Bible Commentaries
1 Crónicas 2

Versículos 1-55

CAPITULO 2

Vers. 1, 2. LOS HIJOS DE ISRAEL. Vers. 3-12. DESCENDENCIA DE JUDA.
3. Los hijos de Judá-Sus descendientes son enumerados primero, porque el derecho y los privilegios de la primogenitura le habían sido transferidos (Gen 49:8), y porque de su tribu había de venir el Mesías.
6. Zimri, Ethán, Hemán, Calcol y Darda-estos cinco, se dice, eran hijos de “Zerah”, es decir, Ezra, de donde son llamados ezrahitas. (1Ki 4:31). En aquel pasaje se dice que son “hijos de Mahol”, el cual no debe considerarse como nombre propio, sino como nombre común por “hijos de música y danzas”, etc. La fama tradicional de su gran sabiduría y habilidades había descendido hasta el tiempo de Salomón, y formó una norma de comparación para mostrar la sabiduría superior de aquel monarca. Dicen escritores judíos que eran estimados como profetas por sus compatriotas durante la estada en Egipto.
7. Hijo de Charmi-Fué el hijo de Zimri, o Zabdi, como se llama. (Jos 7:1). Achar-O, Acán (Jos 7:1). Esta forma del nombre se usa aquí, con mucha justicia, pues Acar quiere decir “perturbador”.


13-17. LOS HIJOS DE ISAI.
15. el séptimo David-Como parece (1Sa 16:10; 1Sa 17:12) que Isaí tuvo ocho hijos, se supone, por el hecho de que aquí David se menciona como el séptimo, que uno de ellos había muerto a edad temprana, sin dejar descendencia.
17. Jether Ismaelita-(cf. 2Sa 17:25). En este pasaje se le llama Itra, “Ithra un varón del Israel”; y parece que no hay razón por qué en los días tempranos de David, alguno debiera ser distinguido especialmente como israelita. Esta suposición está a favor de lo que dice la Septuaginta, en la cual se le llama “Jethro el jezreelita”. La circunstancia de que él se radicara en otra tribu, o de que una mujer se casara con uno que no era de su tribu, era lo suficientemente rara y singular como para provocar la afirmación de que Abigail se había casado con un hombre de Jezreel.


18-55. LA DESCENDENCIA DE CALEB.
18. Caleb hijo de Hesrón-Las menciones de esta persona parecen confusas en nuestra versión. En el v. 19 se dice que es el padre de Hur, mientras que en el v. 50 se le llama “el hijo de Hur”. Las palabras de este pasaje han sido traspuestas en la copia; debedecir así: “Hur el hijo de Caleb.” engendró a Jerioth de su mujer Azuba-(De Valera se equivocó en la traducción aquí. Dice el texto hebreo: “Caleb causó dar a luz a Azuba su mujer y a Jerioth”. N. del trad.). Azuba parece haber sido la esposa de Caleb, y Jerioth esposa secundaria, y ésta era madre de los hijos cuyos nombres figuran en la lista. Muerta su esposa principal, él se casó con Efrata, y de ella tuvo a Hur.
21. Hesrón … la hija de Machir padre de Galaad-es decir, jefe de aquella ciudad, la cual con las tierras adyacentes, era sin duda la propieded de Maquir, quien estaba deseoso de tener heredero varón. Era nieto de José. La esposa de Maquir era de la tribu de Manasés (Num 26:29).
22. Jair, el cual tuvo veintitrés ciudades en la tierra de Galaad-siendo hijo de Segub y nieto de Hesrón, Jair era de la tribu de Judá; pero por su descendencia materna se llama (Num 32:41; Deu 3:14) “el hijo de Manasés”. Este título indica que su herencia estaba en aquella tribu por derecho de su abuela; en otras palabras, porque su bisabuelo materno y bisabuelo adoptivo era Maquir el hijo de Manasés; y como Jair heredó su propiedad, era su representante lineal; en efecto, así se dice; porque el grupo de aldeas de “Havoth-Jair” le fué adjudicado en aquella tribu, como recompensa de sus valientes hazañas patrióticas. Este arreglo, sin embargo, fué hecho previo a la ley (Números 36), por la cual se decretó que las herederas tendrían que casarse dentro de su tribu. Pero este caso de Jair demuestra que en el caso de que un hombre obtuviera herencia en otra tribu, se exígia que él se incorporara en la tribu como representante de la familia de la cual era recibida la herencia. El había sido adoptado en Manasés, y nunca se habría imaginado que él fuese otra cosa que “un hijo de Manasés”, si este pasaje no hubiera dado información suplementaria a la del pasaje en Números.
23. tomaron-(Otra corrección de nuestra versión; debe decir: “El tomó a Gesur y Aram con las aldeas de Jair”. N. del Trad.). Ese dicho es para explicar que él consiguió un territorio grande; el cual recibió por derecho de conquista de parte de sus anteriores dueños. Cenath-este lugar, junto con sus aldeas vecinas, fué ganado por Noba, uno de los oficiales de Jair, enviado por él a tomarla (Num 32:42). Todos éstos fueron de los hijos de Machir-Entre su número se incluye a Jair, pues se había identificado por su casamiento y residencia en Galaad, con la tribu de Manasés.
24. Caleb de Ephrata-así llamada por la unión de los nombres de los esposos (v. 19), se supone que sea la misma que más tarde se llamaba Beth-lehem-Ephrata. Ashur padre de Tecoa-(2Sa 14:2-4). Se llama el padre, por ser el fundador original o tal vez el gobernador de la ciudad.
34. Sesán no tuvo hijos, sino hijas-no tenía hijos vivos al morir, o su familia consistía del todo en hijas, de las cuales una era Alai, (v. 31); se menciona especialmente a ella por causa de las relaciones domésticas que pronto se verificarían.
35. siervo, al cual dió Sesán por mujer a su hija-La adopción y el casamiento de un esclavo extranjero en la familia a la cual sirve, no es un acontecimiento raro o extraordinario en países orientales. Algunos piensan, sin embargo, que tal unión no era sancionada por la ley de Moisés. (Michaelis). Pero esta objeción no está bien fundada, pues la historia de los judíos proporciona no pocos ejemplos de prosélitos extranjeros que de la misma manera consiguieron una herencia en Israel; y sin duda Jarha había aceptado la fe judaica en lugar de las idolatrías degradantes de su Egipto natal. En tal caso, pues, no podría haber dificultad legal alguna. Como esclavo extranjero no tenía herencia en otra tribu, que perjudicar por esta unión; sino que su casamiento con la hija de Sesán dió por resultado su adopción en la tribu de Judá, y lo hizo heredero de la propiedad familiar.
42. los hijos de Caleb-(cf. v. 18, 25). Los hijos aquí mencionados son frutos de su unión con una tercera esposa.
55. las familias de los escribas-oficiales civiles o eclesiásticos de origen cineo, los que aquí se clasifican con la tribu de Judá, no como descendientes de ella, sino como moradores dentro de su territorio, y en ciertamedida incorporados con su pueblo. Jabes-lugar en Judá (cap. 4:9). Cineos que vinieron de Hamath-que se radicaron en Judá, y así se distinguían de otra división de la familia cinea, que moraba en Manasés (Jdg 4:11).