Bible Commentaries
1 Corinthiens 11

versets 1-34

1 Corinthiens 11:1

SOMMAIRE DE 1 CORINTHIENS 11

• L’habillement et la conduite dans l’église.
• Les hommes dans l’église doivent prier avec la tête découverte.
• Les femmes doivent être voilées.
• Les assemblées désordonnées.
• L’abus des agapes.
• La Sainte Cène profanée.
• La leçon de Christ sur cette institution.
• La Sainte Cène doit être prise avec un respect solennel.

Soyez mes imitateurs, etc

Ceci se réfère à 1 Corinthiens 10.33. Comme lui, ils ne doivent pas chercher à « plaire à eux-mêmes,  » mais à agir de façon à sauver les autres.

1 Corinthiens 11:2

Je vous loue

Cette louange est préparatoire à la réprimande en ce qui concerne des désordres parmi eux.

Vous retenez mes instructions

Celles qu’il leur a enseignées lorsqu’il était à Corinthe.

1 Corinthiens 11:3

Je veux cependant que vous sachiez

L’ordre établi est que Christ est le centre, avec le Père au-dessus et l’homme au-dessous de lui ; et dans la famille, l’homme vient en premier, puis la femme.

1 Corinthiens 11:4

Tout homme qui prie ou qui prophétise

Le dernier mot veut dire « parler sous l’inspiration. »

La tête couverte

Il déshonore sa tête, en couvrant ce queDieu a exposé. Certains ont pensé que le chef déshonoré c’est Christ. Les prêtres de certaines religions se couvrent la tête, ainsi que les Juifs.

1 Corinthiens 11:5

Toute femme, au contraire, qui prie, etc

En fonction des coutumes et des idées qui existaient en Orient à cette époque, cela est un acte invraisemblable, et réclamait une réprimande. Le voile était considéré comme un insigne de subordination, et de ne pas le porter voulait dire que la femme n’avait aucun respect pour son mari. La plupart des femmes sont encore voilées en présence des hommes dans certains pays du Moyen-Orient.

C’est comme si elle était rasée

Pour une femme, avoir la tête rasée était généralement un signe de honte. La tête découverte dans une assemblée en était l’équivalent.

1 Corinthiens 11:6

Car si une femme n’est pas voilée

Si elle défie le bon sens par une tête découverte, qu’elle aille encore plus loin, qu’elle se rase la tête.

1 Corinthiens 11:7

L’homme ne doit pas se couvrir la tête, etc

Dans tout ce passage, on doit garder à l’esprit les idées de l’Orient et des relations entre les sexes, surtout à cette époque là. Paul base ces règles de propriété sur le récit de la création. Le voile est un signe de subordination, mais l’homme est

l’image et la gloire de Dieu,

et il n’a pas été créé supérieur. La femme,

la gloire de l’homme,

lui est subordonnée, et le voile en est le symbole.

1 Corinthiens 11:8

L’homme n’a pas été tiré de la femme

Lors de la création, l’homme fut le premier, et la femme fut faite de l’homme.

1 Corinthiens 11:9

L’homme n’a pas été créé, etc

La femme a été créée pour l’homme, parce qu’il lui fallait une compagne.

1 Corinthiens 11:10

C’est pourquoi la femme, etc

Elle doit avoir le voile sur la tête, l’insigne de la soumission à l’autorité.

À cause des anges

Cette clause a divisé les critiques. Il semblerait que l’idée soit : « la femme pourrait ne pas porter le voile dans une assemblée publique, s’il n’y avait pas les anges, qui sont toujours là, bien qu’invisibles, et qui en sont offensés. »

1 Corinthiens 11:11

La femme n’est point sans l’homme, etc

Aucun sexe n’est indépendant de l’autre ; chacun a besoin des autres.

Dans le Seigneur

Le Seigneur reconnaît leur dépendance mutuelle.

1 Corinthiens 11:12

Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, etc

Comme elle fut créée à partir de l’homme, de la même façon l’homme naît de la femme. Toutes ces relations viennent « de Dieu. »

1 Corinthiens 11:13

Est-il convenable qu’une femme prie Dieu, etc

Il s’agit bien sûr de l’assemblée publique. Ce n’est pas le cas de la prière privée, avec d’autres femmes ou sa propre maisonnée. Autres lieux, autres temps, autres coutumes...

1 Corinthiens 11:14

La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas, etc. ?

C’est une décision naturelle qui fait que les hommes doivent avoir les cheveux courts, et les femmes les cheveux longs. L’inverse serait une violation des enseignements de la nature.

1 Corinthiens 11:16

Si quelqu’un se plaît à contester

Si, en dépit des leçons de la nature, quelqu’un voulait y faire opposition, qu’il sache que de telles coutumes n’existent pas dans l’église. Certains supposent que la « coutume » concerne la contestation, d’autres, qui semblent avoir raison, qu’il s’agit de se couvrir la tête. La leçon de tout ce passage est qu’il ne faut pas défier les usages sociaux existants, surtout si cela amène quelque reproche sur l’église.

1 Corinthiens 11:17

Ce que je ne loue point

C’est que leurs assemblées d’église n’étaient point ordonnées.

1 Corinthiens 11:18

Lorsque vous vous réunissez en assemblée

Dans une réunion à l’église.

