Bible Commentaries
1 Samuel 29

Versículos 1-11

DESPIDO DE DAVID DEL CAMPAMENTO FILISTINO ( 1 Samuel 29:1.).

EXPOSICIÓN

MARCHA DEL EJÉRCITO FILISTINO ( 1 Samuel 29:1).

1 Samuel 29:1

Los filisteos se reunieron, etc. La narración, interrumpida por la descripción de la humillación de Saúl, se reanuda de nuevo desde 1 Samuel 28:1. Aphek Como vimos en 1 Samuel 4:1, esta palabra, que significa una fortaleza, es un nombre muy común para los lugares. Si fue el Aphek en Judá allí mencionado, el despido de David habría tenido lugar cerca de Gath, y tan pronto después de que Achish se unió al ejército filisteo. El Sr. Conder cree que era el lugar representado por el pueblo moderno Fuku'a, cerca del monte Gilboa, en la tribu de Isacar; pero como esto estaba lejos del Ziklag, ochenta o noventa millas, no habría sido posible que David hubiera llegado a casa desde el tercer día ( 1 Samuel 30:1), ni era probable que su presencia con su pequeño El ejército pasaría mucho tiempo desapercibido. Una fuente que está en Jezreel. En hebreo, "la fuente". Conder dice: "Cruzando el valle vemos ante nosotros el sitio de Jezreel, en una loma de 500 pies de altura. La posición es muy peculiar, porque mientras que en el norte y el noreste las pendientes son empinadas y accidentadas, en el sur el ascenso es muy gradual, y el viajero que viene hacia el norte se asombra al mirar de repente hacia el valle con sus dos manantiales: uno, 'Ain Jalud, saliendo de un acantilado del conglomerado, y formando una piscina de 100 yardas de largo con bordes fangosos; el otro, los cruzados 'fuente de Tubania "(' Tienda-Trabajo, '1: 124). La primera es la fuente mencionada aquí; y es evidente que incluso ahora Saúl había elegido una posición fuerte para su ejército. La lectura de la Septuaginta, En-dor en lugar de "la fuente" (hebreo, 'En o' Ain), es indefendible, ya que los israelitas estaban a muchas millas hacia el sur.

1 Samuel 29:2, 1 Samuel 29:3

Los señores de los filisteos fallecieron. Evidentemente, estaban marchando hacia el norte, con sus tropas dispuestas en divisiones, cuando se notó la presencia de David en la retaguardia con el contingente de Achish. Los príncipes, no la palabra estricta para los señores filisteos (ver en 1 Samuel 5:8), sino un término general suelto usado nuevamente en 1 Samuel 29:4 - al informarles en el En el curso de uno o dos días que había un cuerpo de tropas extrañas en el ejército de Gat, preguntó: ¿Qué hacen estos hebreos aquí? En hebreo, "¿Qué son estos hebreos?" es decir, ¿qué significan estos hebreos? utilizando de ellos el término filisteo ordinario de desprecio. Achish responde que estos hombres eran seguidores de David, quien, habiendo desertado de Saúl, había estado con él estos días o estos años, es decir, un tiempo indefinidamente largo, durante el cual se había conducido con la mayor fidelidad a su nuevo maestro.

1 Samuel 29:4

Rechazando con enojo el testimonio de Achish a favor de David, dicen: Haz que este compañero (en hebreo, "el hombre") regrese, para que pueda volver a su lugar, es decir, al Ziklag. No bajará con nosotros a la batalla. Aunque los filisteos marcharon hacia el territorio israelita, sin embargo, hablan naturalmente de ir a la batalla, porque si bien los ejércitos generalmente acamparon en cadenas opuestas de colinas, descendieron a la llanura para el encuentro. Un adversario En hebreo, "un satanás", sin el artículo, y así en 1 Crónicas 21:1. Como nombre propio tiene el artículo, como en los libros de Job y Zacarías. ¿Debería reconciliarse? El verbo significa "hacerse agradable", "encomiarse". Las cabezas de estos hombres, señalando las filas filisteas. David de quien cantaron, etc. La canción de las doncellas judías parece haber sido tan conocida en Filistea como en la tierra de Israel. En la primera ocasión, los filisteos lo alejaron de la corte de Achish ( 1 Samuel 21:11-9); aquí también los hizo expulsarlo de su ejército, pero de ese modo se salvó de la dolorosa necesidad de hacer la guerra en su propio país y regresó justo a tiempo para rescatar a sus esposas y propiedades.

ACHISH ENVÍA A DAVID LEJOS (versículos 6-11).

