Bible Commentaries
1 Samuel 29

Introducción

Los príncipes de los filisteos le piden al rey Aquis que despida a David, no sea que resulte ser un adversario en la batalla: Aquis lo despide con grandes elogios por su fidelidad.

Antes de Cristo 1055.

Versículo 1

Los israelitas acamparon junto a una fuente que está en Jezreel - Como se nos informa en el capítulo anterior, 1 Samuel 29:4 que los filisteos habían llegado a Sunem, los verbos en este versículo deben leerse en tiempo pasado, se habían reunido, - había plantado: —La partida de David del ejército de los filisteos antes de que Saúl consultara a la mujer en Endor. El arzobispo de Tiro nos dice que los reyes cristianos de Jerusalén solían reunir sus fuerzas en una fuente entre Nazaret y Seforis, que fue muy celebrada por ese motivo. Siendo este considerado como casi el centro de su reino, desde allí podían marchar a cualquier lugar donde se quisiera su presencia. También menciona otrofuente, cerca de un pueblo llamado Little Gerinum, que, dice, era el antiguo Jezreel. Cerca de esta fuente, Saladino instaló su campamento en beneficio de sus aguas, mientras Balduino, rey de Jerusalén, había, como de costumbre, reunido su ejército en el primer lugar mencionado.

Esta solicitud, en los príncipes de estos climas bochornosos, por echar cerca de fuentes; esta mención de uno por Jezreel, y esta costumbre de reunir sus ejércitos en el centro de su reino, sirven para ilustrar el pasaje presente, que habla del campamento de Israel en una fuente,considerablemente distante del propio país de los filisteos, justo antes de la batalla fatal que concluyó el reinado de Saúl. Si los filisteos habían extendido sus territorios en este momento hasta el monte Carmelo; si solían hacer sus irrupciones en la tierra de Israel de esa manera, en esa época; o si Saúl había recibido inteligencia de tal diseño en este momento; Estas circunstancias, o cualquiera de ellas, explicaría aún más la conveniencia de este lanzamiento junto a la fuente de Jezreel: pero lo que dice Guillermo de Tiro acerca de las administraciones de los reyes cristianos de Jerusalén de sus días, y de sus predecesores, es solo un hecho más ilustración clara de este pasaje que la que nos han proporcionado los comentaristas. Observaciones, pág. 335.

Versículo 3

En estos días, o en estos años ... lo suficiente, incluso dos años. Houb.

Versículo 4

Haz volver a este hombre— Los príncipes de los filisteos sospechaban de los propósitos de David; y, en lugar de depositar esa confianza en él como lo hizo Aquis, insisten en su destitución. Sin duda, su placer debió de ser grande al verse liberado de una situación tan delicada como la que había atravesado, en la que podría haber habido una lucha entre su gratitud hacia su amigo y su amor por su país; y en el que posiblemente no sabía qué papel tenía que actuar, o qué estaba obligado a actuar.

Versículo 6

Ciertamente, vive el Señor. Se puede observar que Aquis en esta ocasión hace uso de esa forma de juramento que se obtuvo entre los judíos, como vive el Señor;de lo que algunos han llegado a la conclusión de que Aquis había aprendido una parte de la religión de David; y otros van a grandes extremos del otro lado; para lo cual, reconozco, no veo motivos. David era un hombre de dirección suficiente; sabía muy bien cómo conversar con los reyes; ni fue Aquis el primero cuyo favor le habían ganado sus logros. Con toda probabilidad, estipuló el libre ejercicio de su religión, antes de lanzarse a su servicio; y tal estipulación naturalmente podría ir acompañada de una disculpa a su favor. Tampoco el carácter de David nos permitirá suponerlo tan frío y despreocupado en ese punto, como para omitir cualquier oportunidad de recomendar su religión de la mejor manera; porque seguramente ningún mortal lo tuvo más en el corazón; especialmente después de esa declaración, que él mismo hizo en el Salmo 119, sec. 6.

( vau ) Hablaré de tus testimonios aun delante de los reyes, y no me avergonzaré. ¿Qué es de extrañar entonces si David debería haber instruido, y Aquis se benefició en este punto de la conversación de David? Pero después de todo, posiblemente, Aquis podría haber jurado por Jehová en esta ocasión, como lo hizo el judío por Jesús, a quien el viejo duque de Ormond, (tan propiamente y con una sátira tan fina sobre esa profanación demasiado común entre los cristianos) reprendió. por su seguridad, al presumir de jurar como un cristiano.

Versículo 8

Y David dijo: ¿qué he hecho? & c.— El Dr. Chandler observa que "esta respuesta fue prudente, y tal como se convirtieron en las circunstancias en las que se encontraba entonces; pero no prometió nada, y era solo en general, que nunca le había dado a Achish ninguna razón para sospechar de su gratitud y fidelidad No dice nada acerca de luchar contra Saúl y el ejército hebreo, sino contra los enemigos del rey.Contra los enemigos del rey, indudablemente, habría luchado, donde podría haberlo hecho consecuentemente con su honor y deber; donde no podía, cualquiera que sea el sentido que Aquis pudiera poner en las palabras de David, David se habría negado a luchar contra ellos. En general, es cierto que no hay el menor indicio, en cualquier cosa que dijera, de que volvería impíamente sus armas contra su rey y su país, lo que ni su conciencia ni su interés le permitirían hacer; y es cierto, que si hubiera podido mantener su fidelidad a Aquis, sin prestar su ayuda a la destrucción de su nación, lo habría hecho. "Dr.

no le quedaba otra opción. Le debía lealtad a Aquis; porque la protección exige lealtad: pero no le debía nada a Saúl; y no hay duda de que estaba decidido a pagar su deuda; y por lo tanto no puedo dejar de acreditar hasta ahora el relato que Josefo nos da de este asunto, que le prometió a Aquis su ayuda y le aseguró que aprovecharía esta ocasión para recompensar su bondad lo mejor que pudiera.

Que se lo prometió de mala gana, no tengo ninguna duda; y no puedo tener ninguno que él le prometió fielmente. Ver Salmo 7 . El hombre que pudo salvar a Saúl, no pudo traicionar a Aquis. "Pero, cualesquiera que fueran sus propósitos, agradó a Dios, muy providencialmente, librarlo de este gran dilema.