Bible Commentaries
2 Crónicas 24

Versículo 2

E hizo Joás lo recto ante los ojos de Jehová en los días del sacerdote Joiada.

Bondad como una nube matutina

Hay ciertos personajes que son grandes curiosidades. También hay otros personajes que son grandes monstruosidades. La facilidad de Joás es muy extraordinaria. De su historia aprende:

I. Que es una gran bendición cuando las personas ceden a las influencias piadosas.

1. Los primeros seis años de la vida de Joás los pasó en el templo.

2. Se inició en el negocio de la vida de una manera admirable.

3. Exteriormente fue obediente a la ley del Señor en los días de Joiada.

4. Tenía celo por los aspectos externos de la religión.

5. Influyó en otros para bien.

II. Por bueno que sea todo esto, no es todo lo que se necesita.

1. Esto no es entregar el corazón a Dios.

2. Toda esta rendición a las influencias piadosas puede existir sin ninguna piedad vital personal.

3. Un carácter externamente piadoso puede incluso impedir que los hombres se salven en absoluto. Puede llevar a un hombre a dar por sentado que es salvo.

4. Estar bajo las influencias piadosas año tras año, sin grandes pruebas o tentaciones, puede dejar el carácter personal por completo sin desarrollar.

Debemos tener algún tipo de prueba, o de lo contrario no podemos estar seguros del personaje. No se puede estar seguro de que los principios estén presentes en un joven si ha estado encerrado en una vitrina y si sus principios nunca han sido probados. El verdadero carácter de Joás nunca había salido a la luz, porque Joiada, por así decirlo, lo cubrió. Su propia disposición solo estaba esperando la oportunidad de desarrollarse. He oído hablar de un oficial en la India que había criado a un leopardo joven.

Al parecer, era tan dócil como un gato. Una tarde, mientras dormía en su silla, el leopardo se lamió la mano con toda ternura como lo hubiera hecho un gato; pero después de lamer un rato, lamió con demasiada fuerza y ​​empezó a fluir un poco de sangre. Tan pronto como probó la sangre, el viejo espíritu leopardo se levantó, y su amo ya no era su amo. También les sucede a muchos que, al estar encerrados y domesticados, por así decirlo, pero no cambiados, sometidos pero no renovados, mantenidos bajo control pero no convertidos, ha llegado un momento después en que el sabor de la sangre ha llamado a los viejos. naturaleza, y el hombre se ha ido.

III. Este carácter dócil puede incluso resultar una fuente de daño. Los príncipes de Judá vinieron y "hicieron reverencia al rey". ¿Qué siguió?

1. Joás se fue al pecado.

2. Rechazó la reprensión.

3. Mató al hijo de su amigo.

4. No teniendo fe en Dios, robó el templo y dio todo el oro y los tesoros a Hazael el sirio. ( CH Spurgeon .)

La bondad del rey Joás

1. La historia de Joás impone el deber de entrenarnos a nosotros mismos ya aquellos que están bajo nuestra guía para estar solos y no descansar en el apoyo de otros.

2. No es que debamos dar poca importancia a los consejos de amigos sabios y religiosos. El uso perfecto de un consejero sabio no es determinar por nosotros lo que haremos en cada caso particular que surja el día a día; sino para ayudarnos a almacenar nuestras mentes con principios sólidos, como los que podemos invocar para nuestra propia dirección cuando cualquier emergencia lo requiera.

3. Existe una gran diferencia en la constitución natural de la mente de los hombres. Algunos son como la planta rastrera que crece rápidamente, pero siempre debe colgarse de algún soporte externo para apoyarse. Otros son como el roble, que se desarrolla lentamente entre el sotobosque más mezquino, hasta que asoma sola la cabeza por encima de los árboles del bosque. Cuando el enrejado o el poste se descomponen, la enredadera debe caer al suelo; el roble permanece aparentemente inamovible en su propia fuerza. Toda la cultura que el hombre pudiera conferir nunca le daría a la enredadera la solidez del roble.

4. Pero aunque el hombre no puede cambiar la naturaleza, Dios sí puede. Puede impartir fuerza al carácter más débil. Por tanto, la manera de ser firme en lo bueno es tomar a Dios como guía y apoyo, y no al hombre ( Gálatas 6:4 ; Filipenses 2:12 ).