1 Samuel 29:6, 1 Samuel 29:7

Como Jehová vive. Estas palabras son extrañas en la boca de un filisteo, ni podemos suponer que, por respeto a David, él juraría por el Dios de David. Probablemente son el equivalente del juramento que Achish realmente usó. Sin embargo, envía a David con la mayor cortesía, asegurándole que su propio deseo había sido que él permaneciera con él, porque toda su conducta había sido recta desde que había acudido a él en Gath.

1 Samuel 29:8

La respuesta de David es sutil y prevaricante; él finge que su honor ha sido atacado, cuando realmente había engañado al desprevenido Achish. Pero la verdad es una virtud moderna, y aunque David la exalta en los Salmos (Salmo 15:2; Salmo 51:6), con demasiada frecuencia lo encontramos practicando la mentira.

1 Samuel 29:9

Sé eso, etc. Más bien, "Lo sé, porque eres bueno a mi vista", es decir, sé todo lo que dirías sobre tu confiabilidad, y asiento. Como un ángel de Dios Es decir. como un mensajero de Dios, como uno establecido por Dios para mí.

1 Samuel 29:10, 1 Samuel 29:11

Con los sirvientes de tu señor. Se ha observado bien que, si bien esta sería una descripción extraña de los propios hombres de David, describiría exactamente esa banda de desertores pertenecientes a la tribu de Manasés que, en lugar de obedecer la convocatoria de Saúl a la guerra con los filisteos, se unió a David sobre esto tiempo (ver 1 Crónicas 12:19-13). Tan pronto como se levante temprano en la mañana, etc. Si fue en la marcha del segundo día que los señores filisteos se opusieron a que David continuara con ellos, regresaría a Gat en dos días, y al tercer día llegaría a Ziklag. , como se dice en 1 Samuel 30:1. Por difícil que haya sido la posición de David, todos deben condenar su conducta hacia Achish como deshonrosa; pero Dios, que a menudo trata con los hombres más misericordiosamente de lo que se merece, lo rescató de su estado de perplejidad y lo salvó de la necesidad de luchar contra sus propios paisanos o de romper su palabra con Achish deshonrosamente aún más al desertar en el batalla. También lo envió a casa justo a tiempo para rescatar de un destino miserable a quienes amaba.

HOMILÉTICA.

1 Samuel 29:1

Las contraataques de la Providencia.

Los hechos son:

1. Los filisteos se preparan para la batalla, y David y sus hombres forman la retaguardia.

2. Sobre los príncipes quejándose de la presencia de los hebreos, Achish suplica la fidelidad de David.

3. Los príncipes insisten en el despido de David y sus hombres a un lugar seguro, sospechando que en la batalla podría volverse contra ellos. La conducta de David, como se registra en 1 Samuel 27:1; ahora comenzó a ser embarazoso tanto para él como para sus protectores filisteos; y si los eventos hubieran continuado como una vez parecían probables, David habría tenido dificultades inextricables. Fue solo la disputa entre Achish y los líderes de sus fuerzas lo que resolvió la ambigüedad de su posición.

I. EL CURSO DE EVENTOS HUMANOS, considerado en secciones aisladas, A menudo PARECE PRESTAR LA REALIZACIÓN DEL PROPÓSITO INCIERTO DE DIOS, SI NO ES IMPOSIBLE. El profeta Samuel había declarado que era el propósito de Dios traer a David al trono, como un hombre digno de la confianza de la nación. El acuerdo que se había hecho sobre la adhesión de Saúl al poder se había modificado en armonía con este hecho. Sin embargo, en la posición ambigua en la que David estaba ahora colocado por su propia conducta equivocada, parecía como si los acontecimientos tuvieran una dirección diferente. El mismo hombre en quien estaba puesta la esperanza del piadoso ahora estaba aliado con el enemigo de Israel, y en el camino para luchar contra su propio pueblo. La disimulación ya había dañado su reputación, y si ahora se enfrentara a sus propios compatriotas, ¿cómo podría ser digno de confianza como un hebreo leal? Esta no es una instancia aislada. La disposición con la que los descendientes de Jacob parecían establecerse en Egipto después de su muerte no prometía el cumplimiento del propósito de Dios con respecto a ellos. La dispersión de los discípulos por la primera persecución parecía ir en contra de la consolidación de la Iglesia y, por lo tanto, del poder del esfuerzo cristiano. Hay reflujos en la vida cristiana individual que, mientras están en progreso, sugieren la incertidumbre de la salvación final. Incluso el largo curso de los males posteriores a la creación del hombre, considerado en su desarrollo terrenal, puede dar lugar a la duda de si alguna vez se puede lograr el propósito benevolente de un buen Creador. Sin embargo, no debe olvidarse que solo vemos secciones del curso de la vida, y no debemos sacar una conclusión del conocimiento parcial. Dios permite la libertad de acción, y entrena a sus criaturas con las lecciones compradas de una experiencia dolorosa, y, además, espera con calma el tema del todo.

