Bible Commentaries
2 Crónicas 14

Versículos 1-4

E hizo Asa lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehová su Dios.

Asa fiel a su Dios

Hemos visto la caída constante del reino de Israel. Judá también comenzó con vergüenza y terminó en desastre, pero su vergüenza no fue tan pura ni su desastre tan completo. La razón de este mejor destino se sugiere en nuestro texto: la influencia salvadora de hombres buenos se interpuso para mantener al pueblo a Dios y la prosperidad. Nuestra lección presenta a Asa como el líder justo de su pueblo.

1. Asa reformó la religión de Judá. Como Gedeón, comenzó su gobierno con un audaz ataque contra la idolatría popular. La adoración de Baal y Astarté se había adherido a la gente desde que la conocieron al entrar en Canaán, a pesar de la advertencia de Dios de que por este mismo pecado los habitantes fueron arrojados ante ellos. En los últimos años, Salomón lo había patrocinado, Roboam alentó y Abías lo confirmó; y bajo estos líderes reales, Judá se había fascinado con su adoración y se había corrompido con su horrible vicio.

Pero el hacha del reformador se estrelló contra las arboledas. Fue bien llamado Asa ("Médico", "Cura"), porque curó el dolor de su pueblo. No tenemos noticias de resistencia a sus vigorosas medidas. La conciencia de la nación todavía respondió a la conciencia del rey: "la tierra estaba tranquila ante él".

2. Asa promovió la prosperidad material de Judá. En los diez años de descanso que Dios le dio, “edificó ciudades valladas, con muros y torres, puertas y barras”, para protegerlos de Israel en el norte y de Egipto en el sur.

3. Pasando ahora a determinar la naturaleza y el alcance de la influencia de Asa, encontramos la causa de su éxito en su piedad. Fue un reformador sólido, un rey capaz y un soldado exitoso, porque fue fiel a su Dios. “Hizo lo recto y ordenó al pueblo que sirviera al Señor”. Así, también, su mejor trabajo para sus súbditos fue sobre sus personajes. La influencia de Asa fue muy importante y duradera.

Ascendió al trono en una crisis en la historia de la nación. Israel ya llevaba veinte años en su transgresión fatal, y Judá se apresuraba tras ella. Su padre y su abuelo habían abandonado la justicia de David y perpetuado la iniquidad de Salomón, en lugar de su esplendor o su sabiduría. Si el reinado siguiente de cuarenta y un años hubiera seguido el mismo curso, debemos creer que la corriente hacia la maldad se habría puesto más allá.

Si Asa hubiera sido como Jeroboam, Judá habría caído como Israel. A través de la fidelidad de Asa se ha cumplido la bendición agonizante del anciano: "Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán; los hijos de tu padre se postrarán ante ti, y ante él será la reunión del pueblo". Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vino el principal gobernante. La monarquía judía finalmente cayó, pero la verdadera causa por la que Asa luchó nunca perecerá.

El que lea la historia de Israel y Judá marcará con asombro el poder de control ejercido por el rey sobre la fe religiosa de la nación. Si está escrito de uno: "Hizo lo malo ante los ojos del Señor", siempre es cierto que "hizo pecar a Israel". Si adoraba a Jehová, sus súbditos adoraban con él. El carácter del rey decidió el carácter del pueblo. La influencia salvadora de los líderes rectos. El poder de dirigir a otros puede provenir de circunstancias externas o de cualidades personales.

1. La influencia dada por circunstancias externas.

(1) El rango oficial otorga autoridad. Asa hizo, como rey, lo que nunca podría haber logrado como ciudadano privado. Tenía control directo sobre sus dependientes. Un centurión devoto tendrá un soldado devoto que lo atenderá. La influencia moral de los que están en las altas esferas es amplia y fuerte. La eminencia hace que el ejemplo sea notorio.

(2) La riqueza trae influencia.

(3) Los empleadores tienen grandes oportunidades para el bien.

2. Además del control que dan las circunstancias externas, podemos notar la influencia de las cualidades personales. No lo que el hombre tiene, sino lo que es, lo convierte en un líder. Jeroboam es un ejemplo de ello. Comenzó su vida como un trabajador común y murió como rey de Israel. Cuán continuamente hombres talentosos, exitosos y eruditos han traído ayuda salvadora a la Iglesia de Dios a lo largo de su historia. Hay una sutil y poderosa influencia que siempre debe consagrarse a usos sagrados: popularidad, poder para ganar el favor de los demás.