5. No hay contradicción entre el deber de buscar y seguir en la debida medida el consejo de nuestros buenos instructores y el deber de permanecer firmes por nosotros mismos en el consejo de Dios. Así como la función de la luna es transmitir la luz reflejada del sol al lado oscuro de la tierra; pero si la luna se interpone entre la tierra y el sol, oscurece la tierra al interceptar de ella los rayos que emanan de esa gran luz que es la fuente de luz y calor para ambos; por lo tanto, el padre, el maestro o el sacerdote debe representar a Dios para con el niño, el alumno o el cristiano privado, en la medida en que su conocimiento imperfecto o sus necesidades espirituales lo requieran; pero no para eclipsar a Dios, o para hacerles olvidar que ante Dios y no ante el hombre son responsables en última instancia de sus actos. (James Randall, MA .)

Joás

Los hombres pueden constreñirnos a una enmienda temporal, pero solo Dios puede controlarnos a un cambio duradero de carácter y corazón. Las circunstancias pueden hacer que cualquiera de ustedes sea religioso por un tiempo, y darle sentimientos y hábitos que lo harán parecer religioso a los demás y, lo que es peor aún, lo llevarán a suponer que la apariencia externa es el efecto de un principio interno. Pero nada más que la gracia de Dios, y el amor de Su nombre y Su verdad, puede producir esa piedad de corazón que resiste la tentación y vive cuando todos los agentes terrenales han desaparecido que la alimentaron, porque vive en Aquel que se complació en hacer esos agentes terrenales los medios de gracia para el alma. Tenemos en este verso dos personajes para la contemplación.

I. Joiada, como ejemplo de influencia ejercida para bien.

1. Tenía tres elementos de éxito con los que trabajar.

(1) Poder, derivado de su oficio sacerdotal y de su relación matrimonial.

(2) Piedad, que le dio los principios sobre los que cumplir su misión.

(3) Coraje, que surge de su fe en Dios.

2. Note aquí la influencia relativa de la piedad personal. "Joás hizo lo correcto". La nación prosperó en todos los sentidos gracias a la fidelidad de un hombre. La piedad personal clara y constante es siempre algo persuasivo. Ningún tratado sobre religión puede competir en poder de persuasión con las "epístolas vivientes conocidas y leídas por todos los hombres". Nuestro llamado como cristianos es ganar a otros, como lo hizo Joiada, para hacer lo recto ante los ojos del Señor. Hemos recibido luz para que nuestros rostros brillen ante los hombres. El diseño de Dios en nuestra salvación no es solo nuestra felicidad, sino también nuestra utilidad.

II. Joás como ejemplo para nuestra advertencia. La religión que tuvo su vida e influencia solo de un hombre pronto fue olvidada cuando la fuente de esa influencia había desaparecido. Hay una diferencia vital entre la piedad que es el resultado de circunstancias externas y la que es el producto de un principio interno. Es la diferencia entre el cadáver galvanizado y el hombre vivo; la estrella y el meteoro; el destello del relámpago y la acción del rayo de sol. Hay una corriente de piedad falsa entre los hombres.

1. Con algo de piedad depende de la política.

2. Con otros es cuestión de períodos.

3. Para otros, es una religión de lugar.

4. En el caso de otros, depende de la influencia personal de algún ministro o del consejo y consejo de un amigo. ( CJ Phipps Eyre, MA .)

Vida y carácter de Joás

I. La inestabilidad de su religión.

1. Tenía celo por Dios con moderación.

2. Degeneró cuando le quitaron esa restricción.

II. El honor y la desgracia de su reinado.

1. Honorables reformas.

2. Crímenes vergonzosos. Como Nerón después de la muerte de su maestro Séneca, el filósofo, estaba manchado de crímenes.

III. El desastroso final de su vida. Conclusión: Aprenda

1. La responsabilidad de aquellos a quienes se confía el cuidado de los jóvenes.

2. Advierta a los que todavía están bajo tutela, tutores y amigos.

3. El terrible final de aquellos que se apartan de los comienzos esperanzados. ( J. Wolfendale .)

Las Joiadas de la sociedad

Parecería ser lo último que hacen los hombres, estimar adecuadamente el valor de las influencias sutiles y silenciosas, la magia y la sabiduría del carácter noble. Incluso podemos avergonzarnos de hacer ciertas cosas en presencia de las Joiadas de la sociedad. No nos avergonzamos de las cosas en sí mismas, ni estamos preparados para hacer experimentos con respecto a ellas; pero cada vez que extendíamos la mano para comenzar los experimentos, vemos a Joiada observador y nos retiramos del pernicioso intento.

Así es que hay fideicomisarios de honor comercial y social, hombres que nunca cometerían un acto deshonroso, hablarían palabras calumniosas o engañarían el sentimiento del mercado en tiempos de fuerte tentación y peligro. Confiamos en ellos como desinfectantes, manteniendo pura la atmósfera comercial y desalentando de la manera más positiva y decisiva el espíritu y la acción de los hombres mezquinos y egoístas.

