Bible Commentaries
Números 28

Introducción

Se repiten las leyes relativas a los holocaustos, el sábado, la pascua y las primicias.

Antes de Cristo 1452.

Versículo 1

Y el Señor habló a Moisés: Los sacrificios y servicios declarados del tabernáculo ahora han sido omitidos, o al menos muy interrumpidos, durante muchos años, debido a los frecuentes y tediosos viajes de los israelitas; (ver Deuteronomio 12:8 ) y esta nueva generación sin haber escuchado las ordenanzas relacionadas con ellos en la primera institución, (ver Números 28:6.) y estando ahora en breve para establecer su residencia en la tierra prometida, donde se vieron obligados a la más puntual observancia de ellos; Dios le ordena a Moisés que las repita al pueblo en el siguiente orden de sacrificios diarios, semanales, mensuales y de aniversario: lo cual, habiendo explicado antes completamente, en el curso de estos Capítulos, dirigiremos al lector a los márgenes de tales explicaciones. de nuestras Biblias.

Versículo 5

Ofrenda de carne — O ofrenda de pan; y así, dondequiera que ocurra en este y el siguiente Capítulo s.

Versículo 7

El vino fuerte para ser derramado al Señor — Véase Levítico 10:9 . Este vino fuerte, del tipo que fuera, iba a ser el mejor de su tipo; siendo razonable que se ofrezca a Dios lo mejor. La misma reverencia por la religión enseñó a los paganos a ofrecer a sus dioses el vino más excelente que tenían; que se imita en esas palabras con las que nos encontramos tan a menudo en Homero, tanto en la Ilíada como en la Odisea, de hombres que se derraman sobre sus sacrificios, αιθοπα οινον, vino negro, o del color más profundo, rojo como la sangre, que era el más rico de todos. todas.

Herodes, al describir los sacrificios de Heliogábalo, dice que derramó sobre los altares muchas copas del vino más antiguo y excelente, οινου παλαιοτατου και καλλιστου, lib. 5: gorra. 13. De la misma manera Virgilio, mencionando una libación de vino ofrecida a los dioses, la llama honorem laticum, el honor o la flor del licor. Véase Scacchi, Myrothec. I. 11. c. 42.

REFLEXIONES.— La generación a la que se habían dado estas leyes estaba muerta; sus hijos, por tanto, escuchan una solemne recapitulación de ellos. Estaban dispuestos a entrar en un estado de guerra y podrían verse tentados a descuidar las instituciones divinas; pero había una doble necesidad de asegurar su paz con Dios, cuando estaban en guerra con los cananeos. El sacrificio diario se ordena primero para un holocausto continuo, típico de ese sacrificio de Jesús, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, que siempre se presenta con su sangre ante Dios para hacer expiación por nuestros pecados.

Versículo 11

Y al comienzo de vuestros meses, ofreceréis— Como el primer sacrificio declarado era diario, Números 28:3 el segundo semanal, Números 28:9así que el tercero era mensual, y se ofrecía el primer día de cada mes; y algunos creen que fue ordenado en oposición a la idolatría de los gentiles, que solían adorar la luna nueva con gran regocijo. Véase Spencer, de Leg. Heb. lib. 3: Disertación. 4. Pero como una de las divisiones más naturales del tiempo es por las revoluciones periódicas de la luna, que, en los climas más serenos, podrían ser fácilmente observadas por todos; así que no es improbable, como bien ha señalado Le Clerc, que la celebración solemne de la luna nueva, en honor del Dios verdadero, estuviera en uso incluso antes del surgimiento de la idolatría, y pudiera formar parte de la religión patriarcal; en consecuencia, esta ley de Moisés puede considerarse sólo como el renacimiento de una institución sagrada primitiva, de la que la idolatría había abusado de la superstición.