El carácter disciplinado tiene un dominio peculiar sobre los demás para siempre. Su control es más silencioso y profundo que cualquiera de los que hayamos marcado; es la atmósfera de un alma refinada para sus usos más elevados. “Toda alta belleza tiene un elemento moral en ella. Las naturalezas groseras y oscuras, por muy decoradas que estén, parecen un desastre impuro; pero el carácter da esplendor a la juventud y asombro a la piel arrugada y las canas ". Dios se ha esforzado mucho por preparar almas para este servicio. ( Sermón del Club del Lunes ).

Versículo 7

Por tanto, dijo a Judá: Edifiquemos estas ciudades . .. mientras la tierra aún está ante nosotros

El deber de mejorar la oportunidad presente

(un sermón de la escuela dominical): - Considere&mdash

I. La oportunidad de trabajo con la que somos bendecidos. "La tierra aún está ante nosotros".

1. Tenemos libertad para trabajar.

2. Las instalaciones son excelentes: multiplicación de libros elementales, circulación de Biblias, etc.

3. Los estímulos son numerosos. Los prejuicios de la sociedad están a nuestro favor. El mandato de Dios, etc.

II. La importancia de trabajar mientras tengamos esta oportunidad.

1. ¿Cuál es el trabajo al que estamos llamados? El de enseñar a los jóvenes la Palabra de Dios ( Deuteronomio 6:6 ; Salmo 78:5 ; Salmo 78:7 ; Proverbios 22:6 ).

2. El deber de mejorar las oportunidades existentes. Conclusión: Dirígete a los niños. Si tuvieras que atravesar un pasaje largo y oscuro donde había muchos pozos profundos, qué ansioso, al principio, sentirías por la luz. Tal es la Palabra de Dios que te fue dada al entrar en la vida ( Salmo 119:105 ). ( JG Breay, BA .)

Versículos 11-12

Y Asa clamó a Jehová su Dios.

Victorias sobre números superiores

Estas victorias sobre números superiores pueden fácilmente ser igualadas o superadas por numerosos ejemplos sorprendentes de la historia secular. Las probabilidades eran mayores en Agincourt, donde al menos sesenta mil franceses fueron derrotados por no más de veinte mil ingleses; en Maratón, los griegos derrotaron a un ejército persa diez veces más numeroso que el suyo; en la India, los generales ingleses han derrotado a innumerables hordas de guerreros nativos.

En su mayor parte, los generales victoriosos han estado dispuestos a reconocer el brazo socorrista del Dios de las batallas. Enrique V de Shakespeare, después de Agincourt, habla en el espíritu de la oración de Asa: “Oh Dios, Tu brazo estaba aquí; y no a nosotros, sino solo a Tu brazo, atribuímoslo a todos ". Cuando la flota de Isabel derrotó a la Armada Española, la piedad agradecida de la Inglaterra protestante sintió que sus enemigos habían sido destruidos por el aliento del Señor: "Afflavit Deus et dissipantur". ( WH Bennett, MA .)

La superioridad de la fuerza moral sobre la material.

Se pueden encontrar ejemplos característicos en los movimientos más amplios de las organizaciones políticas internacionales. Italia en el siglo dieciocho parecía tan desesperadamente dividida como Israel bajo los jueces, y Grecia tan completamente esclavizada del “turco indecible” como los judíos de Nabucodonosor; y sin embargo, desprovistas de recursos materiales, estas naciones tenían a su disposición grandes fuerzas morales: la memoria de la grandeza antigua y el sentimiento de nacionalidad; y hoy Italia puede contar cientos de miles como los reyes judíos del cronista, y Grecia construye sus fortalezas por tierra y sus acorazados para dominar el mar.

El Señor ha luchado por Israel. Pero el principio tiene una aplicación más amplia. Los pioneros ingleses y estadounidenses de los movimientos para la abolición de la esclavitud tuvieron que enfrentarse a lo que parecía una falange impenetrable de poderosos intereses e influencias. Se puede objetar que si la victoria fuera asegurada por la intervención divina, no habría necesidad de reunir quinientos ochenta mil hombres, ni tampoco ningún ejército. No tenemos derecho a buscar la cooperación divina hasta que hayamos hecho nuestro mejor esfuerzo; debemos trabajar en nuestra propia salvación, porque es Dios quien obra en nosotros. ( WH Bennett, MA )

La oración del rey Asa en vísperas de la batalla

I. Nuestro texto es un prater: el arma más segura en la guerra como en todas las demás emergencias.

II. Es la oración de un rey en vísperas de la batalla y, por lo tanto, tiene un carácter nacional.

III. Es una oración de fe, que exhibe la confianza en el brazo divino en busca de ayuda y, por lo tanto, implica humillación, junto con una clara convicción de que ninguna fuerza humana, por vasta que sea, puede prevalecer, excepto bajo el reconocido campeonato del Todopoderoso. ( El púlpito de Penny .)

