Bible Commentaries
Ezequiel 15

Versículos 1-8

EXPOSICIÓN

Ezequiel 15:2

¿Qué es el árbol de la vid, etc.? La mente del profeta aparentemente había estado morando, después del cierre de su discurso anterior, en las imágenes de escritores anteriores, en las que Israel había aparecido como la vid de Jehová ( Génesis 49:22; Salmo 80:9; Oseas 10:1; Isaías 5:1 .; Deuteronomio 32:32; Jeremias 2:21), y a lo que él mismo se refiere nuevamente en Ezequiel 19:10. Vio cómo los hombres podrían pervertir esa imagen para su propia destrucción. Y él expande la parábola, como lo hace nuestro Señor en Juan 15:1. Los hombres podrían morar, tal vez realmente moraban, en el pensamiento de que eran ramas de la vid verdadera, y por lo tanto no podían perecer. Expone la falta de fundamento de esa esperanza en tonos de sarcasmo despectivo. Si la vid no daba fruto, o si solo producía uvas silvestres, entonces su excelencia especial se había ido, y desafiaba la comparación con otros árboles solo como un árbol de madera, ¿y qué valía como tal? Si Israel no era fiel a su vocación, era más pobre y más débil que las naciones paganas a su alrededor. Hasta ahora, el pensamiento general es claro. Al tratar los detalles, notamos que las palabras en cursiva, "o que", deben desaparecer, y que las palabras deben permanecer como en la Versión Revisada, ¿Qué es la vid más que cualquier árbol, la rama de la vid que está entre los árboles? ¿del bosque?

Ezequiel 15:3

¿Se tomará madera de la misma, etc.? Como un árbol de madera, entonces, la vid no tenía valor. Ningún carpintero lo usaría, incluso para la clavija sobre la cual los hombres cuelgan sus tazas, y que se convirtió, como en Isaías 22:23, en símbolo de estabilidad política (comp. También Zacarías 10:4 ) Para la rama de la vid infructuosa, estos seguían siendo el destino de ser arrojados al fuego ( Juan 15:6). ¿Qué valía cuando estaba medio quemado en cada extremo y en el medio? ¿Para qué sería apto Israel cuando hubiera sido derribado por el "fuego" del juicio de Dios? Probablemente, la vívida imagen de la rama carbonizada señala los juicios sucesivos que cayeron primero sobre las diez tribus, luego sobre Judá y, por último, sobre la propia Jerusalén. La palabra "transgresión" puede referirse a la culpa general del pueblo, o al último crimen culminante de la rebelión de Sedequías. Prefiero inclinarme por lo último, el sustantivo está en singular.

HOMILÉTICA.

Ezequiel 15:1

La vid sin valor.

La vid representa a Israel, y en su estado degenerado representa a la nación caída y corrupta. Nuestro Señor ha tomado la imagen que ya nos es familiar de Salmo 80:1 y Isaías 5:1, así como de este pasaje en Ezequiel, para que su Iglesia, ahora considerada como el Israel espiritual , puede tipificarse en las antiguas analogías de la vid ( Juan 15:1).

I. DONDE EL VALOR DE LA VID CONSISTE. "¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol?" Generalmente se considera de excelencia suprema. Mientras que las higueras crecen en el camino, las enredaderas están cuidadosamente amuralladas y la viña protegida por vigilantes ( Isaías 5:2). Se dedica mucho trabajo a la vid para labrar la tierra, limpiar y podar las ramas, y así prepararse para la cosecha. Todo esto apunta a un valor especial en la vid por encima de las plantas ordinarias. No es difícil ver el fundamento de esta valoración. La vid es apreciada simplemente por sus uvas. La abundancia y calidad de la fruta le da su único valor. "Y parecía que debía producir uvas" ( Isaías 5:2). Cristo valora a su pueblo de acuerdo con su fecundidad ( Juan 15:8).

