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Monday, July 21st, 2025
the Week of Proper 11 / Ordinary 16
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Bible Commentaries
Commentaire concis de Henry sur la Bible Commentaire Concis de Henry
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Hebrews 10". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/commentaries/fre/mhn/hebrews-10.html. 1706.
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Hebrews 10". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-39
Hébreux 10:1
* Lâinsuffisance des sacrifices pour ôter le péché ; la nécessité et le pouvoir du sacrifice de Christ dans ce but. (1-18)
Argument dâune sainte hardiesse du croyant pour accéder à Dieu, par lâintermédiaire de Jésus-Christ ; constance dans la foi, lâamour mutuel et le devoir. (19-25)
Le danger de lâapostasie. (26-31)
Les souffrances des croyants, et lâencouragement à maintenir leur sainte profession de foi. (32-39)
(1-10)
Lâauteur de lâépître aux Hébreux nous montre dans ce texte que le tabernacle, et les ordonnances de lâalliance du Sinaï, nâétaient que des images et des types de lâÃvangile ; il conclut que les sacrifices offerts continuellement par les souverains sacrificateurs ne peuvent rendre parfaits les adorateurs, en ce qui concerne le pardon et la purification de leur conscience par Dieu.
Mais lorsque Dieu, en Son Fils « manifesté en chair », est devenu Lui-même « sacrifice propitiatoire », cette mort sur le bois maudit servit de rançon pour nos péchés, représentant par Ses souffrances volontaires, une valeur infinie en faveur du pécheur condamné. Le sacrifice expiatoire devait provenir de quelquâun qui acceptait, volontairement à prendre la place du pécheur : Christ lâa fait !
La source de tout ce que Christ a accompli pour Son peuple, provient de la Grâce de Dieu et de Sa souveraine Volonté. La Justice accomplie et le sacrifice de Christ, viennent du pouvoir éternel ; cette offre du salut ne sâéloignera jamais du pécheur repentant ! Elle donne le pouvoir de rendre parfaits tous ceux qui sâapprochent de Jésus ; ce salut provient du sang expiatoire versé à la croix. Il fortifie et motive lâenfant de Dieu dans lâobéissance, et lui procure toute consolation intérieure !
Hébreux 10:11
(11-18)
Sous la Nouvelle Alliance, (sous la propagation de lâÃvangile), un pardon total et définitif des péchés, allait être obtenu. Câest ce qui différencie cette Nouvelle Alliance de lâAncienne. Sous cette dernière, les sacrifices devaient être souvent répétés, pour finalement ne permettre dâobtenir quâun pardon temporaire des fautes commises ici-bas.
Sous la Nouvelle Alliance, un seul Sacrifice a été suffisant pour obtenir le pardon spirituel pour toutes les nations et générations, en les libérant du châtiment divin, et ce pour lâéternité.
Ce nom, de Nouvelle Alliance, convient donc tout à fait ! Que nul ne sâimagine que toutes les déviations ou inventions humaines, concernant la rémission des péchés, puissent avantager ceux qui se confient en elles, en remplacement du sacrifice du Fils de Dieu.
Que reste-t-il alors à faire, sinon rechercher tout intérêt dans ce Sacrifice, par la foi, en gardant ce « sceau » pour notre âme, par la sanctification de lâEsprit, en toute obéissance ?
Grâce au sacrifice de Christ, par lâexistence de la loi « écrite » dans notre cÅur, nous savons que nous sommes justifiés, et que Dieu ne se souvient plus de nos péchés !
Hébreux 10:19
(19-25)
Lâauteur de lâépître ayant conclu la première partie de son exposé, continue maintenant, en soulignant lâapplication pratique de la doctrine.
Comme les croyants ont obtenu un libre accès à la présence de Dieu, il leur appartient dâutiliser ce privilège. Grâce au sang de Jésus, offert en tant que sacrifice expiatoire, les chrétiens disposent de réels privilèges. Cette Nouvelle Alliance, qui révèle la sainteté et la Miséricorde infinies de Dieu, Celui qui pardonne, ne fut pas clairement comprise tant que la nature humaine de Christ, le Fils de Dieu, ne fut blessée et meurtrie pour nos péchés.
