la manière dont il l’utilise.
Jacques 3:2
De plusieurs manières
Tous, nous sommes exposés à trébucher et à commettre des erreurs. Celles-ci peuvent difficilement être excusées chez l’enseignant.
C’est un homme parfait
Celui qui contrôle sa langue donne la preuve qu’il est capable de se dominer.
Jacques 3:3
Nous mettons le mors
Le mot « bride » utilisé au verset deux suggère une image. La bride et le mors permettent de contrôler tout le cheval.
Jacques 3:4
Même les navires
Ils sont dirigés par une si petite chose, le gouvernail.
Pilote
L’homme de barre. Jacques emprunte beaucoup de ses comparaisons au monde nautique. Voir Jacques 1:6.
Jacques 3:5
De même, la langue
Aussi petite soit-elle, elle peut prendre le contrôle du corps entier, comme le fait la bride pour le cheval ou le gouvernail pour le navire. C’est une puissance.
Elle se vante de grandes choses
Elle réclame une grande influence.
Comme un petit feu peut embraser une grande forêt
Comme une étincelle peut incendier une maison, une petite chose comme la langue peut fomenter de grands troubles.
Jacques 3:6
La langue aussi est un feu
Elle peut susciter l’emportement. Un mot a souvent déclenché une guerre.
Le monde de l’iniquité
Elle peut agiter un monde de pécheurs. La langue fait changer l’homme d’avis et il fait du monde un monde de péché.
Souillant tout le corps
Amenant tout le corps à pécher.
Enflammant le cours de la vie
Littéralement, la « roue de la nature. » L’idée est probablement d’amener le monde à la conflagration, par référence aux guerres et aux bouleversements causés par son influence.
Enflammée par la géhenne
La géhenne tire son nom de l’expression hébraïque [ge-hinnom], vallée de Hinnom. Voir Matthieu 5:22 ; Marc 9:47. En cet endroit tout proche de Jérusalem, on avait brûlé des enfants en l’honneur de Molok. En raison des crimes qui s’y sont commis, de sa profanation par le roi Josias 2 Rois 23.10 peut-être aussi à cause des immondices qu’on y brûlait, la vallée d’Hinnom devint un symbole de péché, son nom finit par désigner un lieu d’éternel châtiment, presque synonyme de l’enfer. (Nouveau Dict. Biblique, page 1194. Éditions Emmaüs 1992). La langue est souvent inspirée par l’enfer lui-même. Une mauvaise langue est l’instrument du diable.
Jacques 3:7
Toutes les espèces de bêtes
Quatre ordres sont nommés :
les bêtes,
ou les quadrupèdes,
les oiseaux,
les reptiles,
tels les serpents et autres animaux rampants,
les animaux marins,
les poissons. Tous ont été soumis et contrôlés.
Jacques 3:8
Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter
Les hommes n’ont jamais pu dompter leur langue en tous lieux et en tous temps. Quelques-uns peuvent tenir en bride leur propre langue, mais pour beaucoup elle continue son œuvre de malveillance dans le monde.
C’est un mal qu’on ne peut réprimer
Pas seulement un mal, mais un mal irrépressible.
Pleine d’un venin mortel
Souvent chargée de méchanceté, d’envie, de colère, de calomnies, etc.
Jacques 3:9
Par elle nous bénissons le Seigneur
Ses usages contradictoires sont décrits. Nous nous en servons pour prier, pour louer et bénir Dieu et, parfois, la même langue sert à maudire ses créatures. Jacques l’a constaté lui-même et il adresse un blâme à ceux qui agissent ainsi.
Jacques 3:10
De la même bouche
Ces choses complètement incompatibles sortent de la même bouche.
Jacques 3:11
La source fait-elle jaillir, etc
Dans la nature, une pareille incongruité ne se rencontre pas. Une source ne laisse pas couler deux eaux différentes.
Jacques 3:12
Un figuier... peut-il produire des olives ? Etc
Jamais un arbre ne portera deux espèces de fruits antagonistes. La bouche non plus ne doit pas et bénir et maudire, répandre le bien et le mal.
Jacques 3:13
Lequel d’entre vous est sage ?
Avisé et bien informé ? Cela doit se prouver par
une bonne conduite,
en paroles et en actes, avec
la douceur de la sagesse
La sagesse véritable ne se vante pas.
Jacques 3:14
Ne vous glorifiez pas
S’il y a de l’amertume dans votre coeur, ne parlez pas de votre bonté. Cela peut être un mensonge « contre la vérité. »
Jacques 3:15
Cette sagesse
La sagesse qui donne naissance à l’envie et aux conflits ne vient pas d’en haut. Elle est
terrestre,
charnelle, diabolique ; elle ne vient pas de Dieu.
Jacques 3:16
Car là, etc
Lorsqu’une telle sagesse est dans le cœur, les œuvres mauvaises suivront.
Jacques 3:17
La sagesse d’en haut
La sagesse divine, communiquée par la communion avec Dieu, est opposée à la sagesse charnelle citée en Jacques 3:15.
Est premièrement pure
L’autre, la charnelle, ne l’est pas.
Ensuite pacifique
L’autre est source de conflits, celle-ci recherche la paix.
Modérée
Pas trop sévère, ni trop exigeante.
Conciliante
Pas obstinée, mais persuasive.
Pleine de miséricorde
Ni implacable, ni rancunière, ni cruelle.
Et de bons fruits
L’autre sagesse produit des œuvres mauvaises, la sagesse d’en haut est remplie de bons fruits.
Exempte de duplicité
Ne fait acception de personne.
D’hypocrisie
Sincère.
Jacques 3:18
Le fruit de la justice
La sagesse ne fait pas que porter le fruit de la justice, elle le sème pour produire la paix.
Par ceux qui recherchent la paix
Les semeurs sont des pacificateurs. Voir Matthieu 5:9 ; semer la justice construit la paix, car la mère féconde des querelles est destructrice.