Bible Commentaries
Ezequiel 30

Versículos 1-26

CAPITULO 30

Vv. 1-26. CONTINUACION DE LAS PROFECIAS CONTRA EGIPTO. Dos mensajes distintos:

1. De los vv. 1 al 19, una repetición del cap. 29:1-16, con detalles más completos de una claridad vívida. La fecha probablemente no es mucho después de aquella mencionada en el cap. 29:17; o en vísperas de la marcha de Nabucodonosor contra Egipto, después de haber sojuzgado a Tiro. 2. Una visión que trata directamente de Faraón y la ruina de su reino, comunicada en una fecha anterior, el día séptimo del primer mes del año undécimo. No un año después de la fecha del cap. 29:1, y tres meses antes de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor.

2. ¡Ay del día!—El día terrible cuando el paganismo parece triunfante.

3. día de las gentes—es decir, el día para que se tome de ellas venganza. El juicio de Egipto es el princípio del juicio general contra todos los paganos enemigos de Dios ( Joel 1:15; Joel 2:1, Joel 2:3; Abdías 1:15).

4. miedo—también quiere decir “dolor”, o ambas cosas juntas, como los dolores de la preñada con temblor.

5. conjunto de pueblo—las tropas mercenarias de Egipto, venidas de muchas tierras, en la mayor parte desde el interior de Africa (véase cap. 27:10; Jeremias 25:20, Jeremias 25:24; Jeremias 46:9, Jeremias 46:21). Chub—pueblo llamado Kufa en los monumentos [Havernick]. un pueblo considerablemente al norte de Palestina [Wilkinson]: Coba o Chobat, ciudad de Mauritania. [Maurer.] los hijos de la tierra de la liga—expresión demasiado definída para indicar hombres en alianza con Egipto; más bien, “hijos de la tierra del pacto”, es decir, los judíos que emigraron a Egipto y llevaron consigo a Jeremías (Jeremías caps. 42-44). Aun ellos no se escaparán (Jeremias 42:22; Jeremias 44:14).

6. desde Mígdol hasta Seveneh—(véase Nota, cap. 29:10).

7. entre las tierras asoladas—a Egipto no le irá mejor que a los demás (cap. 29:10).

9. mensajeros … en navios … a Etiopía—( Isaías 18:1). Las cataratas interpuestas entre ellos y Egipto no los salvarán. Egipcios “huyendo delante de mí” mientras yo ejecuto juicio, como “mensajeros” “en navíos” (“esquifes hechos de juncos”, Isaías 18:2), subirán por el Nilo hasta donde sea navegable, para anunciar el avance de los caldeos. como en el día de Egipto—El día de “dolor” de Etiopía vendrá pronto, así como vino el día de Egipto.

12. ríos—los canales artificiales hechos desde el Nilo para el regadío. El secamiento de éstos causaría escasez de granos, y así prepararía el camino para los invasores ( Isaías 19:5).

13. Memphis—en hebreo “Nof”, capital del Egipto Medio, y baluarte de “ídolos”. Aunque no existe documento que afirme que Nabucodonosor haya destruido éstos, sabemos por Heródoto, etc., que Cambises tomó Pelusio, la llave de Egipto, poniendo ante su ejército perros y gatos, etc., animales considerados sagrados en Egipto, de modo que ningún egipcio emplearía arma alguna contra ellos. El mató a Apís, el buey sagrado, y quemó otros idolos en Egipto. no habrá más príncipe—refiriéndose a la anarquía producida por las guerras civiles entre Apries y Amasis en el tiempo de la invasión por Nabucodonosor. No habrá más príncipe en la tierra de Egipto que gobierne todo el país, o que sea príncipe independiente.

14. Patros—El Egipto Superior, con “No” o Tebas su capital (célebre por sus edifícios estupendos, de los cuales quedan grandes ruínas), en antítesis a Zoán o Tanís, ciudad principal del Bajo Egípto, dentro del Delta.

15. Sin—Pelusio, la fortaleza en el noreste, llamado pues “la fortaleza (es decir, la llave) de Egipto”. Queda en antítesis a No o Tebas al extremo opuesto del país; “Afligiré a Egipto de un cabo al otro.”

16. continuas angustias—“diarías”. Maurer traduce “enemigos durante el día”, es decir enemigos abiertos que no esperan la protección de la noche para hacer su ataque (véase Jeremias 6:4; Jeremias 15:8). Sin embargo, el hebreo, aunque raras veces, se traduce algunas veces “diariamente” (véase Salmo 13:2).

17. Avén—que significa “vanidad” o “iniquidad”; referido, por un pequeño cambio del nombre hebreo, a On o Heliópolis, en referencia a su idolatría. Aquí estaba el templo del sol, por lo cual se llama en hebreo, “Beth-shemesh”, casa del sol (Jeremias 43:13). Los jeroglíficos egipcios lo llaman “Re Atom”, el sol, el padre de los dioses, personificado en Athom, o Adam, el padre del género humano. Pibeseth—es decir, Bubastis, en el Bajo Egipto, cerca del brazo pelusíaco del Nilo; notoria por el culto a la diosa del mismo nombre (cóptíco, “Pasht”), de cuyo templo las piedras de granito atestiguan su anterior magnificencia. ellas—estas ciudades—más bien, como en la Versión de los Setenta, “esas mujeres”, de Avén y Pi-beseth, en antítesis a “los mancebos”. Así en el v. 18, las “hijas irán en cautiverio”. [Maurer].

18. Tehaphnes—así llamada por la reína de Egipto mencionada en 1 Reyes 11:19. Lo mismo que Defne, cerca de Pelusio, residencía real de los Faraones (Jeremias 43:7, Jeremias 43:9). Llamada Hanes ( Isaías 30:4). quebrantaré … las barras de Egipto—“barras de yugos”, por decir la supremacía tiránica que ella ejercía sobre otras naciones. Véase “coyundas de su yugo”, cap. 34:27. nublado—es decir, de calamidad.

20. Aquí empieza la visión que tuvo antes, no macho después de la del cap. 29, como tres meses antes de la toma de Jerusalén, acerca de Faraón y su reino.

21. quebrantado he el brazo de Faraón—(Salmo 37:17; Jeremias 48:25). Refiriéndose a la derrota que tuvo Faraón-hofra ante los caldeos, cuando trataba de levantar el sitio de Jerusalén (Jeremias 37:5, Jeremias 37:7); antes, a la pérdida de Faraón-necao de todas sus conquistas desde el río de Egipto hasta el Eufrates ( 2 Reyes 24:7; Jeremias 46:2); también al desastre egipcio en Cirene.

22. brazos—no sólo que el “un brazo” ya roto (v. 21) no había de sanar, sino que el otro sería roto. No una herida corporal, sino el quebrantamiento del poder de Faraón se indica. haré que la espada se le caiga de la mano—le privaría de sus recursos para hacer la guerra.