Además de la celebración de las lunas nuevas con sacrificios y sonido de trompetas, cap. Números 10:10 los judíos solían reunirse en estos días para recibir instrucción de sus profetas, Éxodo 4:23 para Éxodo 4:23 y Éxodo 4:23 juntos, 1 Samuel 5:12 ; 1 Samuel 5:12 y era costumbre en esos días cerrar el negocio y abstenerse del trabajo servil ordinario, como se insinúa, Amós 8:5 . Ver Moisés y Aarón de Goodwin, b. 3: cap. 7. Encontramos que el primer día del mes se observaba mucho entre los paganos. Los atenienses tenían una ley para ofrecer sacrificios en las lunas nuevas;y Plutarco dice que era un día santísimo, ιεροτατη ημερα; y en él solían subir a la Acrópolis, allí para rezar por el bienestar público de la ciudad, así como por su propia felicidad privada. Véase S. Petit. Comentario. en la pierna. Atticas.

Versículo 15

Un niño — al Señor— Grocio observa juiciosamente, que las palabras al Señor se agregan aquí para hacer que los hebreos sean más sensibles a que era al Dios verdadero lo que ahora debían ofrecer, y no a la luna; de cuyo planeta, el cabrito, con sus dos cuernos, siendo un emblema, fue elegido, pues, para un sacrificio: Dios reclamando así para sí lo que la idolatría había santificado supersticiosamente.

REFLEXIONES.— 1. El día de reposo se duplicaba el sacrificio diario con sus ofrendas; insinuándonos la necesidad de mejorar estos días santos, asistiendo repetidamente a la casa de Dios, y con doble diligencia en los ejercicios de conversación religiosa, meditación, oración y alabanza. En las lunas nuevas, además del sacrificio diario, se ofrecían dos becerros, un carnero y siete corderos, con sus diversas ofrendas y libaciones, y un macho cabrío como expiación. Incluso cuando estamos ofreciendo sacrificios de alabanza y acción de gracias, es la ofrenda por el pecado de nuestro Divino Señor ofrecida una vez, lo que hace que todos nuestros servicios sean agradables a Dios.

Nuestros mejores sacrificios en sí mismos necesitan esta expiación. 2. En los siete días después de la Pascua, era la fiesta de los panes sin levadura; el primero y el último fueron días de santa convocación; y todos los días de los siete, se repitieron los mismos sacrificios que en la luna nueva. No necesitan resentir el número o el valor de sus sacrificios, cuando consideraron la liberación que conmemoraron. Un alma liberada por Jesucristo de la esclavitud de la corrupción cree que nunca podrá expresar lo suficiente su gratitud a su Redentor.

Versículo 27

Dos becerros, etc. — El lector puede observar que aquí hay dos becerros, un carnero y siete corderos, necesarios para ser ofrecidos en esta fiesta de Pentecostés, o semanas; mientras que en Levítico 23:18 única , un novillo, y dos carneros, y siete corderos son requeridos; qué diferencia se reconcilia así; Estos sacrificios, aquí especificados, de dos becerros, un carnero y siete corderos, con sus ofrendas de carne y libación, junto con un cabrito de expiación, son precisamente los mismos que se prescriben anteriormente en las fiestas mensuales y en los días de panes sin levadura, se cree que son sacrificios adicionales, además de los que estaban antes designados para ser ofrecidos con las dos hogazas de pan enLevítico 23:17 . Es observable, dice el obispo Patrick, que no hay ni una sola ofrenda de paz ordenada en todo este capítulo, que fue una especie de sacrificio principalmente en beneficio de aquellos que los llevaron al altar; pero todos los holocaustos (excepto algunas ofrendas por el pecado) que eran enteramente para el honor de Dios, y en reconocimiento de su dominio soberano sobre ellos, y del deber que le debían.

Y como las ofrendas por el pecado eran sombras de ese gran sacrificio del propio Hijo de Dios, que un día iba a ser ofrecido por los pecados de los hombres, por su infinito amor por ellos; así que todos los holocaustos, que siempre eran de las criaturas más perfectas, la mejor harina, los frutos más selectos de la tierra y el mejor licor, eran sombras de ese excelente grado de piedad que el Hijo de Dios tenía la intención de llevar a la tierra. mundo, que movería a los hombres, por amor a Dios, a entregarse por completo a él y dedicar todo lo que tienen, incluso sus propias vidas, a su servicio.