Bible Commentaries
2 Crónicas 32

Introducción

Senaquerib invade Judá. Un ángel destruye el ejército de los asirios. Enfermedad y recuperación de Ezequías. Muere y es sucedido por su hijo Manasés.

Antes de Cristo 710.

Versículo 4

El arroyo que corría por en medio de la tierra. Como una fuente abundante era muy necesaria, en ese país, en los lugares donde solían reunirse; de modo que la falta de agua debe haber sido muy terrible en cualquier campamento posterior, mientras prosiguieron la guerra, y especialmente cuando tuvieron que permanecer en algún momento en un lugar así. Por lo tanto, el pensamiento de Ezequías, propuesto aquí a sus príncipes, de detener todas las fuentes y el arroyo que corría por el medio de la tierra, fue en esta coyuntura crítica muy natural. Pero puede pensarse que es una prueba de la gran sencillez de la antigüedad para contemplar tal diseño, y más aún si fue capaz de realizarlo. ¿Cómo se pudieron detener tanto las fuentes y un arroyo ,como totalmente oculto? ¿Qué tan fácil fue para un ejército tan poderoso como el asirio hundir una multitud de pozos? Pero, por extraño que parezca este artilugio, en realidad se utilizó en el mismo lugar muchos siglos después de la época de Ezequías, y dejó perplejo en gran medida a un ejército europeo, que también se reunió en varios países belicosos.

Antes del asedio de Jerusalén por los croises en 1099, sus habitantes, habiendo sido advertidos de su llegada, taparon las bocas de sus fuentes.y cisternas a cinco o seis millas alrededor de la ciudad, para que, oprimidos por la sed, se vieran obligados a desistir de su plan de sitiarla. Esta gestión, se nos dice, ocasionó después infinitos problemas al ejército cristiano, mientras los habitantes no solo tenían abundante agua de lluvia, sino que también disfrutaban del beneficio de los manantiales fuera del pueblo, cuyas aguas eran conducidas por acueductos en dos muy grandes cuencos dentro de él. Estas precauciones, de hecho, no impidieron que los Croises lo consiguieran finalmente; pero luego su ejército estaba angustiado por la sed de la manera más terrible; aunque contó con la ayuda de algunos de los habitantes cristianos de Belén y Tecoa, quienes, estando en el ejército, condujeron al pueblo a fuentes a cuatro o cinco millas de distancia; porque la vecindad más cercana de Jerusalén era un suelo muy seco y sin agua, teniendo escasamente arroyos, fuentes o pozos de agua dulce; y a todos los llenaron de polvo, y por otros medios, tanto como pudieron, y rompieron las cisternas de agua de lluvia, olos escondió. Todo esto muestra la impracticabilidad de que un ejército se abastezca de agua hundiendo pozos, pues allí los manantiales son raros y el suelo, por el contrario, extremadamente seco.

También muestra cuán fácilmente se pueden ocultar los pozos que tienen un suministro de agua, que es lo que el término aquí מעינות mangianoth traduce fuentesCon frecuencia significa, y lo que debe significar Ezequías, ya que no había ninguna fuente para formar ningún arroyo en las cercanías de Jerusalén, excepto la de Siloé, que, supongo, es el arroyo del que habla Jeremías, y que, en el tiempo de las Croisades, al parecer, no intentaron ser detenidas. Cuál fue la causa de eso, no se nos dice; pero parece que las aguas de algunos manantiales fuera de la ciudad fueron conducidas a Jerusalén en ese momento; y que Salomón, en su reinado, había intentado hacer lo mismo, en cuanto a parte del agua de los manantiales de Belén, y lo hizo. Ver Viajes de Maundrell, p. 89. No es de extrañar, entonces, que Ezequías pensara en introducir las aguas de Siloé de la misma manera en la ciudad, a fin de privar de inmediato a los sitiadores de sus aguas y beneficiar a los habitantes de Jerusalén con ellas.

Probablemente se hizo de la misma manera que Salomón trajo las aguas de Belén allí; a saber, recogiendo el agua del manantial o manantiales en un depósito subterráneo, y desde allí, por un acueducto oculto, conduciéndolos a Jerusalén; con esta diferencia, que Salomón tomó solo una parte del agua de Belén, dejando que el resto fluyera a los famosos estanques que quedan hasta el día de hoy; mientras que Ezequías convirtió toda el agua de Siloé en la ciudad, tapando absolutamente la salida al estanque y llenándolo de tierra, para que los asirios no vieran ningún rastro de ella: lo que parece, en verdad, ser el significado de el escritor sagrado en el versículo 30, donde también se puede traducir el original,Ezequías detuvo la salida superior de las aguas de Gihón, y las dirigió hacia abajo hacia el occidente de la ciudad de David; y así Pagninus y Arius Montanus entienden el pasaje. Se detuvo a la salida de las aguas de Gihón en el aire abierto, por lo que solían pasar en la piscina de Siloé, y se convirtió en un arroyo; y mediante algún artificio subterráneo dirigió las aguas hacia el lado occidental de Jerusalén. Ver Observaciones, p. 337.

Versículo 5

Lo elevó hasta las torres ... Y también le añadió torres. Houbigant.

Versículo 24

Y le habló, y le suplicó. Vea el versículo 13 del próximo capítulo.

Versículo 27

Y para escudos: aquí Houbigant lee cosas preciosas, en lugar de escudos.