II CÓMO LA VID PUEDE SER INOLVIDABLE. Si la vid es infructuosa, ya no puede mantener su orgullosa preeminencia. Por el contrario, considerado como un árbol, debe ser tomado por uno de los más pobres de su clase. El silvicultor no puede poner precio a sus ramas flojas y rezagadas. Si no da fruto y, por lo tanto, debe considerarse por cuenta propia y no por el bien de su producto, tiene menos valor que otros árboles. Considerado como madera, no tiene valor. El Israel degenerado era menos valioso que las naciones paganas. Los judíos eran entonces muy inferiores a los griegos y romanos en el apogeo de su grandeza. La Iglesia de Cristo, cuando es estéril de fecundidad espiritual, es una institución nociva; clubes políticos, sociedades científicas, cámaras de comercio, estas llamadas instituciones seculares son superiores a una Iglesia degenerada. El cristiano caído es más bajo que el "hombre del mundo" y es menos útil para la sociedad, ya que la vid sin fruto es menos importante que el árbol forestal.

III. LO QUE DEBE HACERSE A LA VID INOLVIDABLE. Ha fallado en dar fruto; es inútil como madera; solo queda un uso posible para ello. Arrojado al horno puede servir como leña. De hecho, esto es necesario. Del mismo modo, no se puede permitir que la higuera infructuosa permanezca de pie, ocupando espacio, absorbiendo nutrientes del suelo, proyectando sombra donde un sol saludable desarrolle un crecimiento vegetal más rentable. "Córtalo; ¿por qué lo ensucia el suelo?" ( Lucas 13:7). Una Iglesia infructuosa se coloca en el lugar de una útil, y por lo tanto, es positivamente perjudicial. Solo hay un bien que puede resultar de ello. La destrucción misma puede ser una advertencia para los demás. Las almas infieles se preparan para sí mismas un destino de destrucción. La inutilidad negativa es suficiente para condenarlos ( Mateo 25:30).

IV. CÓMO SE DEBE TENER EN CUENTA LA VID SIN VALOR. No sirvió de nada antes de quemarlo. Entonces, ¿cuál será su valor después (ver versículo 5)? El castigo, que corresponde a la poda, se envía para mejorar su tema. Pero la destrucción no puede beneficiar a la cosa destruida. Si "la paga del pecado es muerte", dicha paga no se puede convertir en una buena cuenta. Podemos someternos a una corrección saludable, pero debemos "huir de la ira venidera" cuando esa ira es el fuego consumidor de la destrucción, las terribles consecuencias del pecado persistente.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 15:1

La viña sin valor.

El profeta se inspiró para señalar el reproche del pueblo hebreo, en referencia a su ingratitud, su infidelidad y su incapacidad para cumplir el propósito especial por el cual fueron exaltados a una posición de privilegio peculiar. En este pasaje, como en un pasaje similar en el quinto capítulo de las profecías de Isaías, la similitud de la vid se emplea para establecer, por un lado, el cuidado divino, la cultura y la tolerancia; y, por otro lado, la esterilidad nacional y la inutilidad. Se pronuncian verdades claras que sirven para justificar ante cada mente que juzga correctamente la acción del Señor en este tiempo de las calamidades y angustias de Israel.

I. ISRAEL FUE SELECCIONADO DE ENTRE LAS NACIONES POR CUENTA DE NINGUNA EXCELENCIA O MÉRITO PROPIO. En lo que respecta a su madera, la vid no tiene ventaja sobre otros árboles; de hecho, "se cumple sin trabajo" y se compara desfavorablemente con otras maderas útiles. Del mismo modo, aunque en los progenitores de la raza hebrea hubo dones notables y cualidades morales notables, y aunque en el curso de la historia judía surgieron muchos grandes hombres, aún no se puede negar que la nación, como tal, era rebelde, personas desobedientes, de cuello rígido. Dios tenía un propósito en la selección de Israel, pero su selección fue una para demostrar su independencia de las agencias e instrumentos humanos. La gente solía jactarse de sus antepasados, pero no había nada de qué jactarse.

II EL PROPÓSITO DE DIOS EN LA SELECCIÓN DE ISRAEL FUE LA PRODUCCIÓN DE FRUTAS PRECIOSAS Y ACEPTABLES. Si la madera de la vid es de poca utilidad, su fruto es sano y delicioso, y el jugo de la uva, aunque con demasiada frecuencia, como otros dones de Dios, abusado, "alegra el corazón del hombre". Pero si la vid no produce racimos de uvas, ¿de qué sirve? Israel fue designado para privilegiar a fin de que la Ley dada pudiera ser obedecida con reverencia, para que Jehová, revelado en la adoración en el templo, pudiera ser adorado pura y devotamente. Dios esperaba que su vid produjera fruto, valioso, saludable y aceptable para sí mismo.