Il y a parmi vous des divisions

Il a parlé dans les chapitres 1 à 3 des divisions dans l’assemblée. Il dit maintenant ce qu’il a entendu sur les divisions qui se manifestent dans les réunions de l’église.

1 Corinthiens 11:19

Car il faut qu’il y ait aussi des sectes parmi vous

Que de l’hérésie soit manifestée, avec ses opinions fausses conduisant à la division. Au niveau de l’esprit humain, cela était inévitable, et il fallait passer l’église au tamis.

1 Corinthiens 11:20

Lors donc que vous vous réunissez

C’est lorsqu’ils se réunissaient que se manifestaient les hérésies et les divisions. Il y avait le groupe des Pauliniens, de ceux qui étaient pour Apollos, de ceux qui étaient pour Pierre, chacun se tenant à l’écart des autres. Voir note sur « 1 Corinthiens 1.12 ».

Ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur

En venant dans un tel état d’esprit, ils ne pouvaient participer convenablement à la Sainte Cène.

1 Corinthiens 11:21

Quand on se met à table, chacun ... son propre repas

C’était la coutume à Corinthe de manger ensemble, comme l’avait fait Christ et ses disciples, la nuit du Souper du Seigneur. Ensuite venait la Sainte Cène, où chaque parti, à Corinthe, venait séparément, lorsqu’il était prêt. Donc quelques-uns commençaient avant les autres, certains ayant faim, d’autres ayant trop bu, ce qui veut dire qu’ils avaient déjà mangé, et qu’ils étaient repus.

1 Corinthiens 11:22

N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire ?

Cette pratique est réprimandée. L’endroit pour faire leur repas était leur demeure.

Méprisez-vous l’Eglise de Dieu ?

Par un festin égoïste, où certains mangeaient trop, et poussaient les autres à la honte, peut-être le pauvre, qui n’avait rien.

1 Corinthiens 11:23

Car j’ai reçu du Seigneur

Tandis qu’il était à Corinthe, il leur avait enseigné le caractère solennel de l’institution de la Sainte Cène, exposé qu’il avait reçu directement du Seigneur, par inspiration. Un tel événement n’avait strictement rien à voir avec les luttes, la bacchanale, le désordre. Le récit de la Sainte Cène est ici répété pour bien le démontrer.

1 Corinthiens 11:24

Ceci est mon corps

Ceci doit-il être pris au sens littéral ? « Je suis le vrai cep,  » Jean 15:1 et « ces femmes sont deux alliances,  » Galates 4:24 sont du même genre d’expressions. L’idée est : « représente mon corps. » Manger le pain n’est pas littéralement manger la chair du Seigneur, mais cela doit être fait

en mémoire

de lui. C’est un témoignage du souvenir de son corps.

1 Corinthiens 11:25

Faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez

Il est rappelé que la Sainte Cène est un mémorial, ce n’est pas un « sacrifice de foule,  » mais un rappel du sacrifice de Christ.

1 Corinthiens 11:26

Vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne

Ce repas est là pour montrer deux points importants : la mort du Seigneur, et sa seconde venue ; l’une est passée, l’autre est future. Ceci doit être observé « jusqu’à ce qu’il vienne. »

1 Corinthiens 11:27

Celui qui mangera ... ou boira ... indignement

D’une manière désordonnée, avec légèreté, avec un esprit impur.

Sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur

Il profane le corps et le sang en ne considérant pas à leur juste valeur ces saints emblèmes.

1 Corinthiens 11:28

Que chacun donc s’éprouve soi-même, etc

Pour savoir s’il peut manger, dans l’amour et le souvenir de la mort de Christ.

1 Corinthiens 11:29

celui qui mange ... sans discerner

Avec légèreté, comme pour manger n’importe quelle nourriture. Ceci est un péché : 1 Corinthiens 11.27. Et ici il est ajouté qu’il

mange et boit un jugement contre lui-même ;

c’est-à-dire qu’il s’assujettit lui-même à la condamnation.

Le corps du Seigneur

Il faut bien garder à l’esprit qu’il s’agit de mémorial.

1 Corinthiens 11:30

C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes, etc

Certains en ont déduit que le non respect de la Sainte Cène a rendu faibles et malades des chrétiens, et que quelques-uns en sont même morts spirituellement. D’autres soutiennent que des jugements physiques ont été envoyés.

1 Corinthiens 11:31

Si nous nous jugions nous-mêmes

Si nous pouvions nous asseoir sur le trône du jugement pour juger notre propre condition spirituelle, nous détournerions le jugement de Dieu.

1 Corinthiens 11:32

Nous sommes châtiés, etc

Les jugements sont utilisés pour châtier et amener à la repentance. Comparer Hébreux 12:5-8.

1 Corinthiens 11:33

Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas

Que tout le monde s’attende, et que la Sainte Cène soit partagée dans la communion fraternelle.

1 Corinthiens 11:34

Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui

Ce repas n’est pas destiné à satisfaire un appétit. Dans le NT, Matthieu a été un témoin oculaire du Souper du Seigneur, Marc et Luc en ont entendu le récit par des témoins qui étaient présents, Paul l’a « reçu du Seigneur. » Beaucoup considèrent que c’est l’écrit le plus ancien qui relate cet événement.