II LOS ERRORES DE LOS HOMBRES DE LA PIEDAD SINCERA SON TRATADOS MUY TENDERAMENTE POR DIOS. No podemos dejar de sorprendernos con la gran diferencia entre la conducta por la cual Saúl fue castigado con tanta fuerza y ​​la de David, que no dio lugar a su rechazo. El pecado de Saúl fue radical: fue "rebelión" ( 1 Samuel 15:23). Indicó que la voluntad propia gobernó su conducta. El pecado de David al disimular y al establecerse sin dirección Divina como aliado de Achish fue el pecado de reincidencia y negligencia. Era radicalmente sincero en su piedad, pero en una hora de debilidad perdió su plena fe en Dios, y así cedió a la influencia del miedo. Por lo tanto, fue castigado por la tristeza, por los temores crecientes, por la auto humillación, la pérdida de reputación y esa sensación secreta de desagrado divino que el alma errante del devoto conoce demasiado bien. Aunque el sincero siervo de Dios cae, no será completamente abatido. Dios recuerda que él es polvo. En el caso de David, los problemas creados por sus acciones producen arrepentimiento de que alguna vez se haya puesto en una posición tan falsa y avive el espíritu del verdadero arrepentimiento. El trato de nuestro Salvador hacia los hombres endurecidos y obstinados y aquellos cuyos espíritus luchaban por hacer lo correcto y por tener razón era muy diferente. Es un consuelo para todos nosotros saber que está conmovido por el sentimiento de nuestras enfermedades y no rechaza a quienes, al no poder "mirar una hora", caen en la tentación.

III. DIOS NUNCA FALLA EN EJERCITAR EL CONTROL SOBRE EL CONJUNTO DE EVENTOS QUE PARECEN EJECUTAR CONTRA SUS PROPÓSITOS, y cuando llega el momento adecuado, TRAE NUEVOS ELEMENTOS A LA OPERACIÓN. David erró y pecó; pero David fue contenido y humillado interiormente. Esta peligrosa alianza, aunque lo llevó al borde de un precipicio, estaba limitada, bajo la presión de sus obligaciones, por un nuevo conjunto de influencias que se pusieron en funcionamiento. En la medida en que el vínculo entre David y Achish estaba funcionando, la mano de David pronto debe levantarse en la batalla contra Israel; pero la inescrutable Providencia que lo ordenó ser el futuro rey, y que le permitió, por razones ocultas, entablar relaciones peligrosas y perjudiciales, también dominó los espíritus de los príncipes filisteos, y justo cuando se trataba del pecado del hombre de Dios. para llevar su fruto más cruel, los movió a protestar contra su entrada en el conflicto. Así, tiernamente, Dios trata con su siervo errante y, de una manera desconocida e inesperada, contrarresta el curso de los acontecimientos que recientemente han tendido a la frustración de sus propios propósitos. ¿Cuán a menudo los siervos de Dios arruinarían su propia reputación y la verdadera causa querida por sus corazones no levantó medios para verificar la tendencia de su conducta? Es de la misericordia del Señor que no seamos consumidos.

IV. EN ESTO CONTRA LOS EFECTOS DE NUESTRA CONDUCTA INCORRECTA, DIOS CAUSA EL CASTIGAMIENTO A LA ERROR. David se salvó misericordiosamente del peligro de golpear a su propio pueblo, y se eliminó la presión de cualquier obligación que las amistades y costumbres humanas pudieran haberle impuesto, y las posibilidades de que fuera bienvenido como rey en Israel se aclararon; Sin embargo, en su propio corazón se le hizo sentir todo el dolor y la vergüenza de ser considerado como un hombre de carácter traicionero. No podía sino ser inteligente bajo el desprecio de los príncipes paganos si, como es probable, sabía de su lenguaje sobre sí mismo. "Haz que este compañero regrese", y por la razón "no sea que en la batalla sea un adversario para nosotros". Profesar ser verdadero y fiel y, sin embargo, ser despreciado y tratado como alguien cuya palabra y profesión no valen nada, este fue un medio por el cual la Providencia causó que el errante sufriera el fruto de sus propios actos.