Estas Joiadas no dan conferencias sobre moralidad comercial, ni de ninguna manera que pueda ser acusada de vanidad, despliegan sus propias virtudes; simplemente siguen su curso recto, haciendo justicia, amorosa misericordia y caminando humildemente con Dios, y el resultado de su presencia y carácter es que incluso los peores hombres son refrenados, los débiles son confirmados en buenas resoluciones y los hombres cuyo carácter necesita inspiración, recíbela de su ejemplo. ( J. Parker, DD .)

Versículos 4-14

Que Joás tenía la intención de reparar la casa del Señor.

El templo reparado

Es digno de notar que en el mero bosquejo de un reinado que se extendió por más de veinte años, en tiempos muy emocionantes, se debería haber tomado espacio para registrar tan minuciosamente la reparación del templo. No menos notable es que la iniciativa en esta gran obra se debió a Joás y no a Joiada, el rey, no el sacerdote. Era necesario que alguien elevara el estándar de Jehová y Su adoración. Porque desde el ascenso de Joram, el hijo inicuo del buen Josafat, había habido un declive constante hacia la idolatría.

Animado por su esposa, Atalía, la digna hija del monstruo Jezabel, Joram permitió que se construyeran “lugares altos” para las deidades paganas. Muriendo después de menos de diez años de gobierno, de una agonizante enfermedad interna, la corona descendió a su único hijo sobreviviente, Ocozías. Después de un reinado de poco más de un año, durante el cual estuvo totalmente bajo el poder de su madre, Ocozías fue asesinado por Jehú durante una visita a Israel.

Atalía tomó el trono y gobernó durante seis años, fomentando y alentando al máximo el paganismo. Para hacer más segura su usurpación, al comienzo de su reinado, como ella supuso, había planeado la muerte de todos los aspirantes a la corona. Pero, gracias a la astucia y audacia de Joiada y su esposa, un niño, Joás, hijo de Ocozías, fue preservado. Cuando llegó el momento, el sacerdote llevó a cabo una revuelta contra la reina, colocando al joven Joás, de solo ocho años, en el trono y provocando la muerte de Atalía.

Se abrió una gran oportunidad para el joven príncipe. Joiada lo instruyó cuidadosamente durante su niñez en la religión de Jehová, para que, cuando llegara a los años de reinado responsable, pudiera fomentar celosamente la antigua fe. Pero, desafortunadamente, Joash no fue lo suficientemente fuerte para la tarea. Mientras estuvo bajo la tutela de Joiada lo hizo bastante bien, aunque se permitió que la idolatría se extendiera; pero después de la muerte del anciano sacerdote, la presión del paganismo fue demasiado grande para que su naturaleza débil pudiera resistir, y Joás siguió el camino de sus predecesores inmediatos.

Es cierto que el tercer versículo de nuestra lección puede no indicar nada más que una semejanza con las costumbres paganas, ya que pueden haber adorado a Jehová en los “lugares altos”; aun así, habiendo adoptado ese modo de adoración pagana, se hizo más fácil presentar a otros, y así se abrió el camino para esa terrible apostasía de Dios cuando se quemó incienso para dioses extraños “en cada ciudad de Judá.

”No obstante, Joás debería tener todo el crédito por la única obra luminosa de todo su reinado: la reparación del templo. Encontraremos sus planes de reunir y gastar el dinero dignos de nuestro cuidadoso estudio.

I. Los planes de recaudación.

1. El primero, sin duda el del rey, lo muestra de manera favorable. No asume ninguna prerrogativa o autoridad sacerdotal. Simplemente, ordena a los sacerdotes que hagan su trabajo legítimo: "vayan a las ciudades de Judá y junten de todo el dinero de Israel para reparar la casa del Señor". El relato paralelo en 2 Reyes 12:4 , da los detalles del plan.

Allí se describen tres métodos para recolectar el dinero. Primero, "El dinero de todo el que pasa por la cuenta". Bahr considera que estas palabras son una traducción incorrecta del original, prefiriendo “dinero que pasa”, es decir, dinero corriente. Si tiene razón, no se indica ningún método por separado. Pero el peso de la autoridad está a favor de la traducción antigua y, a continuación, el medio siclo que se pagaba por cada uno contado, de veinte años en adelante ( Éxodo 30:13 , seq .

), parece querer decir. En segundo lugar, “El dinero en el que está fijado todo hombre”, es decir, la cantidad prescrita por los sacerdotes para aquellos que hicieron un “voto singular” de acuerdo con la ley en Levítico 27:1 . El tercero fue la ofrenda voluntaria, y probablemente se puso más dependencia en este que en uno o ambos de los otros métodos.

