Bible Commentaries
Ezequiel 30

Introducción

XXX.

Este capítulo se compone de dos profecías distintas: Ezequiel 30:1 y Ezequiel 30:20 . Este último está fechado claramente y viene en orden cronológico regular entre Ezequiel 29:1 y Ezequiel 31 ; pero se ha cuestionado si el primero pertenece a esta serie o está relacionado con Ezequiel 29:17 .

No hay datos suficientes para una determinación positiva del punto; pero la presunción general es que una profecía sin fecha pertenece al intervalo entre las fechas que preceden y siguen. Con esta presunción la mención de la proximidad del evento ( Ezequiel 30:3 ) y del nombre de Nabucodonosor ( Ezequiel 30:10 ) concuerdan, aunque no determinantes en sí mismas.

Esta profecía está dividida en cuatro partes, no fuertemente diferenciadas, pero cada una marcada por la fórmula, “Así dice Jehová” ( Ezequiel 30:2 ; Ezequiel 30:6 ; Ezequiel 30:10 ; Ezequiel 30:13 ).

Versículo 3

El tiempo de los paganos. - El juicio sobre Egipto no es más que una instancia individual, y es un símbolo del juicio general sobre todo poder meramente mundano. Su caída es un paso en el derrocamiento general de todo lo que se exalta y se opone a Dios. Muy similares a Ezequiel 30:2 son las profecías en Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 ; Joel 1:13 ; Joel 1:15 ; Joel 2:2 ; Abdías 1:15 ; Sofonías 1:7 ; Sofonías 1:14 .

Versículo 5

Etiopía, Libia y Lydia. - Etiopía y Egipto estaban estrechamente conectados y, durante gran parte de su historia, a menudo estuvieron bajo un solo gobierno. Los soldados etíopes sirvieron en gran número en los ejércitos egipcios. Libia y Lidia son una desafortunada sustitución de los términos originales, Phut y Lud, que se conservan en Ezequiel 27:10 , donde ver Nota. Allí se los menciona como mercenarios del ejército de Tiro; y se sabe históricamente que los suministraron en mayor medida al ejército egipcio.

Toda la gente mezclada y Chub. - Existe la misma expresión, “pueblo mezclado”, en referencia a Egipto, en Jeremias 25:20 . En relación con esto, puede entenderse especialmente de los mercenarios extranjeros de diversos sectores de los ejércitos egipcios. Chub es un nombre completamente desconocido. Se han arriesgado varias conjeturas y se han propuesto varios cambios en el texto, pero ninguno está respaldado por pruebas suficientes. Evidentemente, denota algún aliado de Egipto, posiblemente Nubia.

Hombres de la tierra que está aliada. - Literalmente, hijos de la tierra del pacto. Los antiguos intérpretes, San Jerónimo y Teodoreto, comprendieron esta expresión de los judíos que habían buscado refugio de Nabucodonosor en Egipto tras el asesinato de Gedalías (Jeremías 42, 43, 44), a quien Jeremías había profetizado expresamente que la espada y el hambre de que temían que los alcanzara allí ( Jeremias 42:16 ).

Esta interpretación está respaldada por la traducción de la Septuaginta, hecha en Egipto, "tierra de mi pacto". La objeción hecha a este punto de vista, que Palestina nunca se llama "la tierra del pacto" y que, por lo tanto, debe significar algún país desconocido en alianza con Egipto en ese momento, parece más engañosa que real. Si sucede que esta expresión nunca se usa para Palestina, sin embargo, esa era sin duda la tierra del pueblo del pacto, y una expresión en particular puede muy bien usarse una vez sin que vuelva a ocurrir.

Versículo 6

Desde la torre de Syene . - De Migdol a Syene. (Ver nota sobre Ezequiel 29:10 .)

Versículo 7

Estará desolado . - Este versículo es casi una repetición exacta de Ezequiel 29:12 .

Versículo 9

De mí salen mensajeros en barcos. - Comp. Isaías 18:1 . Esto no se refiere al ejército de Nabucodonosor, que no penetró en Etiopía, sino a los egipcios voladores, que ascienden el Nilo para buscar seguridad en Etiopía, y lo alarman con las noticias de la caída de Egipto. Los "descuidados" son los etíopes seguros. “Como en el día de Egipto” es una referencia a un evento pasado, y solo puede significar, como en el día del juicio sobre Egipto en el Éxodo.

Versículo 12

Secar los ríos, es decir, los canales de Egipto, por los que se regó la tierra y de los que dependía su fertilidad. También puede incluir el secado comparativo, la disminución de la inundación del Nilo, que ocurrió de vez en cuando, y fue la causa de las diversas hambrunas en Egipto mencionadas en las Escrituras.