Lecciones generales: -

1. No nos dejemos seducir por cursos cuestionables por una perspectiva de tranquilidad actual, ya que una crisis peligrosa puede surgir de los mismos medios que tomamos para garantizar la facilidad.

2. Cualesquiera que sean los problemas que acosan a la Iglesia en razón de la conducta imperfecta de los siervos de Dios, sigamos apreciando la fe en su sabiduría y poder para contrarrestar los efectos naturales de su conducta.

3. Es de gran importancia actuar como para nunca merecer el desprecio y la desconfianza de los hombres irreligiosos, ya que deshonramos el nombre de Dios y destruimos nuestra propia influencia en el mundo.

1 Samuel 29:6

Escapar del peligro.

Los hechos son:

1. Achish informa a David de la protesta de los príncipes, y al mismo tiempo expresa confianza en su integridad.

2. Cuando Achish instó a su regreso de la escena del conflicto, David afirma estar sorprendido de que se le desconfíe, y apela a su fidelidad pasada.

3. Al estar tranquilo de la confianza de Achish y de la determinación de los príncipes, David regresa con sus hombres. Las relaciones de Achish y David parecen haber sido muy honorables para ambos, y hay algo hermoso en el respeto y la consideración con que este gobernante pagano trata al refugiado. Él hace todo lo posible para disminuir el dolor que presume que la comunicación de la resolución de los príncipes le causará, y lo despide con las más fuertes garantías de interés y confianza. Por otro lado, mientras siente profundamente la implicación de los príncipes, David muestra en su auto-reivindicación el arte de un diplomático experto. No dice que desea ir en contra de Israel, o que lamenta que no se le permita ir, pero astutamente pregunta si, en lo que respecta a su conducta pasada mientras estaba con Achish, es posible que no se le confíe en conflicto con un enemigo. Hay varios temas sugeridos por esta discusión entre el rey pagano y el refugiado hebreo.

I. La situación de la sospecha. David fue herido por la imputación de una posible traición. Su estadía entre los filisteos había estado marcada por el cuidado de no abusar de su hospitalidad y cumplir con las obligaciones relacionadas con su posición como refugiado protegido. Además, como un hebreo piadoso, afirmó estar muy por encima del. incircunciso en todo lo que hace al personaje noble y digno de confianza. Además, lo más probable es que no tuviera pensamientos de traición, sino que en su vergüenza consciente estaba orando en secreto a Dios por un escape del dilema de su posición. Aunque, como hombre de mundo, debe haber visto la legitimidad de su conclusión desde sus premisas, sin embargo, esto no eliminó ni disminuyó el aguijón de la sospecha de los príncipes. Estaba cosechando el fruto amargo de su acto anterior; y hemos notado bajo 1 Samuel 29:1 el elemento de castigo en este dolor. Para toda mente recta es muy angustiante ser objeto de sospecha, y especialmente entre las personas con quienes se ha mantenido la amistad. Se come la alegría y la fuerza del corazón, y destruye gran parte de nuestro poder con los hombres. Feliz para nosotros si una buena conciencia es un consuelo privado; pero deberíamos asegurarnos de que la sospecha no esté justificada por ambigüedades desconcertantes en nuestras palabras o hechos.

II FIDELIDAD EN COMPROMISOS. Achish, en un lenguaje fuerte, da testimonio de la fidelidad con la que David había mantenido cada compromiso involucrado en su posición en el país, y el propio David parece haber sido honestamente consciente de que en este asunto él era recto. Había cumplido con su deber, y eso es mucho decir en un mundo donde surgen tantas tentaciones para inducir una acción egoísta, independientemente de las afirmaciones relativas. Es de gran importancia en el orden social que los hombres entiendan su posición ante los gobernantes, los vecinos y el hogar, y con cuidadosa exactitud cumplan las variadas obligaciones que recaen sobre ellos con escrupulosidad religiosa. Es difícil decir qué pérdida material, daño moral y desorganización social y comercial surgen de la laxitud en el mantenimiento de compromisos. Es muy doloroso contemplar la facilidad con la que algunos, incluso los que profesan ser cristianos, pueden ignorar las obligaciones de su posición en la sociedad y la Iglesia, y también no cumplir con los compromisos deliberados. Honramos a Dios cuando "cumplimos toda justicia". Nuestra supuesta fidelidad en las grandes cosas se ve privada de gran parte de su honor y gloria por el descuido de lo que se considera la "moralidad menor". Nuestro Señor nos ha enseñado la conexión entre los dos. "El que es fiel en lo más mínimo es fiel también en lo mucho".

