Bible Commentaries
Jean 20

versets 1-31

Conclusion de l’évangile

30, 31 Caractère et but de ce livre

Grec : Il est vrai que Jésus donc a fait beaucoup d’autres signes… mais…

Par cette tournure Jean fait ressortir qu’il n’a pas eu l’intention de présenter le récit complet d’une vie aussi remplie que celle de Jésus. Il va dire pourquoi il n’a rapporté qu’un nombre de faits comparativement restreint.

À cette occasion, il nous apprend ce qu’il a voulu et ce qu’il a fait en écrivant ce livre; il nous dit clairement quel a été son but.

Jésus a fait encore beaucoup d’autres signes c’est-à-dire un très grand nombre de miracles qui ont été des manifestations de sa puissance divine (comparez Jean 12:37), que notre évangéliste n’a ni voulu ni pu écrire dans ce livre.

Le terme signes s’applique en premier lieu aux œuvres de Jésus mais n’exclut pas ses discours, car « le témoignage que Jésus se rend à lui-même, dit M. Weiss, est en quelque sorte le commentaire de ses miracles ».

La vie du Sauveur fut si riche en signes que Jean a dû choisir; et ce qui a dirigé son choix, c’est le but qu’il s’était proposé (verset 31).

M. Godet ajoute :

Il me paraît difficile de ne pas voir dans la position du pronom ce, après le substantif livre : ce livre-ci, une opposition tacite à d’autres écrits renfermant les choses omises dans celui-ci. Cette expression ainsi comprise concorde avec toutes les preuves que nous avons rencontrées de la connaissance que Jean avait de nos synoptiques. L’apôtre confirme donc par ces mots le contenu de ces évangiles antérieurs au sien et fait entendre qu’il a travaillé à les compléter.

Les mots : en présence des disciples (Codex Sinaiticus, C, D : de ses), ne signifient point que les œuvres du Sauveur n’aient pas été faites devant tout le peuple, mais bien qu’il avait surtout en vue ses disciples, qu’il s’agissait d’instruire et de persuader, afin qu’ils pussent devenir ses témoins pour le monde entier.

Tel est donc le but élevé et saint que s’est proposé le disciple que Jésus aimait, c’est à la lumière de cette déclaration qu’il faut lire son Évangile tout entier.

Afin que vous croyiez, dit-il à ses lecteurs, que Jésus est le Christ, le Messie (Jean 1:42-46), l’Oint de l’Éternel, le Sauveur du monde, promis à son peuple.

Mais Jésus ne peut être tout cela que s’il est le Fils de Dieu, dans le sens exclusif que tout notre Évangile donne à ce nom.

Une telle foi n’est point une froide opinion de l’intelligence; ceux qui la possèdent ont en même temps la vie, la vie de l’âme, la vie éternelle, ainsi que portent Codex Sinaiticus, C, D, versions.

Enfin, la source unique de cette vie est en son nom, ce nom, qui est l’expression de tout son être.