REFLEXIONES.— 1º, Podríamos haber esperado que todo sería paz y seguridad después de estas buenas cosas que había hecho Ezequías; pero he aquí que se levanta una terrible tormenta. Es posible que estemos en el camino del deber y, sin embargo, estemos expuestos a sufrimientos severos. Se alegró de que Ezequías no fuera interrumpido antes de que hubiera procedido bien en su trabajo; y ahora, con la bendición de Dios, está mejor preparado para enfrentarse a su violento enemigo.

1. Senaquerib, el rey de Asiria, invade su país con un ejército que amenaza con devorarlo. Su padre había sometido recientemente a Israel, y esperaba encontrar a Judá como una presa fácil.
2. Ezequías, que percibió su plan contra Jerusalén, al no tener fuerzas para enfrentarlo en el campo, se prepara sabiamente para el asedio que esperaba, esforzándose por cortar todo suministro de agua a los sitiadores, fortaleciendo la ciudad con nuevas fortificaciones, y suministro de abundancia de armas militares. Nota; Cuando el peligro amenaza, es prudente prepararse para él. Debemos confiar en Dios por encima de todos los medios, pero nunca tentarlo en el descuido de ellos.

3. Lo bueno reúne a la gente y, mientras los reúne bajo los oficiales adecuados, anima sus corazones y los consuela para que no piensen en la rendición, sino que permanezcan valientemente en el día malo. El peligro era grande y requería audacia y coraje; sin embargo, no tienen por qué desanimarse ante esta multitud poderosa y numerosa. Las legiones angelicales, si es necesario, más numerosas, deberían protegerlos; y, sobre todo, Dios estaba con ellos, en poder todopoderoso, en fidelidad inmutable; y por lo tanto, podían esperar confiadamente la victoria sobre sus enemigos. Nota; (1.) La fe fuerte silencia el miedo. (2.) Ningún enemigo puede enfrentarse al que es el capitán de nuestra salvación; quien, habiendo vencido ya por nosotros el pecado, la muerte y el infierno, nos hará más que vencedores de ellos.

2º, El relato de este asedio que teníamos antes, más en general, 2 Reyes 18 ; 2 Reyes 19 Reyes 19. Aquí se resume brevemente la sustancia de la blasfemia de Senaquerib, la oración de Ezequías y la amable interposición de Dios para salvarlo. Puede enseñarnos, (1.) La enemistad del corazón natural contra Dios y su pueblo.

(2.) El gran enemigo de las almas trabaja especialmente para desanimarnos; sabiendo que hasta que nuestra fe sea sacudida, no seremos conmovidos. (3.) La barandilla y el abuso son malos argumentos; y los pecadores encontrarán que pronto sus propias lenguas caerán sobre sí mismos. (4.) La oración, en toda angustia, es el camino a la puerta de la esperanza. (5.) Dios cubre de confusión a los soberbios y vuelve contra sí mismos la espada que desenvainan contra otros.

En tercer lugar, una liberación tan maravillosa alarmó a las naciones vecinas, y ellas con presentes cortejaron su favor que tenía a Dios tan evidentemente como su amigo. Dios los protegió así de todo enemigo, y los guió y protegió como un pastor lo hace con su rebaño. ¡Cuán feliz, cuán honorable, cuán segura el alma que habita así bajo la sombra del Todopoderoso!

En cuarto lugar, el reinado de Ezequías concluye gloriosamente, a pesar de la caída que aquí se registra.
1. Aquí apenas se mencionan la enfermedad y la recuperación de Ezequías, de las que se ha tratado más ampliamente antes. Pero,

2. Su pecado y recuperación tienen varios detalles más que en 2 Reyes 20 . [l.] El propósito de la embajada del rey de Babilonia no era tanto para felicitarlo por su recuperación o su victoria, como para indagar sobre la maravilla de que el sol volviera a la palabra del profeta. [2.] No mejoró adecuadamente sus misericordias; pero, en lugar de ser humillado ante Dios, se enorgulleció de los ejemplos de su favor y del honor y el respeto que le brindaban las naciones vecinas. Nota; (1.) Aunque nunca podremos pagar las obligaciones que le debemos a Dios, él espera al menos el tributo de un corazón agradecido.

(2.) El orgullo es el pecado del ajetreo: incluso los dones y las gracias de Dios pueden proporcionar un asidero para la autocomplacencia. Siempre necesitábamos orar para que Dios nos vistiera de humildad. [3.] Su pecado provocó el disgusto divino. El orgullo por el pueblo de Dios le resulta especialmente ofensivo. [4.] Su humillación, en la que el pueblo se unió a él, impidió la ejecución inmediata de las sentencias amenazadas. Nota; (1.) Los pecados del corazón deben ser arrepentidos, o nos destruirán. (2.) Cuando Dios da un espíritu de humildad, es una prueba de su reconciliación.

3. Los días de Ezequías terminaron prósperamente. Sus riquezas y tesoros aumentaron enormemente. El suministro de agua a la ciudad del arroyo de Gihón se destaca entre sus obras nobles, muchas otras de las cuales, así como un relato adicional de su bondad, están escritas en los libros de Isaías y Reyes. La muerte finalmente lo llevó a una corona mejor; y el pueblo, afligido por la pérdida de un rey tan grande y bueno, le mostró todos los honores distinguidos, poniéndolo en el sepulcro más noble de sus padres, quemando especias aromáticas y lamentándolo sin dolor fingido. Nota; Aquellos que han vivido reverenciados y respetados, en la muerte serán justamente lamentados.