III. LA INFLUENCIA DEL CARÁCTER SUPERIOR. Hay evidente sinceridad en las palabras de Achish cuando dice de David: "Has sido recto ... Sé que eres bueno a mi vista como un ángel de Dios". El hecho es que la fuerza del carácter superior de David como un hebreo iluminado y un hombre temeroso de Dios fue debidamente reconocida por este rey pagano. La disparidad entre los dos hombres en cuanto a la iluminación espiritual y la aspiración sagrada fue enorme. La disposición pacífica y amable de Achish le permitió vivir en términos de intimidad con David como para sentir toda la fuerza de su superioridad. La forma más elevada de carácter en la tierra se realiza cuando los grandes poderes naturales están totalmente impregnados de la luz y el amor del espíritu cristiano; y en cualquier caso de poderes moderados, la elevación se alcanza en la medida en que la mente pura y amorosa de Cristo gobierna la vida. Tal carácter es un poder formativo silencioso en la sociedad. Los hombres que no hablan de ello reconocen conscientemente su belleza y fuerza. Sienten su encanto, su poder de restricción, su tendencia a la elevación, sus efectos aceleradores y calmantes. ¡Qué bendita la influencia de un misionero entre los paganos degradados! ¡Qué poder para el bien ejercen muchos pastores devotos en pueblos y ciudades! ¿Quién puede estimar el valor del carácter sagrado en el maestro de los trabajadores, el maestro de los jóvenes, la madre de una familia, el estadista al frente de los asuntos?

IV. OCULTACIÓN DEL PENSAMIENTO. David se quejó a Achish de las sospechas de sus señores, y estaba preparado para demostrar que nada en su conducta, ya que había estado entre ellos, daba la más mínima base para su imputación; pero su defensa estaba tan cuidadosamente redactada como para ocultarle a Achish el verdadero pensamiento de su corazón. Simplemente razonó desde su conducta conocida hasta una conclusión general de fidelidad a su protector; no dijo nada del deseo privado de no tener que luchar contra Israel, ni de ninguna esperanza de escapar de la prueba de fidelidad, o de su placer secreto de que se abriera una puerta de escape. La forma del lenguaje, para alguien que no está interesado en detectar sombras de pensamiento en términos generales, puede llevar a creer que se estaba refiriendo a la batalla inminente, y hasta ahora tal vez las palabras de David puedan ser cuestionadas. Sin embargo, solo dijo lo que generalmente era cierto. Ocultaba los sentimientos pertinentes al próximo concurso. Esta práctica de ocultar el pensamiento requiere mucha vigilancia. No estamos obligados a dejar salir todo lo que pensamos, ni debemos dar facultades a los hombres para que comprendan lo que otros verían a la vez, pero estamos obligados a no diseñar para dar una impresión equivocada. La veracidad yace en la intención al igual que la mentira.

V. PUERTAS DE ESCAPE. Después de la terrible tensión que debió haber puesto los sentimientos de David por la posición ambigua en la que se había colocado, debe haber sido un alivio inmenso ver la puerta abierta para un retiro honorable. La Biblia no nos dice todo lo que los siervos de Dios pensaron, sintieron e hicieron; pero a juzgar por la conducta habitual de David cuando está en apuros, y por las referencias en los Salmos a los tiempos de prueba, podemos inferir que durante esta temporada de peligro dolorosa y auto-causada, él lloró desde lo más profundo de su corazón por liberación. Vino, y la "salvación" era del Señor. ¡Cómo nos sugiere esto los muchos escapes que Dios nos asegura durante nuestro curso terrenal! ¡Qué casos hay de la misma Providencia en los registros de la Biblia y la historia de la Iglesia Cristiana! Y, sobre todo, ahora tenemos ante nosotros una "puerta abierta" por la cual, si lo deseamos, podremos escapar de la degradación y la desgracia del pecado, y caminar en libertad de los hijos de Dios. "Escape por tu vida", le dijo una vez a Lot. Prestó atención y se salvó. El que escucha atentamente, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 29:1.

Un buen hombre en mala compañía.