Considerado todo, este plan era compulsivo y juicioso, y merecía tener éxito. Pero falló, ¿y por qué? Parece haber habido una combinación de razones. Las palabras: "Sin embargo, los levitas no se apresuraron", dan una pista de que los recaudadores designados, de quienes dependía en gran medida el éxito del plan, no participaron de buen grado en su ejecución. Se esperaba que no solo tomaran lo que la gente traía voluntariamente, sino que solicitaran activamente a “todos los hombres que conocía” (relato paralelo en 2 Reyes 12:5 ).

Si no les agradaba mudarse, por orden del rey, o si eran demasiado perezosos para "salir a las ciudades de Judá", sólo podemos conjeturar. Solo sabemos que no se apresuraron. Sin duda, también hubo mucha inercia por parte de la propia gente. La indiferencia general hacia el antiguo sistema de culto y la inevitable corrupción que siguió al incursionar en las prácticas paganas contribuyeron a un letargo que sólo podía romperse con algún método extraordinario.

Pero la gran razón es más profunda, mucho más profunda. Suaviza el relato como queramos, hubo un descontento generalizado con la conducta seguida por los sacerdotes. Ya sea que tuvieran buenos motivos para sospechar o no, la gente creía que los recaudadores se habían apropiado indebidamente de los fondos. Y es difícil eliminarlos de este cargo. Sin duda, algo de dinero vino de almas leales que anhelaban ver el templo de Dios resplandeciendo con la gloria antigua.

De hecho, sabemos que algunos lo hicieron, porque cuando el rey pidió a los sacerdotes un informe, les ordenó que "no aceptaran más dinero". Algunos, entonces, se habían reunido. Pero, ¿qué fue de él? Los sacerdotes nunca regresaron. Es cierto que justifica un poco la falta alegar que los ingresos sacerdotales regulares habían caído en gran medida durante el predominio de la idolatría, y que los sacerdotes se vieron fuertemente presionados para obtener fondos para su subsistencia y el culto en el templo, y por lo tanto se vieron obligados a usar lo que llegó a sus manos para necesidades inmediatas.

Pero desviar dinero dado para un propósito específico a otros canales, por apropiado que sea, es una malversación práctica. Y es fácil ver cómo este curso generaría insatisfacción y rebelión entre la gente. Su alegre aceptación del segundo plan, y la generosa liberalidad exhibida, demuestran de manera concluyente que no hemos discutido injustamente. Y la toma de todo el asunto de manos de los sacerdotes por el rey confirma nuestra posición.

Parecería que Joás dio mucho tiempo para que este primer plan funcionara con éxito. Hasta el año veintitrés de su reinado no pidió cuentas a los sacerdotes. Esto no significa, por supuesto, que los recolectores llevaran veintitrés años en el trabajo, porque no se nos dice en qué año recibieron su encargo. Ciertamente no pudo haber sido en los primeros años del reinado de Joás, porque comenzó a gobernar a la edad de ocho años.

2. Pero habiendo abandonado el primer plan, el rey rápidamente desarrolló el segundo. Esto fue tan simple como efectivo. Primero se preparó una caja o cofre, bien cerrado, con un agujero en la tapa para admitir piezas de dinero. Se colocó en la puerta de entrada al patio del sacerdote a la derecha. Entonces se hizo real proclamación del nuevo plan en todo el territorio, y se exhortó al pueblo a traer sus contribuciones de acuerdo con la ley que se encuentra en Éxodo 30:12 , y ver su dinero depositado en el cofre.

La parte de los sacerdotes era el mero deber superficial de recibir el dinero y ponerlo en el recipiente en presencia de los donantes. Y ahora el dinero fluyó bastante. Tampoco se dio a regañadientes. "Todos los príncipes y todo el pueblo se regocijaron". Cuando el cofre estuvo lleno, el sacerdote envió a su escriba y al rey a su secretario, y los dos lo vaciaron, pesaron el dinero, lo envolvieron en bolsas ( 2 Reyes 5:23 ) y lo llevaron de regreso a su lugar.

El proceso se repitió hasta que se reunió una gran cantidad para ese propósito. El plan fue un gran éxito. ¿Y por qué? Sin duda, la novedad del plan lo explica en parte. La curiosidad de mirar la primera caja de dinero de esta descripción traería muchas contribuciones que de otra manera no se habrían dado. Pero, principalmente, cada persona veía depositar su obsequio en el receptáculo que era inaccesible para cualquiera que no fuera el oficial designado regularmente, y por lo tanto podía estar razonablemente seguro de que su dinero se distribuiría para el propósito que pretendía. Aquí radica la causa principal del éxito del plan: cada dinero se contabilizó estrictamente y no hubo posibilidad de un mal uso de los fondos.