III. ISRAEL FALLÓ EN CUMPLIR ESTE PROPÓSITO. Dios vino, año tras año, buscando fruto, pero no encontró ninguno. Buscó progresos y hubo deterioro. Buscó la obediencia, y hubo rebelión. Buscaba la espiritualidad, y había formalidad e hipocresía. Buscó adoración sincera y cordial, y hubo idolatría. Las oportunidades de devoción y de servicio fueron desatendidas y maltratadas. Las tentaciones, en lugar de ser resistidas, fueron sucumbidas. El largo sufrimiento de Dios no condujo al arrepentimiento.

IV. ISRAEL ASÍ SE HIZO ÚTILMENTE INÚTIL PARA CUALQUIER FIN DIVINO Y RENTABLE. Fue esto lo que oprimió especialmente la mente del profeta; Fue esto lo que despertó el disgusto del gran Señor y Juez. "Han cometido una violación" fue la queja y el reproche de Jehová contra su pueblo. Como eran estériles, no eran rentables.

V. LA INSATISFACCIÓN DIVINA FUE EXPRESADA CONTRA ISRAEL. Hay algo verdaderamente terrible en la declaración de Jehová: "No pondré cara contra ellos". Tales expresiones son objetadas por algunos que están indignados por tales representaciones antropomórficas del Eterno. Pero los actos de Dios, como se registran en la historia, apoyan las representaciones de sus sentimientos tal como se expresan. Eliminando, como deberíamos hacer, de nuestras concepciones de Jehová cualquier cosa sugerida por dicho lenguaje que sea despectivo para su carácter perfecto, todavía tenemos una visión de la justicia Divina y el gobierno retributivo que es lo más importante que debe tomar todo lector de la Escritura, y eso habitualmente.

VI. El castigo divino es aparente en el desastre nacional. La madera sin valor de la vid sin fruto fue arrojada al fuego como combustible. Y de los habitantes de Jerusalén, el juez declaró: "Saldrán de un fuego y otro fuego los devorará". La historia de la nación nos informa cómo se cumplieron exactamente esas predicciones. Las calamidades que vinieron en rápida sucesión sobre Israel y. Judá fue como repetidos castings en el horno de la justa retribución. Las personas rebeldes e idólatras fueron castigadas, humilladas, diezmadas, exiliadas, despreciadas y casi consumidas. Su tierra quedó desolada, su vida nacional parecía casi extinguida. Pero un remanente se salvó. Los fuegos por los que pasaron se purificaron, pero no sufrieron para consumirlos. En medio de la ira, Dios recordó la misericordia. Había un testigo que Israel debía dar, y una obra que Israel debía hacer, entre las naciones; y el que primero eligió la nación no la abandonó ahora.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 15:1

Inútil, si inútil.

La nación de los hebreos a menudo se representa bajo la imagen de una vid. Esto, con la aceituna, fue su producción básica. Es posible que desde la visita de los espías, que trajeron el gigantesco racimo de uvas de Eshcol, la vid había servido como un emblema permanente del imperio. En los Salmos de David, y en las declaraciones poéticas de Isaías, se hace mención frecuente de Israel bajo el símbolo de una vid. Y en medio de las ruinas de edificios antiguos en Palestina, todavía se pueden ver grupos de la vid, tallados en piedra sobre dintel o arquitrabe.

I. LA MAYORÍA DE LOS ÁRBOLES SERVEN MUCHOS USOS. Desde la raíz hasta la rama superior, cada parte de algunos árboles es útil para el hombre. La corteza se usa para cordeles o para broncearse. La raíz es a menudo una medicina valiosa. El jugo que exuda es una goma preciosa. La fruta es comida sana. Y cuando se corta, la madera se dedica a la construcción de viviendas o forma implementos de labranza. Qué hecho es una parábola. Para algunas naciones sirven muchos buenos propósitos. Una nación puede producir una literatura superior que sirva para la educación de otras tierras. Puede llevar a la perfección las artes decorativas: pintura, arquitectura y escultura. Puede inventar un útil sistema de jurisprudencia. Puede ser famoso por la legislación, el comercio, las manufacturas. Si fallara en un aspecto, podría sobresalir en otros. Egipto, Grecia y Roma fueron justamente celebrados por muchas de estas cosas. Estos enseñaron al mundo; moldearon a la humanidad. Por su literatura y arte y sistemas de gobierno todavía están enseñando a la humanidad. "Al estar muertos, todavía hablan".