"¿Qué hacen estos hebreos aquí? (Versículo 3). Los resultados del paso equivocado que David había dado al entrar en el país de los filisteos ahora se manifestaron. En la guerra contra Israel, Achish naturalmente lo miró a él y a sus hombres para salir con él a la batalla. ¿Qué iba a hacer? Podría negarse a ir. Este habría sido su curso directo. Sin embargo, renunciaría a la amistad de Achish y se expondría a un peligro inminente. Podría ir y luchar contra Israel. Esto sería incurrir en la mayor culpa, y poner en peligro su acceso al trono. Podría ir y convertirse en traidor en el campo de batalla. Esto era lo que esperaban los filisteos (versículo 4), pero habría cubierto su nombre con infamia. determinado para que el presente continúe su prevaricación con Achish, quien dijo que debería ser el capitán de su guardaespaldas para el futuro ( 1 Samuel 28:1, 1 Samuel 28:2), y se fue, probablemente con problemas conciencia, y con la esperanza de que de alguna manera podría ser relevado de su inconsistente nd posición desconcertante. Estaba claramente fuera de su lugar en el ejército filisteo. Su condición representa la de un buen hombre:

I. INCORRECTAMENTE ASOCIADO CON LOS IMPIOS. De ninguna manera es raro que un buen hombre ceda a la tentación de unirse a los malvados en sus actividades, innecesariamente y por un motivo injustificable; tales como el deseo de seguridad personal, conveniencia, información, placer o ganancia, como Lot en Sodoma, Jonás yendo a Tarsis, Pedro en el palacio del sumo sacerdote (ver 1 Samuel 15:6). La relación en la que entra así es inconsistente con:

1. verdad; en la medida en que generalmente requiere que engañe a otros con respecto a su carácter y propósitos reales, pretendiendo ser lo que no es y ocultando lo que es.

2. Piedad; en la medida en que se ve obstaculizado en sus devociones (cap. 26:19), se expone a nuevas tentaciones, sanciona conductas pecaminosas o dudosas, fortalece las filas del enemigo, viola su deber hacia Dios y "su propia compañía" y la gente. "Los que se guardarían del pecado no deben ir al suelo del diablo" (M. Henry). "¿Qué haces aquí, Elijah?" ¿David, hebreo, cristiano?

3. Su propio bienestar real; en la medida en que se involucra en problemas imprevistos pero ciertos, se coloca más allá de la protección prometida de Dios y se expone al destino amenazado de sus enemigos.

II SHREWDLY SUSPECTADO POR SUS ASOCIADOS. Puede tratar de escapar de sus sospechas, y por un tiempo tener éxito, pero tarde o temprano lo excita:

1. Algo en sí mismo: su nombre, apariencia, relación con eventos pasados ​​("¿No es este David?", Etc; versículos 3, 5), comportamiento peculiar, vacilaciones y explicaciones ambiguas. "Tu discurso te asombra". "¿No te vi en el jardín con él?"

2. La aparición de nuevas circunstancias, que aceleran la percepción, requieren decisión, prueban y manifiestan el carácter, y su congruencia o no con las asociaciones actuales.

3. El instinto general de los impíos. Aunque algunos de sus números pueden ser engañados y exhibir una confianza ilimitada en él (versículo 3), que nadie piense escapar. "No hay nada oculto que no sea revelado".

III. PROFUNDAMENTE HUMILIZADO POR SU TRATAMIENTO.

1. Exteriormente A los ojos de los demás. "Haz que este compañero regrese", etc. (versículo 4). Se ve obligado a abandonar la sociedad que ha elegido; expulsado de ella públicamente e ignominiosamente, como alguien indigno de confianza.

2. Interiormente En sus propios ojos. El pagano rey de Gat parece haber sido un hombre fiel y honorable; y su expresión de confianza en David (versículos 3, 6), en contraste con la deshonrosa prevaricación de este último (versículo 8), debe haberlo avergonzado. "Los elogios halagadores de las personas mundanas casi siempre se compran por cumplimientos impropios, o alguna medida de engaño, y comúnmente pueden cubrirnos de confusión" (Scott).

IV. PROVIDENCIALMENTE EXTRICADO DE SU EMBAJAMIENTO. Es posible que no pueda salir de la red en la que se ha enredado. Pero Dios no lo abandona fácilmente a todas las consecuencias naturales de su conducta. Él tiene muchas formas de resolver su liberación, y lo afecta:

1. En lo que respecta al bien que hay en él, y en la compasión hacia él en su perplejidad y angustia.

2. Por el honor de su nombre, para que se vea su cuidado misericordioso sobre sus siervos, y su gloria sea promovida por ellos.

3. No sin testificar su desaprobación de su pecado. "David regresó a la mañana siguiente a Ziklag, sin duda, muy alegre y alabando a Dios por haberlo rescatado tan gentilmente de la desastrosa situación en la que lo habían llevado" (Keil). "La trampa se ha roto y hemos escapado" (Salmo 124:7). Pero al tercer día encontró a Ziklag en cenizas, estaba abrumado por el dolor y más profundamente humillado que nunca. La insensatez y la culpa del curso que había seguido le trajeron a la fuerza con fuerza irresistible.