II. El gasto fue tan notable como la reunión. La misma inteligencia lúcida y con visión de futuro estaba detrás de esto. Poniendo las dos cuentas juntas, es evidente que se nombraron superintendentes que estaban a cargo general de las reparaciones. Las palabras, “los que hacían la obra del servicio de la casa del Señor”, en el versículo duodécimo, indican que los superintendentes eran levitas. Tenían autoridad para contratar artesanos de diferentes clases (albañiles y carpinteros y trabajadores del latón y hierro) y también para comprar los materiales necesarios.

En sus manos fueron a parar las inmensas sumas que se habían recaudado, y hacia ellos los obreros esperaban su salario. Y lo que parece extraño - casi incomprensible - en vista del escrutinio cuidadoso ejercido sobre las colecciones, sus supervisores no estaban obligados a dar cuenta de su mayordomía ( 2 Reyes 12:15 ).

Que fueron honestos y "obraron fielmente" es evidente por el hecho de que, después de terminar su tarea y pagar todas las facturas, trajeron un resto al rey ya Joiada. Con este saldo no gastado, pudieron amueblar el templo de nuevo con los vasos necesarios para el servicio ritual ( 1 Reyes 7:49 ).

Los antiguos se habían dedicado a los baales (versículo 7). Existe una aparente discrepancia en este punto entre nuestro relato y el de 2 Reyes 12:13 , donde el escritor declara que los vasos no se hicieron con el "dinero que se trajo a la casa del Señor". Rawlinson parece explicar el asunto satisfactoriamente mostrando que “todo lo que el escritor de Reyes desea impresionar a sus lectores es que las reparaciones no se retrasaron por ninguna deducción del dinero que fluyó por el cofre a causa de vasijas u ornamentos de la casa.

No quiere decirnos qué sucedió con el excedente en el cofre después de que se completaron las últimas reparaciones. Pero es exactamente esto, cuya aplicación menciona el escritor de Crónicas ". Podemos aventurarnos a agregar nuestra opinión de que el escritor de Reyes, al enumerar los puntos especiales de la responsabilidad de los superintendentes, menciona, casualmente, que ellos no eran responsables de amueblar el templo con los vasos apropiados.

Su negocio especial era ocuparse de las reparaciones. Entonces, después de muchos años de ruina, la gente vio brillar su glorioso santuario en toda su antigua gloria. El humo del sacrificio se elevó nuevamente hacia el cielo, llamando a los rebeldes hijos de Israel a la fe de sus padres.

III. Palabras practicas.

1. Uno de los grandes problemas que afronta la Iglesia es el económico. Las puertas se abren por todos lados y los obreros consagrados esperan para pasar por ellas, pero las tesorerías están vacías. Resuelva este asunto de las finanzas y los intereses espirituales progresarán en consecuencia.

2. La caja de contribuciones no es un "Vándalo en la casa de Dios". Es el sucesor legítimo del cofre de Joiada, y su uso regular debe considerarse parte del culto.

3. Las personas que dan el dinero tienen derecho a saber adónde va. Y si se desvía de su uso adecuado, quienes administran no deben quejarse si sigue una caída en las contribuciones. Los hombres tendrán un trato honesto en las finanzas de la Iglesia. ( HH francés .)

El templo reparado

El trabajo de Joás fue reparar el templo y restaurar el culto sacrificial. El lado positivo del gobierno de Joás se divide en el hombre y su misión, su motivo y su método.

I. Joás tuvo que conquistar, espiritualmente, su propio corazón así como el corazón de su pueblo. Para conocer a Joás debes entender:

1. Su linaje. La herencia hizo poco a favor, pero mucho en contra, de la formación en él de un carácter puro. Atalía y Jezabel eran su abuela y bisabuela.

2. Su entorno. Este era Joiada.

(1) Fue padre de Joás.

(2) Él era la personificación de la piedad.

(3) Su patriotismo se mezcló tanto con su piedad que, aunque separables en pensamiento, apenas se distinguían en acción.

(4) La filantropía de Joiada se ve en su autocontrol en la hora del triunfo. Sólo dos perecieron: Atalía, la usurpadora y el sacerdote idólatra.

II. La misión de Joás era efectuar entre su pueblo una reforma genuina. Consideró la reconstrucción del templo como el camino hacia el reavivamiento religioso y la reforma. La destrucción y la reconstrucción son procesos alternos o sincrónicos que siempre se manifiestan en los esfuerzos del pueblo de Dios. Joás es la resultante y encarnación de ambas fuerzas. La destrucción es fácil, y para los malvados es demasiado natural (versículo 7). La construcción, y aún más la reconstrucción, es tan difícil como fácil es la destrucción.