Notre « chemin » vers le ciel passe par celui du Sauveur crucifié ; Sa mort est pour nous et pour tous ceux qui croient, le précieux chemin vers la vie. Ils doivent sâapprocher de Dieu ; rester encore loin de Christ serait Le dédaigner. La phrase : « Le corps lavé dâune eau pure », est une allusion aux purifications exigées sous la loi : de même, lâemploi de lâeau qui purifie, dans le baptême, doit rappeler aux chrétiens que leur conduite doit rester sainte et pure.
Puisque ces derniers ont obtenu toute consolation et Grâce de leur Père céleste, ils sont réconciliés et doivent observer en tous points la doctrine de Dieu, leur Sauveur. Les croyants doivent chercher comment être au service de leur prochain, en sâentraînant mutuellement à pratiquer avec ferveur, lâamour et les bonnes Åuvres.
La communion des saints est une grande aide, un privilège, et le moyen qui leur permet de rester fermes et de persévérer. Nous devons rester vigilants, au temps de lâépreuve, afin dâêtre armés pour persévérer dans notre fidélité au Seigneur. Un jour dâépreuve attend tous les hommes : le jour de leur mort.
Hébreux 10:26
(26-31)
Les exhortations contre lâapostasie et à la persévérance sont nécessaires, pour de nombreuses et bonnes raisons. Le péché mentionn édans ce texte est en fait un abandon total et ultime : il sâagit des hommes, qui, délibérément, sont fermement résolus à mépriser et rejeter Christ, le seul Sauveur ; ils méprisent lâEsprit et Lui résistent, le seul qui puisse les pousser à la sanctification ; de même, ils méprisent lâÃvangile, lâunique chemin du salut, et renoncent aux paroles de la vie éternelle.
Dans la Parole, Dieu mentionne quelques pécheurs notoires, condamnés à la destruction, alors quâils étaient ici-bas ; leur conscience était remplie dâun pressentiment affreux, avec le désespoir de ne pouvoir échapper au terrible jugement divin.
Quel châtiment pourrait être plus douloureux que celui de mourir sans miséricorde ? Nous répondons : mourir en méprisant la Miséricorde céleste et la Grâce. Quel cas épouvantable ! Non seulement la Justice de Dieu, mais Sa Grâce et Sa Miséricorde abusées appellent alors Sa vengeance !
Tout ce texte ne doit, de la moindre manière, intimider les âmes qui éprouvent de la peine à cause de leur péché : elles ne peuvent être privées ni de la Miséricorde divine, ni de lâavantage du sacrifice de Christ ; ces deux éléments ne peuvent être refusés à ceux qui sont disposés à accepter ces bénédictions ! Celui qui vient sincèrement à Christ ne sera jamais rejeté !
Hébreux 10:32
(32-39)
Diverses persécutions ont été subies par les premiers chrétiens, ce qui les obligea à soutenir cette grande épreuve.
Lâesprit chrétien nâest pas synonyme dâégoïsme, loin de là  ! Il rend les hommes compatissants envers leurs prochains, en les visitant, en les aidant et en intercédant pour eux, auprès du Seigneur. Toutes les vanités de ce monde ne sont que des « ombres ». La félicité des saints, dans le ciel, sera éternelle ; nul ne pourra la leur ravir. Toutes nos pertes ici-bas et toutes nos souffrances, nous seront dédommagées dans le ciel.
La majeure partie de la joie des saints réside dans les promesses divines. Câest une épreuve de patience pour les chrétiens, que dâêtre heureux de vivre, après leur travail accompli, tout en attendant leur « récompense » céleste, au temps marqué par Dieu. Ce temps de félicité débutera après leur mort, mettra fin à toutes leurs souffrances et leur donnera la couronne de vie !
Le combat journalier du chrétien peut être très dur, mais il aura bientôt une fin. Dieu éprouve un grand déplaisir en constatant la conduite formaliste et hypocrite de celui qui ne persévère pas réellement dans Ses voies.
Ceux qui sont restés fidèles, lors des grandes persécutions du début de lâère chrétienne, ont eut raison dâespérer recevoir une mesure de Grâce proportionnelle à leurs souffrances ; cela a affermi leur vie « par la foi », leur patience et la conviction du salut de leur âme !
Vivant par la foi et mourant dans la foi, notre âme est pour toujours en sécurité â¯!