II EL VIÑEDO TIENE PERO UN USO: SU FRUTO. De todos los árboles, es el más prolífico en fructificar. Bajo una cultura adecuada, su fecundidad es segura, regular, copiosa. Toda la vida y el vigor del árbol se vierten en sus racimos. Pero si esto falla, no representa ningún otro pecado para el hombre. Sus células no se almacenan con cualidades medicinales conocidas. Su madera es demasiado frágil para soportar cualquier tensión o carga. Por lo tanto, a menos que sea fructífero, no tiene valor. A este respecto, la vid es una figura adecuada de la nación hebrea. Fue levantado por Dios con un solo propósito, a saber. exhibir al mundo justicia, lealtad a la voluntad del Dios invisible. El mensaje de Israel debía dirigirse a la conciencia de la humanidad. Israel fue diseñado para ser un faro, para difundir a cada lado los rayos de la verdad moral y espiritual. Si falló en esto, falló por completo. Bien podría no haber sido. Que Israel fracasara en ejercer una influencia moral sobre las naciones gentiles fue una pérdida incalculable para la humanidad. Fue un control sobre el desarrollo de la virilidad.

III. SE DESTINA UNA VID FRUTAL PARA LA LLAMA. Otros árboles, cuando se talan, son valiosos para el hombre. Exudan una fragancia. Poseen cualidades adecuadas para teñir o broncear. Son útiles para edificios de todo tipo. Pagan madera para la construcción naval. Pero la vid no tiene tales virtudes. Si no es fructífero, se corta y se aparta para combustible. Así fue con la nacionalidad de Israel. La imagen dibujada por el profeta es impresionante. Es el de una rama de vid cortada del árbol y quemada en ambos extremos. La muerte final de tal rama ya había comenzado. Israel había cometido una grave violación. La nación creada para ser un testigo de Dios se había convertido en un testigo contra él. La medicina se había convertido en un veneno. Por lo tanto, el dunghill era su lugar más apto. El destino de Israel ya había comenzado. Su gloria fue en parte consumida. El fuego debe tener éxito al fuego, calamidad a calamidad, hasta que se alcance la degradación más baja. El decreto de Dios está escrito en acero, y no puede ser revocado en la naturaleza de las cosas. "Mi palabra no me volverá vacía" - D.

HOMILIAS DE W. JONES

Ezequiel 15:1

El verdadero objeto de la vida del hombre.

"Y la palabra del Señor vino iracundo, diciéndome: Hijo de hombre, ¿qué es la vid más que cualquier árbol?" etc. Israel está aquí comparado con una vid. La figura se aplica con frecuencia a ella (cf Salmo 80:8; Isaías 5:1). Si una vid es fructífera, es muy valorada. Se dice que su fruto alegra "el corazón del hombre" y "anima a Dios y al hombre". Pero si no es fructífero, ¿de qué sirve? No sirve de nada como madera. Si otros árboles no producen frutos, al menos pueden prestar un buen servicio como madera. No así la vid. Si no es fructífero, solo es apto para la quema. De modo que Israel fue "plantado una vid noble, una semilla completamente correcta", con el propósito expreso de producir fruto, es decir, continuar fiel al único Dios verdadero y actuar con rectitud entre los hombres. Si hubieran cumplido ese diseño, habrían ocupado una posición de noble preeminencia entre las naciones del mundo. Pero al fallar en eso, fallaron por completo y solo fueron aptos para la destrucción. "Con respecto a aquellas cosas que constituyen la grandeza natural de los reinos — antigüedad del origen, extensión del territorio, abundancia de recursos, logros en artes y ciencias — de qué podrían jactarse en comparación con Egipto, Etiopía, Babilonia y los grandes reinos. ¿de la tierra?" Por lo tanto, si fallaban religiosamente, como una enredadera infructuosa, solo eran aptos para el fuego. Su destrucción ya se había logrado en gran medida ( Ezequiel 15:4, Ezequiel 15:5), y su posterior logro estaba a la mano ( Ezequiel 15:6). Los principios involucrados aquí se aplican a todos los hombres y a todos los hombres. Estamos diseñados y creados por Dios para producir los frutos de santidad y utilidad. Si lo hacemos, lo honramos, ocupamos una posición moral exaltada y beneficiamos a la sociedad. Si no lo hacemos, deshonramos a Dios, nos hundimos en el carácter y la condición morales, y no tenemos valor ni perjudicamos a la sociedad. ¿Cuál es el fruto que Dios diseña que debemos llevar? Santidad personal y utilidad social. "Tenéis vuestro fruto para santidad". "Dando fruto en todo buen trabajo". Estas son las dos grandes características del fruto que Dios requiere de nosotros. No deben ser cortados. El carácter sagrado debe producir buenas obras. Las buenas obras siempre deben estar conectadas con la expresión de un carácter sagrado. Esta fruta se producirá en varios grados y en varios términos, de acuerdo con idiosincrasias personales, habilidades y oportunidades. Dios no requiere que el carácter cristiano sea rígidamente uniforme, o que el servicio cristiano sea del mismo tipo. Lo que exige es que cada uno sea fiel en la búsqueda de la santidad y la utilidad, y se esforzará por realizar estas cosas de la mejor manera en cada caso individual. Nuestro texto sugiere además:

