Bible Commentaries
1 Crónicas 2

Introducción

AM 2522. BC 1752.

Los hijos de Jacob, 1Cr 2: 1, 1 Crónicas 2:2 . De Judá, a Isaí, 1 Crónicas 2:3 . De Jesse, 1 Crónicas 2:13 . De Caleb, hijo de Hezron, 1 Crónicas 2:18 . De Hezron, 1 Crónicas 2:21 . De Jerahmeel hasta Elishama, 1 Crónicas 2:25 . Otra rama de la posteridad de Caleb, 1 Crónicas 2:42 . Los hijos de Caleb, hijo de Hur, 1 Crónicas 2:50 .

Versículo 3

Los hijos de Judá. Él pone a Judá en primer lugar, porque la mejor parte del derecho del primogénito, es decir, el dominio, le fue conferido, Génesis 49:8 ; en consecuencia, su tribu obtuvo una preeminencia y una especie de superioridad sobre las demás, incluso antes de la época de David. Y desde el tiempo de David, es sin duda, que hasta el cautiverio en Babilonia, un poder real continuó en esta tribu; También Zorobabel, quien era su líder, cuando regresaron a su propia tierra, era de la misma tribu. Sin embargo, la razón principal por la que se establece primero la genealogía de Judá es porque el Mesías iba a descender de él.

Versículo 6

Y Dara Si estos son los mismos que se mencionan como los hijos de Mahol , ( 1 Reyes 4:31 ,) o el mismo hombre tenía dos nombres, Zerah y Mahol, como era habitual entre los hebreos, o uno de estos era su inmediato padre, y el otro su abuelo. Estos se nombran porque eran la gloria de la casa de su padre. Cuando el Espíritu Santo magnificaba la sabiduría de Salomón, dice, él era más sabio que estos cuatro hombres. Que cuatro hermanos fueran tan eminentes, era algo raro.

Versículo 7

Los hijos de Carmi Este hombre se menciona aquí, porque era el hijo de Zimri, que también se llamaba Zabdi, Josué 7:18 . Acar, el perturbador de Israel El que en Josué 7 . se llama Acán , es aquí, por una pequeña variación, elegante y significativamente llamado Acar, que significa perturbador: porque había llevado a Israel a un gran peligro y angustia, por el pecado que cometió.

Versículos 9-10

Y Ram Quien se menciona en la genealogía de nuestro Salvador, ( Mateo 1:3 ,) y se llama Aram. Nashon, príncipe de los hijos de Judá. Es decir, cuando, saliendo de Egipto, acamparon bajo sus diversas normas, Números 2:3 .

Versículos 13-15

Eliab También llamado Eliú, 1 Crónicas 27:18 , a menos que fuera otro hijo de Isaí, como algunos piensan, no mencionado en otra parte; lo que haría que el número fuera ocho, según 1 Samuel 16:10 ; 1 Samuel 17:12 . O que Eliú , aunque allí se llamaba hermano de David, tal vez solo fuera su pariente, según el lenguaje habitual de las Escrituras. David el séptimo David fue ciertamente el hijo menor de Isaí, 1 Samuel 16:11 . Y si, como parece probable, uno de ellos muriera poco después de la hora en que se dijo que tenía ocho años, por supuesto, se lo consideraría el séptimo.

Versículos 17-18

Jether el ismaelita de nacimiento o de habitación, pero de profesión israelita, 2 Samuel 17:25 . Y sus hijos Los hijos de Azubah, a quien se llama con distinción su esposa, cuando Jeriot probablemente era solo su concubina, y puede parecer estéril: por lo tanto, a la muerte de Azubah, se casó con otra esposa, 1 Crónicas 2:19 . Y esos otros hijos de este Caleb, mencionados en 1 Crónicas 2:42 , son sus hijos de alguna otra esposa distinta de todas estas.

Versículo 21

1 Crónicas 2:21 . El padre de Galaad Es dudoso que la palabra Galaad sea aquí el nombre de un hombre, o del país así llamado: si es este último, la expresión significa, el príncipe de Galaad , como la palabra padre a menudo significa: si el El primero, el pretendido Galaad debe haber sido una persona de notable valor, probablemente el gran campeón en esos lugares.

Versículo 23

Todos estos pertenecían a los hijos de Machir, en parte a sus propios hijos, y en parte a su yerno Jair, quien debido al cariño que había entre ellos, y su abandono de su propia tribu y pariente para luchar por ellos, y morar con ellos, aquí se considera como su propio hijo.

Versículo 24

El padre de Tecoa Un lugar conocido, del cual se le llama el padre, porque fue el progenitor del pueblo que lo habitaba, o su príncipe y gobernante, o el constructor de la ciudad.

Versículo 31

Los hijos de Appaim, Ishi El número plural se usa a menudo, cuando se habla de un solo hijo o hija, porque en ese se comprende toda la posteridad. Ahlai Está claro en 1 Crónicas 2:34 , que este Ahlai no era un hijo, sino una hija.

Versículo 34

Pero hijas No leemos de más de una hija que tuvo: pero el escritor habla en plural, como antes, 1 Crónicas 2:31 . Un egipcio, que se llamaba Jarha, a quien, como prosélito de la religión judía y fiel sirviente, su amo Sheshan primero le dio su libertad y luego a su hija en matrimonio.

Versículo 45

El padre de Bet-zur Un lugar en Judá, ( Josué 15:58 ,) del cual este Maón fue el fundador. El mismo es el significado de la palabra padre en varios de los siguientes versículos. Madmannah, Machbenah, Gibea, etc., siendo los nombres no de personas, sino de lugares.

Versículo 53

Las familias de Quiriat-jearim; los itritas , etc. Los habitantes de Quiriat-jearim se dividieron en varias familias, como lo interpreta Kimchi, y estos aquí mencionados eran los jefes de familia, denominados de Ithra o Jether , y Puhah , etc. Como de Jimni vino la familia de los Jimnitas , y de Beriah los Beriitas, en Números 26:44 . De ellos vinieron los zareatitas , etc. Zarah y Eshtaul Eran dos ciudades de la tribu de Judá, que fueron edificadas por dos personas de Quiriat-jearim de este nombre, que habitaban estos lugares, y dejaron dos grandes familias, que fueron de ellas llamadas Zareatitas y Estaulitas.

Versículo 54

Los hijos de Salma; Belén Es decir, los habitantes de Belén, y también de Atarot y la casa de Joab , o, como debería traducirse, Bet-joab , porque el escritor no se refiere a una familia, sino a un lugar. Los habitantes de esas ciudades, los manahetes y los zoritas, eran todos los descendientes de esta Salma, hijo de Caleb. De modo que, al parecer, tuvo una posteridad muy numerosa.

Versículo 55

Las familias de los escribas O civiles, que eran notarios públicos, que redactaban y firmaban instrumentos legales; o eclesiástico. Y estos eran levitas o simeonitas, o más bien ceneos, y aquí se mencionan no como si fueran de la tribu de Judá, sino porque habitaban entre ellos, y probablemente estaban aliados con ellos por matrimonios, y así de una manera incorporada con ellos.