La suficiencia total de la ayuda de Dios

I. Asa actuó rápida y enérgicamente según lo requiriera la ocasión. Solo un propósito lo movía, y ese era sacar toda la fuerza militar de su reino, y de inmediato, sin demoras innecesarias, golpear al enemigo, cada soldado dándose cuenta de que la corona de la victoria era el premio a ganar o perder. según sea fiel o infiel en su deber particular. Habiendo actuado así con prontitud y energía, entonces ...

II. Asa pidió ayuda a Dios. No le pidió a Dios que obrara un milagro en su favor. Quien pide ayuda a Dios sin primero ayudarse a sí mismo, sin hacer primero sus propios esfuerzos para conseguir aquello para lo que invoca la ayuda divina, invocará a Dios en vano. Hay otros elementos de fuerza en la guerra además de los meramente físicos. Dios es una fuerza moral y espiritual que hará que un ejército de números inferiores sea más que adecuado para encontrar y vencer la mera fuerza física que es inherente a la superioridad de los números. De ahí la sabiduría y la virtud de la oración.

III. ¿Cuál fue el problema? “El Señor hirió a los etíopes ante Asa, etc. ( WT Tindley, DD .)

Oración de Asa

Este rey Asa, nieto de Roboam, había tenido un largo reinado de paz, que el autor del libro de Crónicas atribuye al hecho de que había erradicado la idolatría de Judá. “La tierra tuvo reposo y él no tuvo guerra. .. porque el Señor le había dado descanso. " Pero llegó un momento en que la nube de guerra comenzó a rodar amenazadoramente sobre la tierra, y un gran ejército se alzó contra él. Como un hombre sabio, primero tomó sus disposiciones militares y luego oró. Esta oración contiene la esencia misma de lo que debería ser la actitud cristiana en referencia a todas las condiciones y peligros y conflictos amenazadores de la vida.

I. La sana conciencia de nuestra propia impotencia. No hizo falta mucho para convencer a Asa de que "no tenía poder". Su ejército, de acuerdo con los números dados de los dos ejércitos, fue superado en número de dos a uno. Si miramos con imparcialidad nuestros deberes, nuestras tareas, nuestros peligros, las posibilidades de la vida y sus certezas, cuanto más humildemente pensemos en nuestra propia capacidad, más sabiamente pensaremos en Dios, y con mayor certeza estimaremos. Nosotros mismos.

El mundo dice: "La autosuficiencia es la virtud conquistadora". Jesús nos dice: "La desconfianza en uno mismo es la condición de toda victoria". Y eso no significa simplemente quitarnos la responsabilidad de nuestros propios hombros, sino mirar los hechos de nuestras vidas, y de nuestros propios personajes, cara a cara. Y si hacemos eso, no importa cuán aparentemente fácil sea nuestro camino, y cuán ricos seamos en mente, cuerpo o estado, encontraremos que cada uno de nosotros es como "el hombre con diez mil" que tiene que cumplir " el Rey que viene contra él con veinte mil ”; y no "deseamos condiciones de paz" con nuestro enemigo, porque eso no es lo que tenemos que hacer en esta facilidad, sino que miraremos a nuestro alrededor, y no mantendremos nuestros ojos en el horizonte y en los niveles de la tierra,

Ahora todo eso es cierto sobre la desproporción entre los enemigos que tenemos que enfrentar y luchar y nuestra propia fuerza. Es eminentemente cierto acerca de nosotros los cristianos, si estamos haciendo algún trabajo para nuestro Maestro. Escuchas a la gente decir: “Mira el pequeño número de cristianos profesantes en este país, en comparación con los números del otro lado. ¿De qué sirve que intenten convertir el mundo? " Si la Iglesia cristiana tuviera que emprender la tarea de cristianizar el mundo con sus propias fuerzas, bien podríamos tirar la esponja y detenernos por completo.

"No tenemos fuerzas". Pero no solo somos débiles numéricamente. Una multitud de no efectivos, meros seguidores del campamento, poco apegados, cristianos nominales tienen que ser deducidos de la lista. Entonces, una profunda desconfianza en nosotros mismos es nuestra sabiduría. Pero no es para paralizarnos, sino para llevarnos a algo mejor, como lo llevó Asa.

II. Invocar a Dios en el mundo debe seguir una sana desconfianza en uno mismo. Asa usa una expresión notable, que, tal vez, apenas se reproduce adecuadamente en otro versículo: "No hay nada contigo para ayudar, ya sea con muchos o con los que no tienen poder". Es una frase extraña, pero parece más probable que la traducción sugerida en la Versión Revisada esté más cerca del significado del escritor, que dice: “¡Señor! no hay nadie fuera de ti que ayude entre los poderosos y los que no tienen poder ”, lo cual para nuestros oídos es una manera un tanto engorrosa de decir que Dios, y solo Dios, puede ajustar la diferencia entre el poderoso y el débil.