I. QUE EL VERDADERO OBJETO DE LA VIDA DEL HOMBRE ES QUE PUEDA TENER FRUTAS.

1. Dios lo formó para este objeto. El hombre está dotado de facultades adecuadas para esto. Tiene mente y alma por las cuales puede percibir la revelación de Dios. Él tiene una voluntad que fue diseñada para trabajar en dulce armonía con la de Dios. Tiene una conciencia constituida para acordar y responder a la eterna justicia de Dios. tie tiene afectos y aspiraciones que encuentran su verdadero objeto en Dios, y su mayor ejercicio en su adoración. Además, tiene poderes para expresar todas estas cosas en su vida; por sentir, hablar y actuar con santidad, y honrar a Dios produciendo el fruto que él requiere de nosotros. También estamos preparados por Dios para la utilidad de varias maneras. Tenemos el poder de la simpatía, del discurso amable y sincero, de la ayuda fraternal amorosa, del apoyo tierno y de confianza, para ser útiles el uno al otro. No hay nadie pero puede ayudar a otro de alguna forma y hasta cierto punto.

2. El hombre es bendecido por Dios con agencias de cultivo para este objeto. ¡Qué agencias de ayuda y cultura dio Dios a su pueblo Israel! La ley moral, las ordenanzas religiosas, los monumentos sagrados, los sacerdotes consagrados, los profetas inspirados. ¡Cuántos e influyentes son los medios que poseemos para promover nuestro crecimiento y utilidad mental y espiritual! Espíritu Santo. Incluso las mismas pruebas bajo las cuales sangramos y sangramos no son más que las podas del gran aparador de la vid, para que podamos dar más fruto. ¿Qué significa una constitución como la nuestra? ¿Qué significan todas estas agencias? ¿Cuál es su misión? Para que podamos dar fruto, incluso santidad y utilidad.

"El cielo nos acompaña, como lo hacemos nosotros con las antorchas; no los enciende por sí mismos: porque si nuestras virtudes no salieran de nosotros, eran todos iguales como si no los tuviéramos. Los espíritus no se tocan con delicadeza, pero para resolver problemas : ni la naturaleza nunca presta El más mínimo escrúpulo de su excelencia, Pero, como una diosa ahorrativa, ella misma determina la gloria de un acreedor, Gracias y uso ".

(Shakespeare, 'Medida por medida', Hechos 1. Sc. 1.)

