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Thursday, July 17th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
El Comentario del Púlpito de la Iglesia Comentario del Púlpito de la Iglesia
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Nisbet, James. "Comentario sobre Exodus 40". El Comentario del Púlpito de la Iglesia. https://studylight.org/commentaries/spa/cpc/exodus-40.html. 1876.
Nisbet, James. "Comentario sobre Exodus 40". El Comentario del Púlpito de la Iglesia. https://studylight.org/
Whole Bible (22)Individual Books (2)
VersÃculo 17
LA TIENDA DEL ENCUENTRO
'El Tabernáculo fue levantado.'
Ãxodo 40:17
I. No habÃa tal cosa como acercarse a 'la tienda de reunión' en el desierto, excepto pasando por un altar bautizado en sangre. âAsà que, para la humanidad de hoy, no es posible un acercamiento exitoso a Dios si no es por ese camino de acceso abierto a los pecadores por el precioso sacrificio de Cristo. El judÃo de antaño que pasaba por el altar llegó a la fuente, lo que indicaba simbólicamente que un hombre, una vez perdonado, debe proceder a ser liberado del pecado, y que la justificación implica y exige lógicamente la santificación.
II. Luego, dentro del Lugar Santo, se encontraba el altar del incienso, cuyos vapores aromáticos ascendÃan por el velo del testimonio e incluso entraban al Lugar SantÃsimo, simbolizando asà la oración, que es el aliento vital del cristiano y su siempre aceptable ofrenda a Dios. Sin embargo, era necesario encender el incienso con un carbón del altar del holocausto, que enseña acertadamente que la oración es aceptable solo cuando se basa en el sacrificio de Cristo y se ofrece en Su nombre.
III. Frente al altar del incienso estaba el candelabro de oro batido con sus siete brazos, que simbolizaba la perfecta iluminación que proporciona el EspÃritu Santo, la luz de la iglesia, que a su vez es la gran luz del mundo. Solo se usó aceite de oliva puro para el candelabro, solo el aceite puro de la gracia y el celo cristianos ilumina a la humanidad.
IV. Luego estaba la mesa del 'pan de presencia', llamada asà porque el pan de la muestra se colocaba directamente delante del velo. Este pan, junto con las copas de vino que parece que estaban colocadas cerca de él, simbolizaba la comunión, la dependencia del hombre de Dios para el alimento diario y la entrega del `` pan vivo '' del Cielo, que es una necesidad para el sustento del vida espiritual.
V. El velo del santuario distinguÃa claramente entre el lugar donde los hombres podÃan venir y el santuario interior donde Dios morarÃa solo. âMás allá del velo, en una pequeña habitación en la que el judÃo miraba con indecible asombro, estaba situada el arca del testimonio, un cofre de madera de acacia, que contenÃa los registros de piedra de la ley del SinaÃ. La losa de oro macizo que cubrÃa el arca estaba coronada con figuras de querubines con alas arqueadas.
Dentro del cofre estaban los tesoros de la Ley, sobre él flotaba la gloria inefable asociada con el 'propiciatorio' de la promesa de oro. Hasta ahora, en esta descripción, hemos seguido el orden que el judÃo tomarÃa en pensamiento, pasando de afuera hacia adentro, pero el orden lógico es el del texto, que comienza con Dios y trabaja hacia afuera desde el arca del testimonio hasta el final. el altar del holocausto, enseñando asà que la salvación procede de Dios como su fuente originaria.
Incluso el tabernáculo requerÃa ser ungido con aceite consagrado, ya que todo lo que lleva el nombre de Dios debe ser santificado, y por la misma razón Aarón y sus hijos fueron lavados con agua a la puerta del tabernáculo. Los sacerdotes deben ser puros. La santidad se convierte en el santuario de Dios. El Señor debe ser adorado en 'la hermosura de la santidad'.
Ilustración
(1) âSe cuenta una hermosa historia sobre el plan mediante el cual se construyó la catedral de Estrasburgo. El arquitecto Erwin von Steinbach, que recibió el encargo de construirlo, estaba muy preocupado por no conseguir que su plan fuera lo suficientemente noble. TenÃa una hija llamada Sabine, que era hábil en el dibujo, y una noche, después de haber llorado juntos sobre los planos, le dijo a su padre: âNo te desesperes; Dios nos ayudará.
Después de quedarse dormida, soñó que venÃa un ángel y, cuando contó su historia, dijo: "Tú harás el plan para la ministra". El ángel y Sabine se pusieron manos a la obra y pronto se hizo el plan. Cuando se despertó, habÃa un papel delante de ella cubierto de dibujos. Su padre exclamó: âHija, no fue un sueño. El ángel realmente te visitó, trayendo la inspiración del cielo para ayudarnos ". Construyó la catedral según el plan, y era tan hermosa que la gente creyó la historia '.
