Bible Commentaries
2 Pierre 3

versets 1-18

Plan

11 à 18 attendre le jour du Seigneur dans la sainteté

Ainsi (B. C); donc (Codex Sinaiticus, A).

Puisque rien ne demeure de ces choses visibles auxquelles s’attachent nos convoitises, puisque la justice qui vient de Christ et la vie nouvelle qu’il nous communique peuvent seules subsister, combien ne devons-nous pas chercher à avoir une sainte conduite et une vraie piété !

Ces deux mots sont au pluriel dans le grec : saintes conduites, piétés, sans doute afin d’en marquer d’autant mieux les applications diverses à tous les détails de la vie.

Plusieurs commentateurs (Spitta von Soden, Kühl) les relient aux premiers mots du verset suivant. Ils construisent la phrase comme suit : « Quels ne devez-vous pas être ! Attendant dans une sainte conduite et dans la piété, et hâtant l’avènement du jour de Dieu ».

Attendre est la situation naturelle et habituelle du chrétien, mais, de plus il peut hâter la venue du jour de Dieu par sa propre sanctification et par celle des autres, puisque Dieu ne retarde que pour cela l’arrivée de ce grand jour (versets 9, 15).

À cause duquel avènement ou jour. La préposition grecque ne peut avoir le sens temporel : auquel, ni indiquer le moyen : par lequel.

L’avènement du Seigneur sera le motif de la destruction du monde et du renouvellement de toutes choses.

Apocalypse 21:1 et suivants

Comme un corps glorifié, organe d’un esprit parfait, constituera la nouvelle existence de l’homme, ainsi le monde nouveau, purifié de toute souillure, habitation d’êtres entièrement consacrés à Dieu, constituera le temple saint dont il est écrit : « Dieu habitera avec eux ».

Encore ici et verset 14, l’apôtre réitère l’idée de l’attente, mais d’une attente glorieuse et fondée sur la promesse infaillible de Dieu (Ésaïe 65:17; Ésaïe 66:22).

Pour subsister devant Dieu, il faut être trouvé en paix avec lui qui est notre unique, mais glorieuse espérance, (Romains 5:1 et suivants) sans tache et sans reproche à son jugement (grec) pour lui, à ses yeux.

D’autres traduisent : être trouvés par lui.

Grec : Et estimez salut la patience de notre Seigneur.

Comparer verset 9.

Chacun doit se dire que, si le Seigneur n’avait pas usé de patience envers lui dans le temps de son ignorance, il aurait été perdu. Chacun doit même considérer ces jours que Dieu lui laisse encore ici-bas comme des jours de patience, ayant le même but.

Pourrions-nous ne pas nous réjouir du temps de sursis qu’il laisse aussi à ceux qui ne le connaissent pas ?

C’est-à-dire de la venue de Christ et de l’établissement final de son règne, puis aussi, comme l’admettent la plupart des interprètes, du devoir de la sanctification en vue du jugement (verset 14). Paul, en effet, ramène sans cesse la pensée de ses lecteurs sur ces sujets (Romains 8:18-25; 1 Corinthiens 15:20-58; Éphésiens 1:17 et suivants, 1 Thessaloniciens 4:13 et suivants; 1 Thessaloniciens 5:1 et suivants; 2 Thessaloniciens 2:1 et suivants).

Vous l’a écrit ne peut s’appliquer qu’à l’épître aux Éphésiens, si les destinataires de 2 Pierre doivent être cherchés en Asie Mineure, comme ceux de 1 Pierre.

Les mots : toutes les lettres (Codex Sinaiticus, majuscules), ou, en retranchant l’article (B, A, C), toutes lettres, supposent que l’auteur en tout cas, peut-être aussi les lecteurs, connaissaient la plupart des épîtres de Paul.

Dans lesquelles lettres (Codex Sinaiticus, B. A). C, majuscules texte reçu portent : dans lesquels sujets.

L’auteur a surtout en vue les passages des lettres de Paul qui traitent du retour de Christ et qui sont souvent, par la nature même du sujet, très difficiles à entendre; par exemple, les passages 2 Thessaloniciens 2:1 et suivants; 1 Corinthiens 15:29-34; comparez 2 Timothée 2:17; 2 Timothée 2:18.

C’était à des passages pareils que s’attachaient souvent les hérétiques pour fonder leurs erreurs, en les tordant à leur propre perdition.

Alors, comme aujourd’hui, ce sont bien les Écritures dont peuvent ainsi abuser les hommes ignorants et mal affermis.

Par ce mot d’Écritures, l’auteur n’entend pas exclusivement les Écritures de l’Ancien Testament. Il considère les épîtres de Paul comme faisant partie des Écritures, puisqu’il reproche aux ignorants de les tordre comme les autres Écritures. Il s’agit donc de livres chrétiens lus dans les assemblées et revêtus d’autorité, dont les hérétiques avaient intérêt à tordre le sens.

Aussi est-il moins naturel de traduire : comme les autres écrits, qui traitent de l’avènement du Seigneur. Comparer cependant l’introduction !

Puisque vous êtes avertis, grec sachant d’avance ces choses, c’est-à-dire les manœuvres des faux docteurs.

De peur qu’étant entraînés aussi, grec entraînés avec les autres.

Le mot que nous rendons ici (et 2 Pierre 2:7, il ne se trouve pas ailleurs dans le Nouveau Testament) par pervers, signifie proprement des hommes sans loi, sans règle, pervertis au point de n’avoir plus aucun frein moral.

Après avoir mis en garde ses frères contre les entreprises des séducteurs, Pierre finit par où il avait commencé, c’est-à-dire par leur recommander de croître.

Grandir dans la grâce, c’est-à-dire dans la possession du salut, (2 Pierre 1:2) et dans la connaissance expérimentale de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, (2 Pierre 1:8) c’est là le vrai secret pour échapper à tous les dangers de fausses spéculations.

Amen manque dans B. Hébreux 13:21; 1 Pierre 4:11.

Il dit maintenant, afin que nous ne fraudions point Christ de sa gloire, tandis que nous serons en ce monde. Il ajoute incontinent après : jusqu’au jour d’éternité, afin que dès maintenant nous concevions en nos esprits le royaume éternel d’iceluy, lequel nous manifestera pleinement sa gloire.— Calvin