Observaciones: -

1. Hay asociaciones con t. el impío que no es pecaminoso, sino que es justo y beneficioso para un buen hombre mismo, así como para ellos.

2. Nadie debe colocarse en el camino de la tentación, y luego esperar que Dios lo proteja de caer o lo libere de las consecuencias de su presunción.

3. Si alguien descubre que se ha asociado incorrectamente con los malvados, debe adoptar todos los métodos adecuados para lograr su rápida separación de ellos.

4. Cuando ha encontrado la liberación de su perplejidad y peligro, debe darle la gloria solo a Dios. — D.

1 Samuel 29:1

Achish

David tuvo, en el curso de su vida, relaciones amistosas con varios príncipes paganos. Uno de ellos era Achish (en otro lugar llamado Abimelec, Salmo 34:1; inscripción), hijo de Maoch y rey ​​de Gat, una de las cinco ciudades reales, los asientos de los príncipes de la confederación filistea. Lo que se registra de él muestra que fue un hombre notable. Mientras Saúl perseguía a David, Achish lo protegió; y mientras que el primero, en medio de Israel, "con la ley" de Moisés, cometió un crimen atroz y se hundió en una superstición pagana, el segundo, en medio del paganismo, "sin la ley" ( Romanos 2:11), exhibió mucha excelencia moral y se acercó a la fe de Israel ( 1 Samuel 29:6). Es posible que se haya beneficiado del conocimiento religioso por su relación con David; Por otro lado, su ejemplo fue en algunos aspectos digno de imitación por él. No debemos atribuirle virtudes que no poseía; pero vemos en él un hombre mucho mejor de lo que podríamos haber esperado encontrar de las desventajas bajo las cuales vivió. Fue distinguido por:

1. Política de interés propio. Aunque puede haber sentido cierta simpatía con David en su persecución por parte de Saúl, parece haberlo recibido bajo su protección principalmente debido a la ayuda que esperaba obtener de él para sí mismo y su pueblo ( 1 Samuel 27:12 )

2. Confianza despectiva. Tenía muchas razones para sospechar de David por su conocimiento de su victoria sobre el campeón de Gat, y su recuerdo de su visita anterior; pero depositó una confianza sin reservas en sus representaciones ( 1 Samuel 28:2), e incluso cuando otros sospecharon que no lo retiró. Es probable que se imponga una disposición de confianza, pero siempre es digna de admiración.

3. Generosidad real, al permitir que David morara en Gat, haciéndole un regalo de Ziklag y designándolo para un puesto honorable en su ejército. Estaba sin envidia ni celos, y actuó hacia él de una manera digna de un rey.

4. Apreciación discriminatoria; admirando la valentía militar de David y las cualidades aún más altas que poseía. "No he encontrado ningún error en él", etc. ( 1 Samuel 29:3, 1 Samuel 29:6, 1 Samuel 29:9). Debe haber mucho en común entre estos dos hombres para haberles permitido vivir en términos tan amigables entre ellos durante tanto tiempo. La excelencia percibe y aprecia la excelencia.

5. Fidelidad honorable, tanto al testificar el valor de David como al someterse a "los señores de los filisteos", con quienes estaba asociada la mentira ( 1 Samuel 29:7).

6. Consideración cortés. "Y ahora regresa y ve en paz", etc. ( 1 Samuel 29:7). "Levántate temprano por la mañana con los sirvientes de tu amo", etc. ( 1 Samuel 29:10; 1 Crónicas 12:19-13). Era franco y elogioso incluso para adular, y deseoso de no herir sus sentimientos por la forma de su despido.

7. Sentimiento devoto. "Como Jehová vive", etc. ( 1 Samuel 29:6). Cuánto quiso decir con esta expresión no lo sabemos. Pero podemos creer que, a pesar de que estaba unido con otros en conflicto con Israel, había en él (como el efecto de esa Divina misericordia y gracia que obró en todas las naciones) "algo bueno para el Señor Dios de Israel". Y "en toda nación, el que teme a Dios y hace justicia, es aceptado con él" ( Hechos 10:35) .— D.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 29:2

Una posición falsa.