(2) 'El Tabernáculo de Dios está establecido como Ãl manda. Hay una tienda, levantada entre las tribus, que es Su morada especial. Una profecÃa era la tienda de la Encarnación, cuando en Jesucristo Dios vivÃa entre los hombres: Recuerdo cómo habló del Templo de Su cuerpo . SÃ, pero también una profecÃa de lo que deberÃa ser. En mÃ, en mi corazón y mi vida indignos, el Dios AltÃsimo puede tener Su hogar. Y ¡oh, que asà sea!
Entonces, cuando la tienda santa se ha levantado, se santifica; está consagrado; con el aceite de la unción se rocÃa todo su contenido y mobiliario. ¿Y no deberÃa haber algo similar en mi historia espiritual? Debo escribir Santidad al Señor sobre todo lo que soy y tengo '.
VersÃculo 35
CUANDO LLEGÃ LA GLORIA
'Entonces ... la gloria del Señor llenó el tabernáculo'.
Ãxodo 40:35
I. Cuando el Tabernáculo estuvo terminado, Dios tomó posesión visible de él. â'La nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo '. Dios todavÃa hace glorioso el lugar de Sus pies en el santuario, y una y otra vez el lugar de oración ha sido embellecido con Su Presencia. Pero no olvidemos nunca que Dios no habita en templos hechos por manos humanas, a menos que los hombres lo lleven allÃ.
El corazón es el verdadero hogar de Dios . La verdadera Shekinah, como dijo Novalis, es el hombre. "¿No sabéis que sois templo de Dios?" Asà dice el AltÃsimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: "Yo habito en el lugar alto y santo, también con el que es de espÃritu contrito y humilde" . ¿Dios habita en nosotros? ¿Ha establecido Su morada en nuestros corazones? Todo lo que Ãl espera es que se le abra la puerta del corazón.
II. La nube, que era la señal visible de la presencia de Dios, decidió todos los movimientos de los israelitas. âCuando descansó, descansaron; cuando se movÃa, se movÃan. Todos sus viajes fueron emprendidos bajo la guÃa consciente de Dios. Y ese sigue siendo el único método seguro de viaje. Es seguro ir a donde Dios nos lleve, pero nos precipitamos hacia la ruina si nos aventuramos en cualquier camino sin Su sanción y bendición.
A veces tenemos dificultades en cuanto a qué curso debemos tomar. ¿Cómo decidiremos las cosas? Viendo si Dios va antes que nosotros. Las señales de su dirección nunca son difÃciles de discernir. Si no va antes que nosotros, será mejor que nos quedemos donde estamos. "Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquÃ". Pero si somos conscientes de que estamos siguiendo la dirección de Dios, podemos aventurarnos hacia adelante sin temor.
Ilustración
(1) 'Lo más alto que el pensamiento puede abarcar o expresar con palabras: Dios con nosotros. Esta es la única idea que todo lo impregna. AsÃ, a través de todos sus vagabundeos, estas personas vivieron literalmente "bajo la sombra del Todopoderoso". Haga hincapié en la condescendencia de Aquel que llena el cielo y la tierra, para ubicarse asà dÃa y noche con Su pueblo redimido, y mediante la señal constante de Su presencia en la nube fortaleciendo su fe en el Jehová invisible, aunque omnipresente.
El sentido constante de la presencia de Dios es nuestra gran necesidad . Ennoblece y transfigura la vida, que sin ella es un fracaso. El Salvador se anticipó a esta necesidad y la proveyó ( Mateo 28:20 ) '.
(2) 'No es la supervivencia de un ritual rudo y rudo que proclama que "sin derramamiento de sangre no hay remisión". El corazón del evangelio es que la muerte de Cristo hace posible el acceso al Lugar SantÃsimo, y nada más lo hace posible. Primero debemos acercarnos al altar del sacrificio, y luego ser purificados en "la fuente de la regeneración", antes de que podamos levantar la pesada cortina que nos excluye del lugar donde un pueblo sacerdotal enciende su incienso de alabanza, recorta su lámpara de vida santa, y ofrece todas sus obras a Dios.
La remoción de la culpa que pone un abismo entre Dios y nosotros, que nadie más que Ãl puede salvar, y que solo puede ser removida por la muerte que quita el pecado del mundo, debe ser seguida por el bautismo en el EspÃritu Santo que limpia de toda inmundicia de carne y espÃritu. Entonces el camino al lugar santo está abierto para nosotros aquà y ahora, y a su debido tiempo los adoradores allà pasarán al lugar santÃsimo y morarán para siempre a la luz de la gloria entre los querubines.
Los pasos de adentro hacia afuera son tres: el arca del testimonio, el altar del incienso, el altar del holocausto. Dios sale y desciende a nosotros por estos. De la misma manera debemos subir y entrar a Ãl. '