III. Joás fue desinteresado en su motivo.

1. Los tiempos pedían en voz alta una reforma.

2. Joás tenía como objetivo un renacimiento de la religión.

(1) Los avivamientos surgen en el corazón individual.

(2) Los avivamientos de religión, si son genuinos, son contagiosos.

(3) Los avivamientos inducen naturalmente a la cooperación.

IV. El método de Joás para aumentar el interés de los hombres en la religión fue la restauración de la casa del Señor. Un templo de Dios en ruinas es dolorosamente significativo. La gran colecta bajo Joás para el templo es un modelo de beneficencia cristiana. Vagamente ensombrecidas en la ofrenda del pueblo bajo Joás, pero claramente enseñadas en las cartas de Pablo, hay ocho reglas de la ofrenda cristiana. Deberíamos dar ...

1. Por principio y hábito.

2. Con espíritu de mayordomía.

3. Según capacidad.

4. De buena gana y con alegría.

5. En secreto, como cosa general, como para el Señor y no para los hombres.

6. Como acto de adoración.

7. En la fe, aventurarse en Dios, como lo hizo la viuda con sus dos blancas.

8. Inteligentemente, en cuanto al objeto.

Aplicación: La humanidad es "la casa del Señor" en ruinas. Tenemos la solemne obligación de reconstruir este templo roto y destrozado. ( W. Landrum, DD )

Joás reparando el templo

I. Que las providencias de Dios relacionadas con la casa del Señor exigen un recuerdo agradecido.

II. El valor moral de la casa de Dios para la comunidad y el país en el que se encuentra exige un reconocimiento honrado.

III. Debe reconocerse debidamente el valor espiritual de los lugares sagrados. Recientemente escuché a un eminente hombre de negocios decir: “Hace cuarenta y seis años, ayer al mediodía, el Espíritu Santo entró en mi alma. Ayer caminé hasta el lugar y adoré el suelo donde me bendijo, y recordé que durante cuarenta y seis años había hablado conmigo y me había retenido ”.

IV. La casa de Dios puede cuidarse adecuadamente sólo mediante un esfuerzo sistemático y regular.

V. Dios, en gran medida, ha confiado a los jóvenes el embellecimiento de su casa. ( Sermones del club de los lunes ).

Reparando el templo

1. Para cada uno de nosotros hay un templo que debería ser mucho más santo a sus ojos de lo que era incluso el templo de Jerusalén a los ojos de los hijos de Israel.

2. El más sagrado de los templos, el propio yo del hombre, está expuesto a daños y decadencia.

3. A medida que pasa un año tras otro, recordemos que debemos llevar a cada uno de nosotros a esa casa de Dios que está edificada en él y que ha sido dedicada al culto de Dios por el Espíritu Santo que habita en ella.

4. Al reparar el templo espiritual, uno de nuestros principales propósitos debe ser determinar qué hay en él que necesita ser despojado y qué exige preservación.

5. Las cosas que deben descartarse son:

(1) Antiguas enemistades; ¡Cómo interfieren con la adoración pura y estropean la tranquila belleza de la casa!

(2) Viejas debilidades y vanidades.

(3) Viejos hábitos de autocomplacencia y autodegradación.

(4) Pecados antiguos, pecados presuntuosos, pecados secretos.

6. Las cosas que deben retenerse son:

(1) Viejas amistades.

(2) Antiguos hábitos de orden y puntualidad, de verdad, de bondad y oración.

(3) Antiguas virtudes. ( F. W . P. Greenwood, DD ).

Sin embargo, los levitas no se apresuraron. -

Indiferencias reprendidas

Hay un matiz distintivo de sospecha y "agitación" en su mandato de "apresurar el asunto". La falta de entusiasmo siempre significa trabajo lánguido, y eso siempre significa fracaso. Las personas serias se preocupan continuamente por los indiferentes. Todo buen plan se ve frenado, como un barco con un fondo sucio, por los percebes que se adhieren a su quilla y reducen su velocidad. En todas las épocas, el celo ansioso ha de estar unido a la indiferencia tórpida y arrastrar a su compañero involuntario como dos perros con una correa. ( A. Maclaren, DD .)

Versículo 10

Y echó en el cofre hasta que terminaron.

Ofrendas obligatorias y voluntarias

La restauración del templo de Salomón por Joiada bajo la autoridad de Joás es un ejemplo notable de entrega alegre, de una ofrenda verdaderamente voluntaria. El dinero no fue recaudado por un edicto real que imponía un subsidio, ni los trabajadores estaban impresionados por el servicio durante tantos meses al año. Mediante impuestos y trabajos forzados, o gravámenes, se había erigido el templo de Salomón. De hecho, tal era, y es, la costumbre casi invariable de los monarcas orientales en la construcción de todas las grandes obras, ya sean religiosas o seculares.