II ESTE ES EL ÚNICO OBJETO VERDADERO DE LA VIDA DEL HOMBRE. Si el árbol de la vid no produce uvas, falla del único objeto de su existencia, y no tiene valor. Si el hombre no produce el fruto de la excelencia en sí mismo y el servicio a los demás, pierde el fin de su ser. Otros objetos para los que viven los hombres son insatisfactorios. La búsqueda del placer, la carrera por la riqueza, la lucha por el poder, la lucha por el conocimiento o la posesión de cualquiera de estas cosas o de todas ellas, no pueden ser el principal objeto de la vida humana. Asigno solo una razón como prueba de esta afirmación, pero esa es suficiente, a saber. porque aseguran solo un desarrollo parcial de nuestra naturaleza. Dios nos ha dotado de poderes superfluos. Nos haría ejercitar y desarrollar cada facultad de nuestro ser. Siempre se opone al despilfarro. Pero cualquiera de los objetos mencionados, o todos ellos combinados, implican el abandono de ciertas grandes facultades de nuestro ser, el desperdicio de poderes importantes. Aquel cuyo objetivo supremo es el logro del placer, generalmente desarrolla solo sus gustos y apetitos sensuales, ante el grave abandono o daño de sus poderes mentales y morales. El que vive para la riqueza desarrolla sus facultades adquisitivas, en detrimento de sus poderes comunicativos; crece en sagacidad comercial y entusiasmo, ante el gran riesgo de su ternura, honestidad y reverencia; se hace rico en su cartera, pero pobre en su alma. Aquel cuyo gran objetivo es obtener poder, si lo persigue sabiamente desarrollará varias facultades de su naturaleza; p.ej. sus poderes de observación y análisis, de autocontrol y control de los demás; adquirirá conocimiento de los hombres y de los tiempos; pero es probable que pierda la conciencia, se vuelva inescrupuloso, autoritario, tiránico. Y aquel cuyo propósito principal es adquirir conocimiento desarrollará sus facultades mentales, se volverá más claro en la percepción intelectual, más comprensivo en la comprensión mental; pero perderá sensibilidad y fuerza de simpatía, ternura de sentimiento, reverencia de espíritu. Vemos, entonces, que, tomadas por separado, estas cosas no son satisfactorias como el principal objeto de la vida humana. Pero suponiendo que uno pudiera combinar los cuatro (conocimiento, poder, riquezas, placer) como su objeto en la vida y alcanzarlos, ¿qué entonces? Todavía no tiene el verdadero objeto de la vida, y por la razón ya asignada; en general

(1) las facultades adquisitivas se desarrollan a expensas de lo comunicativo;

(2) se ignora la relación del hombre con Dios;

(3) se descuida la naturaleza más elevada del hombre. Se pasan por alto la ternura, la simpatía, la adoración, el servicio.

Diríjase ahora al objeto sugerido por nuestro texto: santidad o corazón y vida, y utilidad de influencia y acción.

(1) Ofrece posibilidades para el desarrollo armonioso de todas las facultades de nuestra naturaleza.

(2) Que el desarrollo es beneficioso, no solo para el individuo, sino también para la sociedad. Esto, de hecho, es parte del objeto o propósito en sí

(3) Ese desarrollo es aceptable para Dios. Incluye la adoración reverente a él, la obediencia leal a su voluntad, etc. Por lo tanto, concluimos que esto, y solo esto, es el verdadero objeto de la vida del hombre.

III. SI LA VIDA DE UN HOMBRE FALTA TOTALMENTE DE ESTE OBJETO, SE ADAPTA SOLO A LA DESTRUCCIÓN. ¿De qué sirve una vid irremediablemente infructuosa? "¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol, la rama de la vid que se encuentra entre los árboles del bosque? ¿Se tomará madera de ella para hacer algún trabajo?" etc. Si la vid no produce fruto, no es apta para madera; solo es apto para combustible. Los judíos en este momento habían fallado significativa y completamente en cuanto al final de su existencia como nación, y estaban condenados a la destrucción nacional. Así con la vida de los hombres. Si no respondemos al diseño de Dios, estamos haciendo daño en lugar de bien, nuestra vida es una ruina en lugar de una bendición; y si no hay esperanza de un cambio completo a este respecto, solo estamos en condiciones de destrucción. De la viña infructuosa, el Señor dice: "Quitaré su seto, y será comido; derribaré su cerca, y será pisoteado; y lo destruiré; no será podado ni arado; pero surgirán zarzas y espinas: también ordenaré a las nubes que no lluevan sobre ella ". "El hacha está puesta hasta la raíz de los árboles: por lo tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego". "Dijo al viñador: He aquí, estos tres años vengo buscando fruto en esta higuera, y no encuentro ninguno: córtalo; ¿por qué tambalea también la tierra?" La infructuosa persistencia significa ruina, destrucción.

SOLICITUD. ¿Tenemos nuestro fruto para la santidad? ¿Estamos dando fruto en buenas obras? Entonces busquemos una mayor fecundidad. Pero si no fuera así con nosotros, tratemos de enmendar penitivamente nuestros caminos, para que nuestra esterilidad no nos lleve a la ruina.