Versículo 13

Noph. - Una contracción de Menoph, Menfis, la capital del Bajo Egipto, situada en la región de las Pirámides, sede de varias dinastías, uno de los principales centros de idolatría egipcia, y célebre por su Templo de Ptah.

No habrá más príncipe, debe entenderse, de acuerdo con el resto de la profecía, no absolutamente, sino relativamente: no habrá más príncipe nativo que posea el poder de los reyes anteriores.

Versículo 14

Pathros ... Zoan ... No. - Para Pathros, ver Nota sobre Ezequiel 29:14 . Zoan (ver Números 13:22 ; Isaías 19:11 ) es Tanis, una ciudad del Bajo Egipto, en el brazo Tanítico del Nilo.

No, mencionada de nuevo en el siguiente versículo, escrito con más detalle No-Amon ( Nahúm 3:8 ), es la célebre Tebas del Alto Egipto, todavía famosa por sus ruinas en Luxor y Karnac. La mención de estas diversas ciudades es para enfatizar la universalidad del juicio sobre toda la tierra.

Versículo 15

Sin es Pelusium, llamado así por los pantanos que lo rodean, en el brazo más oriental del Nilo, a solo dos millas y media del mar. Era la ciudad fronteriza, fuertemente fortificada y considerada con razón como la llave de Egipto, por lo que en el texto se la llama "fortaleza". Se menciona nuevamente en Ezequiel 30:16 .

La expresión "angustia diariamente" (literalmente, de día ) , aplicada a Noph (Memphis), es difícil; Muchos lo entienden como perpetuo, pero lo más probable es que signifique angustias en la jornada de puertas abiertas. Sus enemigos no harán ningún ataque encubierto, sino que lo atacarán con valentía.

Versículo 17

De Aven y de Pi-beseth. - Aven es el mismo que On de Génesis 41:45 ; Génesis 41:50 , y como Bethshemesh (Casa del Sol) de Jeremias 43:13 , la Heliópolis de los griegos, llamada así porque desde los tiempos más remotos una sede principal del culto al sol.

Los puntos de las vocales se cambian ligeramente de On para hacer Aven, la nada, que se usa a menudo para los ídolos. Pi-beseth, en los monumentos Pi-Pasht - llamado así por la diosa con cabeza de gato allí adorada - es Bubastis, situado en el canal que conduce desde el brazo Pelusiac del Nilo hacia Suez.

Versículo 18

Tehaphnehes. - ( Jeremias 2:16 ; Jeremias 43:7 ; Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 .

) También llamado Tahpanhes; la ciudad Daphne, también una ciudad fronteriza cerca de Pelusium, fuertemente fortificada. Se puede mencionar especialmente, porque los judíos que huyeron de Palestina por temor a Nabucodonosor se habían refugiado allí (Jeremías 43, 44).

El día se oscurecerá. - Esta es una forma profética común de describir la calamidad venidera. (Ver Ezequiel 30:3 ; Ezequiel 32:8 ; Isaías 13:10 ; Joel 2:10 ; Joel 2:31 ; Joel 3:15 ; Amós 8:9 ; Mateo 24:29 , etc.)

Los yugos de Egipto. - No los yugos colocados sobre Egipto, sino la tiranía que ejerció sobre los demás. La expresión más completa, "ligaduras de yugo", aparece en Ezequiel 34:27 , y también en Levítico 26:13 , este último en referencia a la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto.

De Jeremias 43:9 desprende que había un palacio real en Tafnes, y el profeta predijo que Nabucodonosor establecería allí su pabellón y de allí heriría a Egipto. En consecuencia, se predice aquí que el poder de Egipto se rompería allí, porque este y el vecino Pelusium eran las fortalezas fronterizas y las llaves de la tierra.

Versículo 20

El undécimo año. - Este fue el año de la caída de Jerusalén, y la presente profecía ( Ezequiel 30:20 ) fue pronunciada un poco más de tres meses y medio antes de su destrucción. Es muy probable que esta profecía tuviera su ocasión en el levantamiento temporal del sitio de Jerusalén por parte del faraón-Ofra, y el hecho de que Nabucodonosor lo expulsara, cuya noticia habría tardado algunos meses en llegar a Caldea.

Versículo 21

He roto. - Esto está en tiempo perfecto, y se refiere a la ruptura del poder de Egipto por las anteriores conquistas de Asiria, y quizás especialmente a la gran batalla de Carquemis (unos veinte años antes), en la que Egipto recibió un golpe del que ella nunca se recuperó. La palabra "rodillo" se entendería mejor ahora si se tradujera como vendaje.

Versículo 22

El fuerte y lo que estaba quebrantado, es decir, todo el poder de Egipto, tanto en la medida en que ya estaba lisiado como en la medida en que aún conservaba la fuerza.

Versículo 23

Dispersará a los egipcios. - Repetido verbalmente en Ezequiel 30:26 . (Ver nota sobre Ezequiel 29:12 .)