Aunque el príncipe podía ser alabado como un mecenas de la religión o del arte, un sentimiento irritante de opresión e injusticia permanecía en el pecho de los trabajadores. Esto lo había encontrado Roboam a costa suya, cuando su pueblo exigió alivio de las cargas que las glorias de Salomón les habían impuesto. Podemos ilustrar esto con una interesante inscripción en Abilene. Se ha diseñado un espléndido acueducto y un camino militar a lo largo de la cara del elevado acantilado que limita el profundo valle.

Al comienzo del acueducto se encuentra la larga inscripción en honor al emperador Trajano, por quien se reclama la gratitud de la posteridad por este gran logro. Pero debajo, la inscripción está profundamente cincelada en la cara de la roca, en letras de una forma bastante diferente, agregada, sin duda, después de la partida del emperador, " Impensis Abilenorum " - "A expensas del pueblo de Abilene". ( Canon Tristram .)

Versículos 15-16

Joiada envejeció.

Un mensaje para los ancianos

I. Examine el nombre de este anciano sacerdote. “Joiada”: “el que tiene conocimiento de Jehová”.

1. Había conocido experimentalmente a Jehová en Su carácter paternal y misericordioso.

2. Como sacerdote tuvo oportunidades especiales de conocer a Dios.

II. Considere su benéfica influencia en ...

1. Instruir al joven rey.

2. Actuar como regente del reino.

3. Sirviendo patrióticamente a su país y promoviendo el bienestar de su pueblo.

4. Hacer el bien y en conexión con la casa de Dios.

III. Contempla el homenajeado cierre de una larga y útil vida. ( Fairfax Goodall, MA .)

Instructores religiosos útiles para la sociedad civil

Algunos han conjeturado que estas palabras eran parte de un epitafio colocado sobre la tumba de Joiada. Expresan el elevado sentido que la nación tenía de su eminente utilidad en su sagrada profesión.

I. La opinión común de la humanidad respecto a la utilidad de los instructores religiosos en la sociedad civil. La opinión del mundo sobre este tema se evidencia en su práctica uniforme e inmemorial. Judíos, cristianos y paganos han acordado universalmente apoyar a los maestros religiosos.

II. Esta opinión común de la humanidad con respecto a los instructores religiosos está bien fundada.

1. La opinión común del mundo es generalmente justa. Los hombres rara vez se forman un juicio erróneo de aquellas cosas que son objeto de su propia observación y experiencia.

2. Se elabora otro argumento:

(1) De los deberes que deben enseñar los ministros de religión.

(a) Los deberes que los gobernantes deben a sus súbditos.

(b) Los deberes que los súbditos deben a sus gobernantes.

(c) Todos los deberes privados y públicos.

(2) Por los motivos por los que deben hacer cumplir todas sus instrucciones religiosas.

(a) El ser y la presencia del Dios que todo lo ve y que escudriña el corazón.

(b) La autoridad infinita de todos Sus preceptos y prohibiciones.

(c) La influencia controladora de Su providencia universal.

(d) Recompensas y castigos futuros y eternos.

III. Sugerencias.

1. Dado que los hombres de todas las edades han coincidido general y justamente en la opinión de que los instructores religiosos son útiles en la sociedad civil, no descubre menos ignorancia que presunción en quienes adoptan y se esfuerzan por propagar el sentimiento opuesto.

(1) Traiciona la falta de conocimiento en la ciencia de la política.

(2) Traiciona la ignorancia de la impotencia de las leyes humanas.

2. Ninguno es apto para gobernantes civiles que excluirían a los instructores religiosos de la sociedad civil.

3. Un pueblo debe considerar el don de ministros sabios y fieles como una gran bendición pública.

4. Es la sabiduría y el deber de los gobernantes civiles favorecer la causa de la religión y emplear todos los métodos adecuados para promover la difusión general del conocimiento religioso.

5. Argumenta un alto grado de encaprichamiento en quienes gobiernan para oponerse o restringir la instrucción religiosa.

6. Es extremadamente difícil para los gobernantes civiles subvertir un buen gobierno mientras los maestros religiosos cumplen fielmente con su deber.

7. Los ministros del evangelio deben ejercer todo el poder y la influencia que les confiere su sagrado oficio para evitar la ruina de la nación.

8. Tenemos una gran razón para temer el disgusto de Dios por descuidar y abusar del ministerio de Su Palabra. ( N. Emmons, DD .)

Versículos 19-21

Sin embargo, les envió profetas para traerlos de nuevo al Señor.