¡Qué dilema para David! No podía rechazar la confianza que había buscado de Achish. No podía renunciar a la lealtad que había prometido tan recientemente. Si desobedeciera al rey de Gat, no podría buscar nada más que un indignado reproche y la ruina de un traidor. Si le obedeciera, en el transcurso de unos días estaría luchando contra su propia nación, y poniéndolos nuevamente bajo el yugo de los filisteos; y esto sería peor que la muerte. Perplejo y renuente, marchó en la retaguardia del ejército invasor, sufriendo internamente tanto más que se vio obligado a ocultar su falta de voluntad y a ejercer un celo contra Israel que su corazón repudió. Ver en esta historia

I. LA ILUSTRACIÓN DE LA DIVINA PROVIDENCIA. Mientras David se forzó a sí mismo en una posición muy crítica, y en un enfrentamiento aparentemente fatal con los filisteos, el Señor forjó maravillosamente los errores de su siervo, para preservarlo en seguridad y abrir su camino a un destino más elevado. Estaba bien señalado que debería estar fuera de la tierra de Israel en este momento, para que no acelerara ni obstaculizara el desconcierto de Saúl, y que los filisteos debían darle refugio, y sin embargo no involucrarlo en el crimen de desolación. y esclavizando su tierra natal. Cómo escapar del dilema en el que estaba atrapado desconcertó incluso la mente lista de David; pero el Señor siempre sabe cómo entregar. Lo hace a través de medios y agencias que son naturales; en este caso a través de los celos muy naturales de los señores filisteos, y su prudencia militar adecuada, objetando que la persona del rey se encargará de mantener una banda de israelitas, y esa banda comandada por un hábil y atrevido capitán en la retaguardia de su ejército, donde su deserción sería más peligrosa. "Los señores no te favorecen", dijo Achish. Y, como nuestros reyes en los viejos tiempos, que no descuidan la voz de los barones, Achish le hizo saber a David que lo mejor para él era retirarse del ejército. David fue lo suficientemente agudo como para ver la ventaja que los jefes filisteos le estaban dando sin saberlo. Ellos, como sus enemigos, lo ayudaron a salir del dilema en el que había sido colocado por Achish, su amigo. Tales cosas no son infrecuentes en la providencia de Dios. A menudo, los enemigos de un hombre le abren la puerta a una gran dificultad. Se muestra desaprobación, o se pronuncia una palabra aguda, y resulta una gran ventaja. La ira de los oponentes o rivales puede actuar como una gran cantidad de dinamita para explotar una roca de obstrucción que las manos amigas no pueden eliminar, y así despejar el camino de la liberación.

II LA ILUSTRACIÓN DE LA VIDA HUMANA. Vea cómo un hombre puede caer por falta de firmeza moral en una posición falsa completamente indigna de su carácter. Fue, por lo que respecta a la integridad de David, desafortunado que encontrara tal favor con el rey filisteo. Siempre es una desgracia tener éxito en el comienzo de las malas acciones, ya que calma la conciencia y lleva a uno a comprometerse más profundamente. Y un paso falso lleva a otro. La incredulidad de David lo llevó a un curso de engaño y disimulo del cual no veía escapatoria, y cada día lo llevó a una posición falsa e indigna. Es una historia llena de advertencias y advertencias. Uno puede fácilmente dejarse caer en una trampa de la que no puede salir. Uno puede dar un paso en falso, que implica otro y otro, hasta que haya un curso de desviación. Se gana un objeto, pero en el éxito la conciencia se ensucia; y luego la pena es que uno se ve obligado a representar la parte que ha asumido, a seguir en la forma en que solo pretendía aventurarse por un tiempo y con un propósito. Pensó hacer algo cuestionable y luego volver a su integridad; pero hey! Está en un laberinto y no puede encontrar la salida. La ganancia que buscaba resulta ser una pérdida; el favor que ganó hábilmente demuestra ser una carga y un peligro; Y no hay remedio. Es muy inseguro poseer grandes poderes de engaño. David los tenía, y casi lo arruinan. Pero la experiencia a través de la cual pasó le enseñó a aborrecer el engaño y desear lo que Dios desea, la verdad en las partes internas. Para probar esto, vea Salmo 15:1, Salmo 15:2; Salmo 34:12, Salmo 34:13; Salmo 51:6. Mark, también, cómo apela al Dios de la verdad y, avergonzado de su propia falta de veracidad en ciertos pasajes de sus primeros años de vida, pone toda su dependencia en sus últimos años en la veracidad y fidelidad de Dios, quien ha hecho con él un "pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro" (ver 2 Samuel 23:5; Salmo 25:10; Salmo 31:5). La seguridad de nuestra salvación no descansa en nuestra tenacidad de fe, sino en la verdad de Dios nuestro Salvador. El no puede mentir. El Hijo de David, nuestro Príncipe de la vida, es fiel y verdadero; y el que es nuestro Dios en Cristo Jesús nunca fallará a quienes confían en su palabra. "Sin embargo, permanece fiel; no puede negarse a sí mismo". - F.