Asa se vuelve hacia Dios y dice: “Tú solo puedes recortar la balanza y hacer que la pesada sea la más liviana de las dos arrojando Tu poder en ella. Ayúdanos, Señor, Dios nuestro ”. Un hombre con Dios a sus espaldas es siempre la mayoría. Se anima a las personas que tienen que luchar contra causas impopulares en el mundo. La conciencia de la debilidad puede poner nervioso a un hombre; y es por eso que la gente en el mundo siempre se da unas palmaditas en la espalda y se dice: “Anímate y confía en ti mismo.

Pero la desconfianza en uno mismo que se vuelve hacia Dios se convierte en el padre de una autosuficiencia mucho más confiable que la que confía en los hombres. Mi conciencia de la necesidad es abrir la puerta para que Dios entre. Así como siempre encuentras los lagos en los huecos, siempre encontrarás la gracia de Dios entrando en los corazones de los hombres para fortalecerlos y hacerlos victoriosos, cuando haya sido la preparación de la estimación más baja de uno mismo.

Ahueca tu corazón mediante la desconfianza en ti mismo, y Dios lo llenará con las aguas centelleantes de Su fuerza otorgada. La forma en que llamamos a Dios al campo: Asa ora: “Ayúdanos, oh Señor, Dios nuestro, porque en ti descansamos”; y la palabra que emplea para "descanso" no es muy frecuente. Lleva consigo una imagen muy llamativa. Se usa en esa trágica historia de la muerte de Saúl, cuando el hombre que lo vio por última vez se acercó a David y dibujó en una oración el cuadro patético del monarca cansado, herido, con el corazón roto, hundido y desesperado apoyado en su cabeza. lanza.

Se puede comprender con qué fuerza se inclinó, con qué fuerza lo sostuvo y con qué fuerza todo su peso, lánguido e impotente, lo presionó. Y esa es la palabra que se usa aquí. “Nos apoyamos en ti” como el herido Saúl se inclinó sobre su lanza. ¿Es esa una imagen de tu fe?

III. El avance valiente debe seguir a la desconfianza en uno mismo y la invocación de Dios por fe. Está bien cuando la desconfianza en uno mismo conduce a la confianza. Pero eso no es suficiente. Es mejor cuando la desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios conducen al valor. Y mientras Asa continúa, "Ayúdanos, porque confiamos en ti, y en tu nombre vamos contra esta multitud". No importa, aunque es de dos a uno. ¿Que importa eso? La prudencia y el cálculo están bastante bien, pero hay una gran cobardía y falta de fe en el pueblo cristiano, tanto en lo que respecta a sus propias vidas como a la obra cristiana en el mundo, que se disfraza bajo una actitud demasiado respetable. nombre, y se autodenomina "cautela juiciosa" y "prudencia". Si tenemos a Dios con nosotros, seamos valientes al enfrentar los peligros y las dificultades que nos acosan, y asegurémonos de que Él nos ayudará.

IV. La súplica todopoderosa a la que Dios responderá. "Tú eres mi Dios, que ningún hombre prevalezca contra ti". Esa oración cubre dos cosas. Puede estar bastante seguro de que si Dios es su Dios, no será derrotado; y puede estar muy seguro de que si ha hecho suya la causa de Dios, Él hará suya la suya, y nuevamente usted no será derrotado. "Tú eres nuestro Dios". “Se necesitan dos para hacer un trato”, y Dios y nosotros tenemos que actuar antes de que Él sea verdaderamente nuestro.

Él se entrega a nosotros, pero también se requiere un acto nuestro, y ustedes deben tomar al Dios que se les ha dado y hacerlo suyo porque ustedes se hacen suyos. Y cuando lo he tomado por mío, y no a menos que lo haya hecho, él es mío, para todos los intentos de dar fuerza y ​​bendición. ( A. Maclaren, DD .)

El nombre de Dios escrito en vida

Toda nuestra vida debe estar llena de Su nombre. Puedes escribirlo en cualquier lugar. No necesita una placa de oro para grabar Su nombre. No es necesario engastar joyas ni diamantes. El más pobre trozo de papel marrón, el más romo de lápiz y la mano más temblorosa bastarán para escribir el nombre de Cristo; y toda la vida, tanto las trivialidades como las crisis, puede ser fulgurante y brillante con las sílabas sagradas.

Los mahometanos decoran sus palacios y mezquitas sin imágenes, pero con el nombre de Alá en arabescos dorados. En todas partes, en paredes y techo, ventanas y cornisas, pilares y muebles, está escrito el nombre. No existe tal decoración para una vida como la inscripción del nombre de Cristo en ella. ( A. Maclaren, DD ).