La apostasía de Judá

I. Se resiente la denuncia profética de la apostasía.

II. La muerte de Zacarías fue paralela a la de San Esteban.

1. Su ofensa fue la denuncia del pecado de los líderes de Judá ( Hechos 7:51 ).

2. Apedreado como blasfemo.

III. Contraste en el espíritu del judaísmo y el cristianismo:

1. Las últimas palabras de Zacarías: "El Señor lo mire y lo pague".

2. Esteban: "Señor, no les imputes este pecado".

IV. Reflexiones.

1. El valor de un amigo sabio y verdadero. Influencia de Joiada sobre Joás.

2. La necesidad de una reforma moral y política para asegurar resultados permanentes en cambios religiosos. La reforma bajo Joás fue simplemente conformidad exterior.

V. La certeza de que un ministerio fiel implica la impopularidad de quienes lo ejercen.

1. Todos los profetas sufrieron bajo el judaísmo ( Mateo 23:35 ; Lucas 11:51 ).

2. Cristo, Esteban, los apóstoles, los primeros cristianos. Reformadores a lo largo de la historia.

3. La naturaleza humana siempre es la misma. Odia a los que atacan sus pecados.

VI. El espíritu que resiente la reprensión fiel siempre implica retribución sobre sí mismo (versículo 23). Hacer el mal y rechazar la instrucción es la mayor desgracia que puede sufrir un hombre.

VII. La necesidad de hacer el bien por el deber, sin esperar gratitud o reconocimiento. ( JC Geikie, DD .)

La bondad del rey Joás

1. En diez años desde la muerte de Joiada, Joás era tan absolutamente otro hombre que no puedes reconocer en él un rasgo de esa disposición piadosa que distinguió sus primeros años. Es una triste ilustración del engaño del corazón humano; de la debilidad del hombre natural; y de la naturaleza perecedera de esa bondad impulsiva que descansa únicamente para su permanencia sobre las influencias restrictivas de otros.

2. Joás todavía representa una gran clase: personas de sentimientos cálidos y susceptibles, que actúan habitualmente por impulsos, de un temperamento mental volátil, maleable o agudamente sensible, sobre las que se pueden hacer impresiones fácilmente y se borran con la misma facilidad.

3. Hablando como estoy en una ciudad universitaria, recuerdo que no puedo señalar ningún punto más sugerente que este de la cualidad evanescente de esa luz del alma que simplemente se refleja, de esa bondad pasajera que camina por la vista y no por fe. ¡Cuántos jóvenes se han reunido aquí, llenos de noble emulación y fuertes en su propia resolución de cumplir el propósito de su venida! ¿Y qué ha seguido? Primero, el susurro del architentador: “Eres libre; comer, beber y divertirse.

Entonces el escéptico pregunta con desdén: "¿Qué es la verdad?" El humorista controvertido, elogiando sus ingeniosos sofismas con insidiosa burla. El holgazán indiferente, introduciendo su presencia no deseada en las horas convencionales de estudio. El voluptuoso, poniendo su botella a sus compañeros, y llenándolos de vergüenza por gloria. El pecador en la ciudad, cuya casa está camino del infierno. El comerciante con su oferta de crédito ilimitado.

El sórdido prestamista, tejiendo su red de usura. Estos, y otros como éstos, han "hecho reverencia", como los príncipes de Judá; y he aquí, Joiada se ha ido, y Joás los ha escuchado. Ha dejado al Dios de sus padres. No puede prosperar, porque Dios lo ha abandonado.

4. Oh, si voy a enviar a mi hijo a pelear la buena batalla de la fe, a luchar contra los poderes de las tinieblas, permítanme afirmarlo con este hecho como contrapeso y antídoto a los engaños del mundo: que él es ahora un ser responsable. ( Henry Drury, MA .)

Versículo 22

Pero mató a su hijo.

Joás y Joiada

El cuadro aquí dibujado del fracaso de los mejores tutores y gobernadores es, lamentablemente, demasiado típico. Juliano el Apóstata fue educado por un distinguido prelado cristiano, Eusebio de Nicomedia, y fue educado en una estricta rutina de observancias religiosas; sin embargo, repudió el cristianismo en la primera oportunidad segura. Su apostasía, como la de Joás, probablemente se caracterizó por una vil ingratitud.

A la muerte de Constantino, las tropas en Constantinopla masacraron a casi todos los príncipes de la familia imperial, y se dice que Julián, que entonces solo tenía seis años, fue salvado y escondido en una iglesia por Marcos, obispo de Aretusa. Cuando Juliano se convirtió en emperador, pagó esta obligación sometiendo a su benefactor a crueles torturas porque había destruido un templo pagano y se negó a hacer ninguna compensación. ( W. H . Bennett, MA .)